El origen de la monarquía en Israel 1

El origen de la monarquía en Israel [1, 2 Samuel y 1 Reyes 1 -11] Lic. Claudia Mendoza /// 2009

Esquema de exposición 1. El problema socio-cultural del origen de la monarquía 2. Las tradiciones bíblicas sobre el origen de la monarquía ¿Rechazar a Dios? - ¿Querida por Dios? Samuel – Saúl – David – Salomón 3. La división del Reino. Causas. Situación de los reinos de Israel y Judá

-1 El problema sociocultural del origen de la monarquía

(a) El origen de la monarquía en Israel, ¿se explica por la necesidad de unirse íntegramente y de manera orgánica para luchar contra los filisteos?

(b) En los últimos años se ha discutido vivamente la posibilidad de que un factor tan externo como la amenaza filistea bastara para explicar el origen del «estado israelita»

Muchos investigadores contemporáneos, –sensibles a los planteos de tipo sociológico– entienden que la instalación de un régimen centralista como la monarquía

…tuvo que haber generado problemas de vital importancia en una sociedad de carácter tribal, fundamentalmente descentralizada y antijerárquica, como parece haber sido el primitivo "Israel"

Por eso se ha pensado también en factores específicamente internos que habrían jugado un papel decisivo al momento de intentar imponerse un poder político central

Entre ellos se ha sugerido tener en cuenta: q La banda de mercenarios que se procuró David para formar su propio ejército (1 Samuel 22, 2) q La ampliación del espacio vital por crecimiento demográfico

q El desarrollo del comercio suprarregional (apertura de una economía de subsistencia a una economía de mercado) q La organización del trabajo común

Es importante tener en claro que, por verosímiles que sean las explicaciones de las causas que provocaron la aparición de la monarquía en Israel, esta no se impuso automáticamente

De hecho, la llamada “monarquía de Saúl” fue un mero “cacicazgo” en el que la acumulación de poder siguió siendo precaria en todos los niveles

La transición a una verdadera estructura de estado sólo se produjo progresivamente bajo el impulso de David y, definitivamente, con Salomón

Y aun entonces, la precariedad institucional del régimen aparecía clara en los continuos movimientos de oposición y en las frecuentes insurrecciones que se produjeron contra el poder central

-2 Tradiciones bíblicas sobre el origen de la monarquía

El deseo de implantar la monarquía con el fin de imponerse sobre los filisteos se va a producir por iniciativa de Yahweh La implantación de la monarquía es un pecado grave, una apostasía del pueblo, y atenta contra la realeza de Yahweh 1 Samuel 9 + 10, 1 -16 1 Samuel 8 + 10, 17 ss Cf. 1 Samuel 12 Cf. 2 Samuel 7 Cf. Historia de Gedeón especialmente Jue 8, 22 -23 Cf. “Fábula de la zarza” en Jueces 9, 8 -15

Los principales protagonistas § Samuel, juez y profeta (cf. 1 Samuel 1 -7) § Saúl y su reinado (cf. 1 Samuel 13 -31) § David y su reinado. Jerusalén (cf. 2 Samuel 1 – 1 Reyes 2) § Salomón y su reinado (cf. 1 Reyes 3 -11)

David y la llamada “Teología de Sión”

Si el primer gran ciclo de la historia de la salvación estaba centrado en "el éxodo" y en "el Sinaí“…

…este nuevo ciclo está centrado en "el rey salvador que mora en Jerusalén“ (ver Salmo 72)

La institución de la monarquía le da otra fisonomía a Israel

Cambia la estructura social y la estructura religiosa

El punto de referencia político y religioso no son ya las tribus autónomas sino el rey

El culto comunitario de Israel se convirtió en gran medida en el culto monárquico oficial

Israel tenía que pasar por la mediación del rey –hijo de Dios (Salmo 2, 7)– para entrar en contacto con Yahweh

Yahweh mora en Jerusalén y está casi completamente identificado con su santuario oficial (Salmo 48, 4. 13 -15)

La teología de Sión se funda en: q La elección de Sión (y erección del templo salomónico) q La elección de la dinastía davídica

Cf. Salmos "de Sión" 46; 48; 76; 87 125; 122 Cf. Salmos "reales" 2; 18; 20; 45; 72; 89; 101; 110; 132; 144, 1 -11

- 3 La división del reino Motivos Situación de ambos Reinos tras el cisma [1 Reyes 12 - 2 Reyes 15]

El descontento –que ya se percibe en vida de Salomón y que ya había minado las bases de la unificación– estalla apenas muerto el monarca

La carga tributaria y la imposición de trabajos forzados perjudicó especialmente a las tribus del norte

Éstas nunca se terminaron de integrar del todo a “Sión” [cf. 2 Samuel 20, 1 s: revuelta de Šeba de la tribu de Benjamín contra David]

La aceptación de la dinastía davídica no será tan incuestionable –al menos en el norte– como lo pretendía la "teología de Sión"

Pero el texto bíblico lee las causas del cisma de otra manera: 1 Reyes 11

1 Reyes 11, 9 Se enojó Yahveh contra Salomón por que había desviado su corazón de Yahveh, Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces…

11, 11 …Yahveh dijo a Salomón «Porque de tu parte has hecho esto y no has guardado mi alianza y las leyes que te ordené, voy a arrancar el reino de sobre ti y lo daré a un siervo tuyo…

Llegado el momento de ungir al sucesor de Salomón, uno de sus hijos –Roboam– se dirige a Siquem para ser proclamado rey por “todo Israel” (1 Reyes 12, 1)

La decisión es correcta y demuestra un cierto tino diplomático

Pero, cuando los de Israel le solicitaron que “aligere el yugo” de su padre (1 Reyes 12, 3 -4) la respuesta de Roboam fue insolente y desatinada

12, 13 El rey repondió al pueblo con dureza, abandonando el consejo que los ancianos le aconsejaron, 12, 14 y hablándoles según el consejo de los jóvenes diciendo: «Mi padre hizo pesado vuestro yugo, yo lo haré más pesado todavía. Mi padre os ha azotado con azotes, mas yo os azotaré con escorpiones»

Las tribus del norte –cuyas pretensiones eran legítimas– ante semejante respuesta inmediatamente se rebelan: no aceptan al monarca davídico y se separan del reino de Judá (cf. 1 Reyes 12, 2 -16)

Adoram, –jefe de una leva– es enviado por Roboam a intentar someter a Israel …pero es lapidado (1 Reyes 12, 18)

Jeroboam allí mismo es aclamado Rey de Israel en una asamblea en Siquem (1 Reyes 12, 20)

Roboam intentará nuevamente someterlos por la fuerza, pero lo disuade un profeta (1 Reyes 12, 21 -24)

“El reino” quedaba definitivamente dividido

De ahora en más el pueblo de Dios quedaba dividido y distribuido en dos estados independientes

q El Reino del Sur o Judá Con capital en Jerusalén, gobernado ininterrumpidamente por reyes del linaje de David q El Reino del norte o Israel Con sucesivas capitales, hasta quedar fijada en Samaria, gobernado por reyes de distintas familias, hasta que Omrí se instala en Samaría y funda una dinastía (1 Reyes 16, 23 -28)

Una de las primeras medidas de Jeroboam fue la de establecer otros lugares de culto para su pueblo (cf. 1 Reyes 12, 26 -33)

• El santuario de Dan, en el extremo norte • El santuario de Betel, en el extremo sur, cerca de Jerusalén, de fuerte tradición patriarcal

En ambos santuarios hizo colocar un “Becerro de oro” [1 Reyes 12, 28 -29] (eglê zfhfb bfhæz y"lge(