Духоборы
Духобо ры (духобо рцы) — особая этноконфессиональная группа русских. Исторически русская религиозная группа, приверженцами Русской православной церкви и некоторыми социологами часто квалифицирующаяся как конфессия христианского направления, отвергающая внешнюю обрядность церкви. Идейно близка к английским квакерам. Одно из ряда учений, получивших общее название «духовных христиан» . У истоков духоборства стоял силуан Колесников, живший в селе Никольское Екатеринославской губернии. Духоборство распространилось по многим губерниям и подверглось преследованиям со стороны православных духовных властей и полиции.
Духоборчество— это движение сложное и неоднозначное в разные периоды своей долгой жизни, малоизученное, игнорируемое как православными, так и советскими историками. В официальных источниках оно упоминается с 1750 года, но сами духоборы ведут свою историю с раскола, т. е. , с их точки зрения, движение имеет трехсотлетнюю историю, захватывающую XVII — XX века.
Наименование духоборцев им дал екатеринославский архиепископ Амвросий (или, по мнению других историков, предшественник Амвросия никифор Феотоки в 1785 г. , который хотел этим сказать, что новое учение — противление Святому духу. Сами представители этой конфессии, узнав о таком названии, охотно приняли его, в том смысле, что, отрицая религиозную внешность, они являются поборниками духа. Письменных источников, принадлежащих духоборам тех времён, не сохранилось, так как они не одобряли «писаное, мёртвое, слово» , противопоставляя ему живое, устное —"книгу животную". Григорий Сковорода написал для них своего рода катехизис «Исповедание веры Духоборцев» , поданное губернатору в качестве, своего рода, апологетики.
Учение духоборов Исходный пункт учения духоборов — квакерская идея: «В душе человека пребывает сам Бог, и сам Он наставляет человека Своим словом. Памятию человек уподобляется Богу Отцу, разумом — Богу Сыну, волею — Духу Святому; Отец — свет, Сын — живот, Святой Дух — покой, Отец — высота, Сын — широта, Святой Дух — глубина. Чувственно Бог существует в природе, а духовно — в человеческой душе» Отрицают первородный грех: «всяк сам по себе грешен и спасён» . Веруют в перерождение души: «после смерти душа благочестивого человека переходит в тело живого праведника или новорождённого, а душа беззаконника — в животное» . Считают, что воскрешение Христа нужно понимать в духовном смысле: «Христос должен в нас зачаться, родиться, возрастать, учить, умирать, воскресать и возноситься» .
Духоборы исповедуются только Богу; пост считают воздержанием от злых мыслей и дел; богослужение совершают в комнате; брак не почитают таинством; не признают внешних отличий между людьми; не клянутся; отказываются от военной службы и присяги вообще. Отрицают всякую обрядовость, выражая это отрицание в пословицах: «Церковь не в брёвнах, а в рёбрах. Поклоняюся Христу не мазаному, не писаному, а Христу животворному»
Духоборы постоянно подвергались преследованиям со стороны властей. Специальные строгие законы против духоборов были изданы императором Павлом I. При нем их крупными партиями посылали на фортификационные работы в Сибирь, Азовскую крепость и др. Особенно жестоко обращались с сектантамидухоборами в тюрьмах, дисциплинарных батальонах, на каторге. Их без всякой очереди отдавали в рекруты. Фактически сектанты были поставлены вне закона в государстве. По указанию Александра I в период 1800 - 1816 гг, духоборы были эвакуированы в Таврическую губернию, на т. н. "Молочные воды". Сюда переселилось 3895 духоборов, они основали 9 селений.
Репрессии, гонения заставили духоборов замкнуться в себе, обособиться от всего мира и озлобиться против него. Руководители секты держали рядовых членов секты "в стахе Божием". Духоборы не имели права общаться с внешним миром без их разрешения. Управление сектой было построено на страхе.
Указами Николая I от 1826, 1830 и 1839 гг. духоборы были водворены на положении ссыльных в Закавказье - пограничный Ахалкалакский уезд Тифлисской губернии. В 1886 г. , после смерти, руководительницы секты Лукерьи Калмыковой, секта раскололась на "большую партию" - сторонников П. Веригина, и "малую партию" - родственников Л. Калмыковой, захвативших общественные капиталы. "Веригинцы" призывали всех членов секты вернуться к правде прошлого. Под влиянием идеи возврата к "славному" историческому прошлому в среде духоборов снова возродились стремления к общинной жизни. Эти идеи были дополнены Идеями "непротивления злу насилием".
В 1898— 1899 годах примерно 8. 000 духоборов эмигрировали в Канаду, в неосвоенные районы провинции Саскачеван. Чтобы использовать гонорар для финансирования переселения, Лев Толстой специально закончил ранее отложенный роман «Воскресение» . Переселившиеся в Канаду духоборы в 1906 г. предприняли попытку вернуться на родину. В Россию прибыла делегация духоборов во главе с П. В. Веригиным. Здесь они встретились со Столыпиным, который обещал, что, в случае возвращения духоборов на родину, он освободит их от несения военной службы и обещал дать земли в Алтайском округе. Но Веригину не понравилась неспокойная обстановка в России. Покидая страну, он писал: "Мы все вздохнули свободней от русских беспорядков".
XX век После 1917 г. часть духоборов вернулась на родину, а 7000 духоборов были зарегистрированы канадским правительством в качестве членов "Христианской общины - коммуны всемирного братства". Вскоре из вергинской общины сложилась новая - "Союз реформированного братства сынов свободы", т. н. "свобрдников" во главе с новым Иисусом - Степаном Сорокиным. В 1924 г. В вагон железной дороги, в котором путешествовал П. Веригин со со, своими приближенными, была подложена бомба, и он был убит взрывом.
Наше время В настоящее время одной из наиболее деятельных духоборческих организаций в Канаде является "Союз духовных общин Христа". Она издает газету "Искра", по ее инициативе созданы русские школы для начального и среднего образования. Есть и другие организации, выпускающие газету "Вестник", журнал "Духоборческий рассвет". Духоборы организовали федерацию русских канадцев, создан в Канаде духоборческий союз молодежи.
Спасибо за внимание!
