Элементы социологического знания в средневековой социальной философии

Элементы социологического знания в средневековой социальной философии

Средневековая социальная философия сохранила тенденцию к отождествлению общества и государства, однако основной упор в ней был сделан на изучении взаимоотношений между «градом земным» и «градом небесным» (эти термины введены Блаженным Августином в книге «О граде Божьем» ). Однако, учитывая, что в Средние Века философия играла роль «служанки теологии» , социальная философия находилась на периферии исследовательских интересов.

Блаженный Августин

Наиболее видной фигурой теологической социальнополитической мысли этого периода является Фома Аквинский, осуществивший «модернизацию» раннесредневекового христианства на основе комментариев Аристотеля. Учение Фомы (томизм) стало важным шагом в укреплении духовной власти католицизма.

Один из самых видных мыслителей арабского Средневековья Ибн-Халдун пристально изучал поведение больших социальных групп, составляя «анатомию человеческого общества» . Его основной труд «Религиозная доктрина христианства и ислама »

В XVI в. постепенно оформляется социалистическое социальнополитическое течение как идеология нарождающегося пролетариата. Родоначальником утопического социализма принято считать Т. Мора (1478 — 1535 гг. ), изобразившего в «Утопии» общество, в котором нет частной собственности, обобществлены производство и быт, а труд является обязательным для всех.

Таким образом, при переходе от Средневековья к Новому времени взаимодействие двух направлений в решении основного вопроса социологии постепенно начинает обретать форму борьбы индивидуалистической (либеральной) и социалистической доктрин в качестве основных элементов идеологий двух нарождающихся классов буржуазного общества.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!