Еги пет ский царь Пто ло мей II Фила дельф 285– 247 до Рож де ства ( Хри сто ва) по же лал по пол нить свою зна ме ни тую алек сан дрий скую биб лио те ку тек ста ми Свя щен ных книг. Он при гла сил из Иеру са ли ма книж ни ков. Си нед ри он по слал сво их муд ре цов. Сре ди 72 уче ных при быв ших в Алек сан дрию для пе ре во да Свя щен но го Пи са ния на гре че ский язык, был при гла шен и пра вед ный Си ме он. Св. Симеон Богоприимец, Россия, 1800 г.
Пра вед ный Си ме он пе ре во дил кни гу про ро ка Ис а ии. Про чтя в под лин ни ке сло ва «Се, Дева во чре ве при и мет и ро дит Сы на » , он ре шил, что сло во «Де ва» здесь упо треб ле но оши боч н вме сто ло ва «Же на» , и хо тел ис пра вить текст. В этот мо мент ему явил ся Ан гел и удер жал его ру с го во ря: «Имей ве ру на пи сан ным сло вам, ты сам убе дишь ся, что они ис пол нят ся, ибо не вку сишь см до ко ле не уви дишь Хри ста Гос по да, Ко то рый ро дит ся от Чи стой и Пре не по роч ной Де вы» С то го дня пра вед ный Си ме он стал ожи дать при ше ствия Обе то ван но го Мес сии. Икона Св. Симеон Богоприимец. Конец 18 - нач 19 в. Поволжье Св. Симеон. Икона. Русь. XVI в.
И вот од на жды пра вед ный Симеон, ве до мый Ду хом Бо жи им, при шел в Иеру са лим ский храм. Это бы ло в тот са мый день соро ко вой ( по Рож де стве Христо вом ), ко гда Пре чи стая Де ва а рия и Ее Об руч ник Иосиф М при шли ту да , чтобы совер шить б ряд, о по ло жен ный по иудей скому а ко ну, з пред ста вить пред Гос по дом сво е го Бо же ственно го Пер вен ца и при не сти положенную жерт ву Как толь ко пра вед ный Си ме он. уви дел ришед ших п. Дух Свя той от крыл ему, что огом ла де нец Б , Ко то ро го дер жа ла Пре чи стая Де ва Ма рия, и есть ожи да е мый Мес сия, Спа си тель ми ра. Икона. 1 ая треть XIX века. Палех. Новгородская школа. 70 -80 годы XV века.
Ста рец при нял на свои ру ки Мла ден ца Хри ста и про из нес свои про ро че ские сло ва: «Ныне от пу ща е ши ра ба Тво е го, Вла ды ко, по гла го лу Тво е му, с ми ром, ибо ви де ли о мои спа се ние Твое, ко то рое Ты уго то в пред ли цем сех лю дей. Свет к в просвещению языч ни ков и сла ву людей Тво их Из ра и ля » . Он бла го словил Пре чи стую Де ву и пра вед но го Иоси фа и, об ра ща ясь к Бо го ро ди це, ска зал: «Се, ле жит Сей на па де ние и на восста ние но гих в Из ра и ле и м в пред мет пре ре ка ний, и Те бе Са мой ору жие прой дет ду шу, да откроются по мыш ле ния мно гих сердец »
«Тут бы ла так же Ан на про ро чи ца, дочь Фа ну и ло ва, от ко ле на Аси ро ва, до стиг шая глу бо кой ста ро сти, про жив му жем емь лет, вдо ва лет с с вось ми де ся ти че ты рех, ко то рая не от хо ди ла от хра ма, по стом и мо лит вою слу жа Бо гу день и ночь. И она в то вре мя, по дой дя, сла ви ла Гос по да и про ро че ство ва ла о Нем всем, ожи дав шим из бав ле ния в Иеру са ли ме » Минея - Февраль (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в.
О свя том и пра вед ном Си меоне о го при им це Б из вест но , что он скон чал ся, про жив 360 лет. В VI ве ке свя тые мо щи его бы ли пе ре не се ны в Кон стан ти но поль. Св. Симеон. Икона. Русь. XVI в. Св. Симеон. Икона. Греция. XVI в.
Иконография Сретения — иллюстрация повествования евангелиста Луки. Дева Мария передает Богомладенца на руки старцу Симеону — вот главный сюжет икон и фресок праздника. За спиной Богородицы изображается Иосиф Обручник; он несет в руках или в клетке двух голубей. Позади праведного Симеона пишут Анну пророчицу.
Древнейший образ Сретения можно найти в одной из мозаик триумфальной арки в церкви Санта Мария Маджоре в Риме. Мозаика была создана в первой половине V века. На ней мы видим, как Богоматерь шествует с Младенцем на руках навстречу святому Симеону — в сопровождении ангелов.
Самые древние изображения событий Сретения на Руси — это две фрески XII века. Первая — в Кирилловской церкви в Киеве. Вторая — в церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Интересно, что на фреске Кирилловского храма Младенец не сидит, а лежит на руках Богородицы. Введение во храм Богородицы. Сретение Господне. Фрески Спаса на Нередице церкви близ Новгорода. 1199
Подобно тому, как Христа пронзят гвоздями и копием, так и душу Пречистой Девы поразит некое «оружие» печали и сердечной боли, когда увидит Она страдания Сына Своего; после же откроются скрытые помышления людей, которым предстоит сделать выбор: с Христом они или против Него. Такое толкование Симеонова пророчества и стало предметом нескольких «символических» икон Богородицы.
Обычно на иконе изображается Божия Матерь, сердце Которой пронизывают семь мечей – по три справа и слева и один снизу. Число «семь» в Священном Писании означает «полноту» чего либо, в данном случае – полноту всего того горя, «печали и болезни сердечной» , которые перенесла Пресвятая Дева в Ее земной жизни. Празднование иконе «Умягчение злых сердец» приходится в Неделю Всех святых. Все верующие, прибегающие к чудотворным иконам с верой и молитвою чувствуют, что при умягчении сердца облегчаются душевные и телесные страдания, они сознают, что когда молятся перед этими образами за врагов своих, тогда исчезают их враждебные чувства, уступая место доброте и милосердию.
Довольно редко, но встречается вид иконы «Умягчение злых сердец» , на которой изображён один меч, как у ВАСИЛЬКОВСКОЙ иконы Божией Матери
Самой Семистрельной иконе не менее 600 лет. Долгое время святой образ находился на повороте лестницы колокольни церкви в честь апостола Иоанна Богослова (близ Вологды). Обращенную ликом вниз икону принимали за обыкновенную доску, по которой ходили, пока не было видения расслабленному в городе Кадникове, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. Перед обретенной иконой отслужили молебен, после чего больной выздоровел. Особенно прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры. Церковная память этой иконе совершается 13 августа.
На Семистрельной иконе Пресвятая Богородица изображается без Богомладенца, склонившей Свою главу к правому плечу и пронзенной в грудь семью стрелами или мечами, из которых четыре находятся с левой стороны, а три с правой.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ