Экономические воззрения средневековой Руси Доцент каф экономики

Экономические воззрения средневековой Руси • Доцент каф. экономики • К. э. н. Алтухова Н. В.

Хозяйство и экономика России развивались своим собственным, оригинальным путем, и это можно объяснить несколькими причинами Во первых, наша Родина имеет огромную территорию, экономическое пространство, национальное богатство, духовную культуру, как ни одна другая страна в мире. Во вторых, на Руси была создана экономика русской цивилизации, по определению О. Платонова, как препятствие на пути Запада к мировому господству. В Древней Руси философско хозяйственные и правовые идеи экономики русской цивилизации содержались в богословских трактатах, государственно правовых актах, фольклоре, тесно переплетаясь с философскими идеями, религиозными поучениями.

Экономическая мысль Русского государства, как и в других странах, развивалась вместе с развитием общества. Долгое время она существовала в тесной связи с религиозными воззрениями людей их нравственными понятиями. Поэтому при изучении экономической мысли Древней Руси следует обратить внимание на летописи, договоры грамоты князей, церковную литературу. Важное место среди них занимает "Русская правда" — первый в истории кодекс законов Русского государства. Содержание ее отражало существовавшие в Киевской Руси в XI XIII вв. производственные отношения.

Принципы экономической политики киевских князей: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Проблема изыскания средств на содержание двора и дружины, на ведение войны. Собирают дань, оброк с населения. Устанавливаются нормы обложения. Штраф за убийство человека "вира", "продажа" за другие преступления. Торговые пошлины, внешняя торговля. Натуральные повинности строительство укреплений. Чеканка золотой и серебренной монеты. Сосредоточение земли у князей.

Первое упоминание о налоговой политике Руси Князь Игорь, только что собравший дань с древлян и решивший тут же получить ее с них вторично, был убит возмущенными древлянами. Его жена, Ольга, после усмирения древлян, установила "уставы и уроки", "оброки и дани", т. е. размер налогов, сроки, их уплаты и места, где они должны собираться

Роль церкви в развитии экономической мысли Руси Важную роль в развитии феодальных отношений играло христианство, принятое на Руси в период княжения Владимира I (988 г. ). Монастыри и церкви были крупными землевладельцами, собиравшими подати с живших на их земле крестьян. Церковь требовала от них повиновения властям, покорности, смирения и неустанного труда на феодалов. Христианская церковь способствовала распространению грамотности на Руси, была противником крайностей крепостничества, ратовала за умеренное взимание ростовщических процентов. Она наблюдала за точностью торговых мер и весов. Эталоны этих единиц хранились в церкви.

«Русская правда» – свод законов Ярослава Мудрого, XI век Русская Правда устанавливает нормы права в соответствии с канонами христианской религии. Она не признает решения судебных споров с помощью кровавого поединка ( «у кого меч острее, тот и берет верх» ). Как письменный свод древнерусского права Русская Правда упорядочивает систему имущественных отношений, долговых обязательств, нормы наказаний, степень ответственности представителей разных социальных групп, «верви» (общины).

«Русская правда» – свод законов Ярослава Мудрого, XI век Центральное место в "Правде Русской" занимают вопросы экономических имущественных отношений: определение ответственности за различные преступления в этой области: воровство, нарушение пашенных меж а так же нормирование разных имущественных отношений: займа, наследования и т. д. Почти в половине статей речь идет о ответственности за нарушение права собственности и другие вопросы экономического характера.

«Русская правда» – свод законов Ярослава Мудрого, XI век 87 статей посвящены экономическим вопросам: "Вира" и "продажа" в пользу князей, изредка в пользу потерпевшего; Охрана земельной собственности, землевладения, ответственность за нарушение межи; "Челядин" собственность господина наравне со скотом и вещами, за кражу его штраф. В восьми статьях "Правды Русской" речь идет о займах, процентах, об охране интересов кредитора, о порядке взыскания долгов.

«Русская правда» – свод законов Ярослава Мудрого, XI век Из Русской правды мы узнаем о: денежной системе, металлических деньгах и мехах, выполняющих роль денег, о торговых отношениях Руси с соседями, о ценах на товары. В списках Правды есть о таксах на постройку и починку мостов, О принципах распределения мостовой повинности, о нормах взимания процентов с денежной ссуды, предоставленной в заем. Русская Правда позволяет обрисовать основы имущественного и сословного деления. Верхний слой – «княжие люди» (дружина князя); затем идут «люди» (свободные, обязанные платить дань князю); на нижней ступени – «холопы» , за которых отвечает их гос подин. За нанесение увечья или убийство холопа полагается нести возмещение как за истребление или порчу чужого имущества.

На Руси ростовщичество считалось серьезным преступлением против заветов Господа Бога. В древности среди русских ростовщиков почти не было, занимались ростовщичеством в основном пришлые люди, в эпоху расцвета культуры и мощи Киевской Руси и оживленной торговли с Византией и Западом, в Киеве появилось большое количество купцов, которые очень быстро разбогатели. Киевские ростовщики брали до 50% годовых. Древняя Русь и ростовщичество

Древняя Русь и ростовщичество Нетрудовой, паразитический характер такого ростовщического дохода вызывал широкий протест. Так, весной 1113 в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома ростовщиков, взимавших огромные проценты, а также занимавшихся скупкой и перепродажей по спекулятивным ценам продуктов широкого потребления. Народ, истомленный финансовой политикой Святополка, взял с бою дворец крупнейшего киевского боярина, тысяцкого Путяты Вышатича и разгромил дома ростовщиков, которые пользовались льготами великого князя.

Владимир Мономах о ростовщичестве Восстание, имело успех, Владимир немедленно издал новый закон “Устав Володимерь Всеволодича” , облегчающий положение городских низов, задолжавших ростовщикам, и закрепощенных крестьян закупов, попавших в долговую кабалу к боярам. Документ строго отличает : • отдачу имущества на хранение — «поклажу» от «займа» , • простой заем, одолжение по дружбе, от отдачи денег в рост из определенного условленного процента, • процентный заем краткосрочный от долгосрочного и, наконец, • заем — от торговой комиссии и вклада в торговое компанейское предприятие из неопределенного барыша или дивиденда, • несостоятельность злостную от несчастной «Устав» дает определенный порядок взыскания долгов с несостоятельного должника при ликвидации его дел

Экономические воззрения Ермолая-Эразма, XV-XVI вв Конец XV — начало XVI в. — один из важных этапов в истории русского народа. Завершается процесс ликвидации раздробленности страны и образования Русского централизованно го государства. Это способствовало экономическому прогрессу, развитию товарно денежных отношений. Наряду с наследственной собственностью бояр начало расширяться поместье, дворянское земле владение как вознаграждение за службу. С образованием централизованного государства роль поместного дворянства значительно возросла. Экономические интересы поместного дворянства выражал в XVI в. Ермолай — священник Московской дворцовой церкви, постригшегося в монахи под именем Еразма. По своим политическим воззрениям Ермолай Еразм — противник боярского своевластия.

Бояре и дворяне в Древней Руси Бояре и дворяне – представители привилегированных сословий, которые возникли на Руси в период княжеского правления. Они входили в ближайшее окружение князя и составляли основу его дружины, но обладали разными полномочиями и имели разное положение в феодальном обществе. Бояре – приближенные князя, высший слой феодалов в древней Руси. До конца XII века боярское звание было жалованным, позже предавалось по наследству. Из бояр состояла старшая княжеская дружина, управлявшая войском и распоряжавшаяся землями, которые переходили в княжеское владение в результате военных захватов. Бояре были потомками родоплеменной знати, имели собственные земли, а нередко и свою дружину, что в условиях феодальной раздробленности позволяло им соперничать с княжеской властью. Наиболее богатые и влиятельные бояре принимали участие в княжеской думе на правах советников князя; от их мнения часто зависело решение важных государственных и судебных вопросов, а также урегулирование междоусобных конфликтов. Боярское сословие было упразднено при Петре I

Бояре и дворяне в Древней Руси Бояре и дворяне – представители привилегированных сословий, которые возникли на Руси в период княжеского правления. Они входили в ближайшее окружение князя и составляли основу его дружины, но обладали разными полномочиями и имели разное положение в феодальном обществе. Дворяне – взятые на службу при дворе князя выходцы из младшей дружины, выполнявшие военные, хозяйственные и денежные поручения за право пользоваться земельным наделом вместе с закрепленными за ним крестьянами. С XV века дворянство стало передаваться по наследству, как и земля, жалованная дворянину князем за личные заслуги и воинскую доблесть. На государственное управление уже в XII веке при княжеских дворах из числа младшей дружины стали набирать для военной службы и выполнения личных распоряжений князя наиболее преданных мелких бояр и боярских детей. От слова «двор» произошло название нового сословия, игравшего на протяжении нескольких веков важную роль в судьбе Российского государства – дворянства.

Экономические воззрения Ермолая-Эразма, XV-XVI вв Значительное для своего времени произведение Ермолая Еразма под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие» , ( «Правительница» ) представляет собой первый в России специальный экономико политический трактат. Требование облегчить участь крестьян, переложив часть повинностей на горожан Предложение о создании экономической основы Русского централизованного государства через поместное землевладение служилых людей Реформа в области землевладения — раздача земли крестьянам и служилым людям Эта реформа отражала интересы новой, прогрессивной для того времени части общества — служилого дворянства, и была направлена на укрепление государства.

Дворянские проекты И. Пересветова (XVI в. ) Свой род Иван Семенович Пересветов возводил к Иноку Пересвету, павшему в битве на Куликовском поле. Написал ряд небольших произведений предназначенных для Ивана IV: "Сказание о царе Константине", "Сказание о книгах", "Сказание о Магмете султане", "Предсказания философов и докторов", две челобитные (1546 1549 гг. ). Критикует Византию и политику Константина, при которой Константинополь был завоеван турками. Необходимые, разумные, с точки зрения Пересветова мероприятия рекомендуются им в форме положительной оценки политики турецкого султана Мухаммеда II, завоевателя Константинополя и "мудрых речей" этого султана, воеводы Петра (молдавского господаря), философов и докторов. Идеолог дворянства. Основная идея - ослабление бояр, усиление царской власти, опора на дворян, "воинников".

Дворянские проекты И. Пересветова (XVI в. ) 1. Критиковал господство "вельмож « (бояр). "Вельможи русского царя сами богатеют и ленивеют, царство оскужают, а крепко за веру христианскую не стоят и люто против недруга смертною игрою не играют, тем богу лгут и государю". Правление вельмож, их произвол, обогащение главная причина гибели Византии. 2. Царь не должен давать воли вельможам, быть надо грозным, ибо без грозы нельзя держать царства. Вельможи, которые приблизились к царю не мудростью своей, не воинской заслугой, следует наказывать. 3. Необходимость иметь большое и сильное войско, опираться на "воинников", служивых дворян. "Воинниками царь силен и славен". 4. Централизации государства, усиление самодержавия, усиление государства, его вмешательство в экономическую жизнь страны. 5. Ослабление крупных дворян феодалов. Создание нового класса для опоры "воинников" дворян. 6. Устранение управления через наместников. Замена неправдивого, продажного суда наместников честными царскими судьями с казенным жалованием.

Дворянские проекты И. Пересветова (XVI в. ) Против рабства: "бог сотворил человека самовластно и самому себе повелел быть владыкою, а не рабом", "кто записывает людей в работу вовеки, прельщают, дяволу угождают". Против холопства: Царь должен иметь сильное войско. Холопы служат вельможам. Холоп не может быть храбрым воином. "В котором царстве люди порабощены, и в том царстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы. Внешняя политика. Предложение (совет) покорить Казанское царство. "Землица весьма угодная", подобная "подрайской земле угодьем великим". Эта часть программы Ивана Семеновича Пересветова вскоре получила свое осуществление: после завоевания казанского царства земли его были розданы русским помещикам.

Домострой» как памятник экономики русской цивилизации XVI в. Известнейшее произведение, посвященное описанию средневекового быта во всех тонкостях общественных и семейных отношений Первая редакция «Домостроя» составлена в Новгороде в конце XV начале XVI вв. , вторая была значительно переработана выходцем из Новгорода, благовещенским протопопом Сильвестром. «Домострой» состоит из трех основных частей. В нем последовательно излагают правила общежития в отношении «духовного строения» (религиозные наставления, главы 1 15), «мирского строения» (о семейных отношениях, главы 16 29) и «домовного строения» (хозяйственные рекомендации, главы 30 63).

Домострой» как памятник экономики русской цивилизации XVI в. Основу «Домостроя» составляет наука о рациональном ведении хозяйства, проглядывает анализ домоводства как учения с позиций потребительской стоимости, натурального хозяйства. «Домострой» подчеркивает трудовую основу благосостояния, указывая на благословенность праведного труда, независимо от сферы его применения. Выделяются торговые, мастеровые люди и земледельцы. Однако сферой, приносящей прибыль, является торговля, где в процессе купли продажи товаров реализуется возможность выгодного обмена и увеличения благосостояния. Торговля наряду с сельским хозяйством и ремеслом рассматривается как естественный способ приобретения средств к существованию.