Э. Дюргейм (1858 -1917) О разделении общественнего труда (1893) Самоубийство (1897) Элементарные формы религиозной жизни (1912)
Предметом дюргеймовской социологии социальные факты являются Согласно Дюркгейму, основной задачей социологий является изучение социальных фактов, к числу которых он относил прежде всего так называемые коллективные представления, то есть традиции, обычай, нормы морали, религиозные верования. Как подчеркивал Дюргейм, социальные факты существовали независимо от отдельного человека и кроме того, они оказывали на поведение человека принудительное воздействие, побуждая его поступать определенном образом.
“О разделении общественного труда”(1893) В своих работах Дюркгейм обращался главным образом к анализу социальных причин, влияющих на человеческое поведение. Одним из основных понятий в теории Дюркгейма выступает понятие социальной солидарности, которое обозначает у него те механизмы общественной жизни, которые обеспечивают целостность, сплоченность человеческого общества. По мнению Дюркгейма, характер социальной солидарности был различным в разные исторические эпохи. Он выделял два типа солидарности: Механическая Органическая
Согласно Дюркгейму, механическая и органическая солидарности представляют собой две противоположных теоретические модели и в любом человеческом обществе присутствуют, хотя и в разных сочетаниях, элементы как механической, так и органической солидарности. Как уже в первобытном обществе возникают простейшие элементы разделения труда, а в развитом индустриальном обществе сохраняются определенные коллективные представления. МЕХАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ ВСТРЕЧАЕТСЯ, СОГЛАСНО ДЮРКГЕЙМУ, В НЕРАЗВИТЫХ ПЕРВОБЫТНЫХ ОБЩЕСТВАХ. В ТАКИХ ОБЩЕСТВАХ ПРАКТИЧЕСКИ ОТСУТСТВУЮТ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА И ВСЕ ЛЮДИ ИСПОЛНЯЮТ СХОДНЫЕ ФУНКЦИИ, ПРИ ЭТОМ ПОВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ ЖЕСТКО РЕГУЛИРУЕТСЯ КОЛЛЕКТИВНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ, ОБЫЧАЯМИ, ТРАДИЦИЯМИ, РЕЛИГИОЗНЫМИ ИДЕЯМИ. ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ ПОЛУЧАЕТ НАИБОЛЬШЕЕРАЗВИТИЕВ УСЛОВИЯХ ИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА. СОГЛАСНО ДЮРКГЕЙМУ, ПРЕОБЛАДАНИЕ ОРГАНИЧЕСКОЙ СОЛИДАРНОСТИ СВЯЗАНО С РАСШИРЕНИЕМ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА, В РЕЗУЛЬТАТЕ ЧЕГО ЛЮДИ НАЧИНАЮТ СПЕЦИАЛИЗИРОВАТЬСЯ НА РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
В своих работах Дюркгейм много внимания уделял анализу различных коллективных явлений общественной жизни, в частности широкую известность получило его исследование “САМОУБИЙСТВО”. С точки зрения Дюркгейма это явление следовало объяснять не столько особенностями индивидуальной психики, сколько влиянием социальной среды, социального окружения человека.
Дюркгейм выделял три типа самоубийств: Эгоистическое Альтруистическое Аналическое
Эгоистическое самоубийство
Альтруистическое самоубийство характерно прежде всего для неразвитых обществ, в которых преобладает механическая солидарность. В таких обществах отдельный человек полностью подчинен требованиям группы и может пожертвовать собственной жизнью ради коллективных интересов.
Аналическое самоубийство АНАЛИЧЕСКОЕ САМОУБИЙСТВО, ПО МНЕНИЮ ДЮРКГЕЙМА, ПОЛУЧАЕТ РАСПРОСТРАНЕНИЕ В ЭПОХУ КРИЗИСОВ И СОЦИАЛЬНЫХ ПОТРЯСЕНИЙ, КОГДА РЕЗКО ИЗМЕНЯЮТСЯ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ И НЕ ВСЕ ЛЮДИ СПОСОБНЫ АДАПТИРОВАТЬСЯ К ПРОЦЕССАМ ИЗМЕНЕНИЙ.
«Элементарные формы религиозной жизни» Э. ДЮРКГЕЙМ ОТСТАИВАЛ СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ЕЕ ПЕРВОСТЕПЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ В ФОРМИРОВАНИИ И РЕГУЛЯЦИИ СОЗНАНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА. ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО, ОН ОТКРЫТО ПРОВОЗГЛАСИЛ РЕЛИГИЮ СОЦИАЛЬНЫМ ЯВЛЕНИЕМ. В ПРОТИВОВЕС СУЩЕСТВУЮЩИМ В ЕГО ВРЕМЯ КОНЦЕПЦИЯМ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РЕЛИГИИ Э. ДЮРКГЕЙМ ДОКАЗЫВАЛ, ЧТО НИКАКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА НИ НАД ВНЕШНЕЙ, НИ НАД СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ НЕ МОГЛИ ПОРОДИТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ. ЭТИ ВЕРОВАНИЯ МОГЛИ ЗАРОДИТЬСЯ ТОЛЬКО В ОБЩЕСТВЕ, В СФЕРЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕК ПОЛУЧАЕТ НЕ ИЗ СВОЕГО ЛИЧНОГО ОПЫТА, НО КОТОРЫЕ НАВЯЗЫВАЮТСЯ ЕМУ ОБЩЕСТВЕННОЙ СРЕДОЙ. Э. ДЮРКГЕЙМ ОТВОДИЛ РЕЛИГИИ ВАЖНУЮ РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА И УТВЕРЖДАЛ, ЧТО ОНА БУДЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА СУЩЕСТВУЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, ИЗМЕНЯЯ ЛИШЬ СВОИ ФОРМЫ.
