Экономические взгляды Древнего Мира Доцент каф экономики к

Экономические взгляды Древнего Мира Доцент каф. экономики к. э. н. Н. В. Алтухова

"Ничего сверх меры. " надпись на фронтоне дельфийского храма.

- Становление экономической мысли совпадает со становлением человеческого общества. - Материальной базой этого процесса явилась технологическая революция, связанная с : а) началом применения металлов, б) переходом к интенсивному сельскому хозяйству , в) возможностью получения на этой основе относительно устойчивого прибавочного продута. - Основными источниками получения прибавочного продукта была в эту эпоху эксплуатация крестьян-общинников через ренту-налог, получившая распространение в азиатском регионе, и эксплуатация рабов, государственных или частных. - В некоторых регионах древнего мира усиленное развитее поучили товарно-денежные отношения, связанные прежде всего с обслуживанием международной торговли. - Особенностью экономической мысли древнего мира была ее неотделимость от политико-правовой, религиозной идеологии. - Собственно экономических трактатов найти практически невозможно. Это объясняется в первую очередь тем, что господствующие классы – носители письменной культуры – в небольшой степени вмешивались в традиционный ход натурального производства.

Древний Вавилон Хаммурапи (1792— 1750 гг. до н. э. )

• неприкосновенность жилища граждан. Наказание — смерть возмещение урона, нанесённого человеку грабителями — община или староста должны были возместить весь ущерб • Наследственная передача имущества и воинской повинности. Невозможность продажи выданной царем собственности, а также передачи его жене или дочери. • вопросы аренды поля и ответственности арендатора с указанием штрафов и наказаний за нерадивость. • наёмным работникам на поле не принадлежат результаты их труда • предельная ставка процента ростовщику: 33, 5 % зерном или 20 % серебром. Нарушение курса в большую сторону освобождает должника от обязательств. • установлен курс возврата долга, взятого серебром, если он возвращается в виде зерна • распределение прибыли и убытков в товариществах — поровну поделить перед богом

Древний Египет -"Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара" (ХХII в. до н. э. ) - отражены экономические функции государства, методы управления хозяйством - "Речение Ипусера" (начало ХVIII в. до н. э описаны социальный переворот ("простолюдины страны стали богатыми"), разрушение централизованной системы управления и последствия этого. Причины - обширное взяточничество и коррупция чиновничества, рост масштабов домового рабства и ростовщичества.

Древняя Индия Основным источником для изучения хозяйства и экономической мысли Древней Индии является трактат "Артхашастра", написанный Каутильей (конец IV в. до н. э. ) Трактат посвящен артхе - материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов и т. д. нимание концентрируется на царском хозяйстве и экономической политике государя. Целью правильного управления является рост государственного богатства, которое складывается из результатов труда населения, поэтому расходоваться должно на общественные нужды: поддержание ирригационных сооружений, строительство дорог и т. д. Рабство признается естественным явлением для "накопления богатства". Основной целью политики государства является пополнение казны с помощью налогов и борьбы с хищениями казенного имущества. Государь должен бороться с торговой спекуляцией и ростовщичеством.

Древний Китай: Мэн-Цзы(12 в до н. э) Четкое деление китайского общества на «управляющих и управляемых» Небо предписало простым людям кормить господствующее сословие. рациональное землепользование с целью повышения благосостояния крестьян и богатства государства критика такой системы налогообложения, при которой взимание податей в неурожайные годы приводило к истощению крестьянского хозяйства

Древний Китай: Лао-Цзы, даосизм(6 век до н. э. ) Теория «недеяния» - все должно идти естественным путем Культура, законодательство – вредны, ибо неестественны

Древний Китай: Конфуций (5 в. До н. э. ) Большое внимание уделял нравственным аспектам экономической, политической и общественной жизни Забота о народном благосостоянии обеспечение социальной стабильности процветание государства зависит от богатства народа труд приумножает богатство и народа, и государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей призывал управлять государством на основе благотворительности, высоконравственного поведения, не обременяя население тяжелыми налогами и повинностями.

Древний Китай: Гуань-дзы 4 -3 в д. н. э. Богатством признаются материальные блага. Увеличивается роль денег, золото называется товаром, служащим мерой исчисления ресурсов государства. Для регулирования экономики в целом рекомендуется создавать государственные запасы хлеба, вести льготные кредиты земледельцам, заменить прямые налоги на железо и соль с их использованием.

Древняя Греция: Ксенофонт (4 в. до н. э. ) Экономический труд «Экономикос» Деньги – это сокровище, концентрированное богатство, которое можно всегда пустить в ход. Деньги как средство обращения Нельзя использовать деньги в качестве торгового и ростовщического капитала

Древняя Греция: Платон (427 – 347 гг. до н. э. ) Только земледельцы, ремесленники, занятые физическим трудом, имеют право владеть частным имуществом. Государству следует регулировать цены, не допуская получения купцами слишком высоких прибылей.

Древняя Греция: Аристотель (384 -322 гг. до н. э. ) Частная собственность - естественна и неизбежна, ибо она коренится в природе человека В обществе не должно быть очень бедных и слишком богатых Сформулирована суть различий между натуральным и товарным типами хозяйства. Все товары, участвующие в обмене, имеют нечто общее – это есть их способность быть приравненными к деньгам

Катон (2 в до р. х. ), Варрон (1 век до р. х), Колумелла (1 в ) • Путь к процветанию лежит через правильную организацию труда. • В хозяйстве все должно быть рациональным • Необходимо больше продавать своей продукции и меньше покупать чужой • Труд рабов становится все менее производительным, необходимо переходить к широкому использованию труда колонов – рабов, «посаженных на землю» .

Древний Рим: Цицерон (106 -43 гг. до н. э. ) «Под действие закона должны подпадать все» . свобода – фундаментальная ценность для человека. Законы, в том числе экономические, регулирующие отношения в обществе, должны быть справедливыми. Справедливость требует, чтобы никто не вредил, не посягал на чужую собственность, и любое посягательство на нее есть нарушение справедливости и законности. Признавая частую несправедливость ростовщических операций, он вместе с тем доказывал их принципиальную необходимость: государство держится на кредите, который не будет возможен, если уплата денег, взятых взаймы, не будет обязательна.

Экономическая мысль в Библии 1. Справедливость означает признание прав на жизнь, собственность, одежду, жилище, труд и отдых. 2. Праведность предполагает выполнение человеком своих обязанностей в соответствии с заповедями Бога - по отношению к ближним родственникам, бедным, сиротам, наемным работникам и рабам. 3. Человек не хозяин своей земли, скота и прочего имущества, а управляющий этими земными благами, которые принадлежат Богу. 4. Запрещалось использовать нужду ближнего для собственного обогащения, задерживать плату за труд наемного работника, обмеривать и обвешивать. 5. Требовалось периодически прощать долги, отпускать на волю рабов, продавших себя в рабство из-за нужды, возвращать заложенную в долг землю. 6. Запрещалось наносить увечья рабу, притеснять вдов и сирот. Если при соблюдении всех этих заповедей человек становится богатым, то это является воздаянием за праведность и справедливость. Такое богатство было знаком божьего благословения.