Экономическая мысль дорыночной экономики Лекция 25
Особенности экономических воззрений в традиционных обществах • Экономическая мысль начала зарождаться в Древнем Востоке, где преобладала государственная собственность на землю, хотя и существовала собственность территориальных общин, затем с I тысячелетия до н. э. развивалась частная собственность на землю, хозяйственная жизнь контролировалась государственным бюрократическим аппаратом. Преобладало натуральное хозяйство и существовало патриархальное рабство, при котором труд рабов использовался как вспомогательный, а основными производителями материальных благ являлись аграрии – члены территориальных общин.
«Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» , созданное в конце III тыс. до н. э. • В нем фараон дает наследнику рекомендации по управлении государством, в частности, опираться на богатых, а не на бедных, которые всегда готовы восстать, приближать к себе фараон должен не только родовую знать, но и обычных свободных людей, проявивших способности в каком либо деле.
• «Речение Ипусера» рисует картину бедствий разрозненного Египта, сотрясаемого выступлениями народных масс. В это время прекратились внешнеэкономические контакты Египта, начался голод. Ипусер призывает восстановить централизованную систему организации хозяйства, административный аппарат. • «Пророчество Неферти» рассказ о событиях конца III тыс. до н. э. , который описывает бедственное положение Египта, особенно ужасным автору кажется перераспределение собственности, и он призывает установить единую власть в стране.
• Наиболее полными из дошедших до нас и поэтому самыми известными законами Месопотамии считаются законы царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э. , Вавилон). В них нашли отражение многие сферы жизни вавилонского общества. Почти две трети регулируют хозяйственные и имущественные отношения: обеспечивают охрану собственности различных категорий населения; регулируют земельные отношения, торговлю ростовщичество, операции с движимым имуществом, в том числе аренду; кодифицируют нормы найма, положения рабов, сохранявших еще некоторые права. • Опираясь на текст законов Хаммурапи, можно выделить приоритетные аспекты экономических представлений древних вавилонян, прежде всего власть имущих. Одной из главных задач государства считалась охрана собственности, покушение на нее во многих случаях каралось смертной казнью. Кроме того, государство должно было покровительствовать интенсивному развитию земледелия: законодательно карать леность и небрежность, проявлять особую заботу о регулировании орошения, отношений между соседями, между хозяином и арендатором, поощрять распашку пустырей, развитие садоводства, виноделия и пр. Важной задачей, стоящей перед государством, было также сохранение общины. Чтобы предотвратить массовое обезземеливание крестьян, утрату ими личной свободы, устанавливались нормы ссудного процента: 20% по денежным займам, 30% по натуральным; кроме того, устанавливался максимальный срок долговой кабалы – три года.
В Древней Индии экономическая мысль была тесно связана с мыслью религиозной. Для индуизма характерно представление о том, что человек может быть счастливым, если будет выполнять свой религиозный долг, будет заботиться о своей материальной выгоде и достигнет удовлетворения в любви. • Самым известным произведением, посвященным экономическим вопросам, является «Артхашастра» или «Наука о политике» . Автором этого трактата считается Каутилья (IV – возможно III вв. до н. э. ). Артхашастра представляет собой свод рекомендаций и правил, которыми должен руководствоваться правитель идеального государства. Экономические проблемы не являются главной темой трактата, однако в нем нашли отражение практические знания о хозяйственной деятельности; среди рекомендаций по управлению государством большое место занимают вопросы экономической политики. Важной задачей правителя считается контролирование экономики страны, различных хозяйственных ведомств. Отмечается, что средства из государственной казны следует расходовать на нужды как центральной власти, так и населения. Руководители соответствующих ведомств должны регулировать в царском хозяйстве развитие земледелия и ремесла, распределяя работу, определяя оплату труда, штрафы и т. д. Особое внимание уделяется торговле как важному источнику пополнения казны. Регламентация торговли должна была осуществляться посредством установления надзирателем цен на товары и четкой фиксации торговой прибыли (5% цены для местных товаров, 10 % для иностранных).
Средневековье • В социально философских трактатах отдель ных лиц, сводах законов, договорах, текстах Торы, Ветхого и Нового Завета, позже — Корана, в основном рассматриваются проблемы функционирования хозяйства, управления, ответственности за собственность. • Мировоззрение характеризуется развитием взглядов по таким проблемам, как сословное положение, вопросы владения землей и распределения доходов, отношения корпоративного типа (соседские общины, городские коммуны, ремесленные цеха, купеческие гильдии, монастырские и рыцарские ордена и т. д. ).
• Экономическая мысль эпохи феодализма охватывает широкий круг проблем, начиная с обоснования законности владения феодальной землей, вечности деления общества на классы и кончая усилением внимания к проблемам товарно денежных отношений. При этом, как правило, поддерживая развитие товарно денежных отношений, кроме ростовщических, идеологи того времени стремились сохранить феодальный строй. Политическая власть находилась в руках светских и церковных феодалов (собственников земли), огромную роль играли традиции, и господствовало религиозное мировоззрение. Основными теоретиками были схоласты, экономические идеи черпались также из ересей (например, равенство, обязанность трудиться, осуждение продажи индульгенций), требований крестьянских восстаний, раннеутопических социалистических идей.
Экономические взгляды меркантилистов • Эпоха Возрождения изменила прежние социальные идеалы, породила новые подходы к представлениям о богатстве, его природе и причинах. Согласно меркантилизму богатство общества выражается в накоплении денег, особенно золота и серебра, в результате торговли. Из всех видов деятельности приоритет отдавался труду, занятому в торговле, прежде всего международной, поскольку он способствовал накоплению богатства. Меркантилизм явился экономико теоретическим обоснованием формирования и развития национального государства, его функций. Меркантилисты, будучи представителями торговцев и выражая их интересы, выдвигали идеи обогащения науки, видели богатство нации в росте золота, денег. • Сторонники меркантилизма полагали, что только деньги (золотые и серебряные) и сокровища олицетворяют богатство нации, государства. Они считали, что приумножение богатства требует протекционистских мер по регулированию внешней торговли: поощрение экспорта, сдерживание импорта и всемирного содействия национальной промышленности при поддержании низкого уровня заработной платы благодаря росту населения (предложения рабочей силы).
• Меркантилизм был распространен во многих странах мира. Наиболее полное отражение получил в трудах англичан Уильяма Стаффорда (1554 1612), Томаса Манна (1571 1641), Джона Локка (1632 1704), француза Антуана де Монкретьена (1574 1622), шотландца Джона Лоу (1677 1729), итальянцев Гаспара Скаруффи (1519 1584), Антонио Джевонези (1712 1769) и других экономистов. • Меркантилизм не являлся еще экономической наукой. Его основные положения результат не теоретического анализа, а простого описания наблюдаемых явлений и отчасти их классификация.
Экономическое учение физиократов. Ф. Кенэ. • Наиболее выдающиеся физиократы – Р. Кантильон, В. Гурнэ, Ж. Тюрго. • Физиократы полагали, что источник богатства и процветания нации кроется исключительно в развитии сельского хозяйства (сельское хозяйство – единственная отрасль, создающая богатство), а законы экономики носят естественный характер и не могут быть нарушены без вреда для производства и людей, и только в отрасли земледелии существует «чистый продукт» . Согласно этой концепции общество делилось на производительный класс (земледельцы) и непроизводительный класс (торговцы, ремесленники, чиновники), а еще – класс собственников. Доходы, получаемые собственниками земли, являются вознаграждением за их прошлые затраты (освоение и улучшение земельных угодий). Деньги служат лишь для обмена и не выступают каким либо богатством.
• Основоположником и главой школы физиократов был Франсуа Кенэ (1694 1774), являвшийся придворным медиком Людовика XV. Он сформулировал основные теоретические положения и экономическую и политическую программу физиократизма. Он критиковал тезис меркантилистов, будто бы богатство порождается обменом и подчеркивал, что покупки уравновешиваются с обеих сторон: их действие сводится к обмену ценности на равную ценность, а обмен ничего в действительности не производит. • Франсуа Кене разработал концепцию «естественного порядка» , согласно котрой капиталистический способ производства есть естественная форма хозяйства, освобожденная от пережитков капитализма и развивающаяся на основе принципов свободной конкуренции. Ф. Кене создал учение об эквивалентности обмена, о деньгах, о цене. По мнению физиократов, обмен ничего не производит, покупки удовлетворяются с обеих сторон, ценность обменивается на ценность.
• Согласно учению Ф. Кене в обществе существует 3 класса: производительный класс, класс собственников и класс непроизводительный. С помощью числового примера и графика он изобразил, как создаваемый в земледелии валовой и чистый продукт страны обращается в натуральной и денежной форме между тремя классами общества.
Воспроизводственный цикл Ф. Кене Остаток – 2 млрд. луидоров как ежегодный аванс Рентная плата землевладельцам – 2 млрд. луидоров Землевладельцы покупают на 1 млрд ливров продукты питания у фермеров землевладельцы земледельцы Ремесленники покупают у фермеров сырье на 1 млдрд Земледельцы покупают у ремесленников средства проиводства на 1 млрд. ремесленники Землевладельцы покупают на 1 млрд ливров промышленные товары у ремесленников
Скачать презентацию Экономическая мысль дорыночной экономики Лекция 25 Особенности
Экономическая мысль дорыночной экономики.ppt