Древний Восток и античный мир Введение Предмет и

Древний Восток и античный мир Введение Предмет и задачи курса. 2. Проблема «Восток и античный мир в историографии. 1.

Восток Запад Следование вековым традициям, адаптация к новым условиям Стремление к постоянному обновлению, социальноэкономическому прогрессу Созерцательность, пассивное наблюдение и бездеятельность Активное действие, инициатива и предприимчивость Дух коллективизма и единства народа, обусловленных общей собственностью, религией, сильной центральной властью. Коллективные традиции и нормы поведения. Человек – «винтик огромной общественной машины» . Дух здорового индивидуализма, самоценности отдельного человека, его свободы, самостоятельности и внутренней ответственности за судьбу, дух состязательности на основе равенства возможностей Отсутствие полноценной частной собственности, неразделенность собственности (кто у власти у того и собственность) Узаконенность и гарантированность частной собственности, разделение власти и собственности Господство государства над обществом, административный произвол (властвует не закон, а чиновник) Государство – не повелитель, а инструмент в руках граждан, чьи права и свободы защищает закон

Признаки западной цивилизации - частная собственность; - частное производство, ориентированное на рынок; - демократия – первый образец народовластия; - основы гражданского общества; - система социокультурных принципов, способствующих мобилизации творческого потенциала и расцвету личности.

Древний Восток и античный мир Предмет изучения – взаимоотношения Восточного и западного мира в античности. Цель – определить основные этапы взаимодействия, выявить особенности эволюции отношений между Восточным м Западным миром в древности

Основные направления 1. Панориентализм - «ex orient lux» (свет с востока). Появляется в первой половине XIX в. Основа – открытия в Месопотамии и Персии. Сторонники доказывали вторичность греческой культуры относительно ближневосточной (финикийской и египетской). В основном это историки искусства. Искусство античности выводили из древневосточного.

Историография 2. Чистого развития греческого духа. Автор - Карл Отфрид Мюллер в 1825 г. Заявил о недостоверности греческих мифов. Сторонники- ученые-лингвисты. Основное доказательство дифференциация языковых семей. Греческий язык – индоевропейский, на востоке – семитские языки, они абсолютно противоположны. Отсюда – противопоставление культур и народов и идея о чистом развитии Греческого духа.

Историография 3. Единство и взаимовлияние Востока и Греции. Конец XIX начало XXв. В России – сторонник этого направления – Б. В. Фармаковский. Сторонник этих идей Н. И. Кареев. «Введение в курс истории Древнего мира (Греция и Рим)» , 1895.

Историография Кареев Н. И. (1850 -1931) Восточные цивилизации развиваются раньше, греки неизбежно должны были заимствовать традиции восточной культуры. Но при этом умели самобытно переработать заимствованное и сами сделались наставниками. Народы Востока жили в деспотии. У них не было ни светской философии, ни светского права. В Греции и Риме политическая свобода и гражданское равенство свободных людей.

Историография В отечественной историографии проблема изучается с 50 -х гг. XX в. Работы Блаватской Т. В. , Зайцева А. И. , Яйленко В. П. , Андреева Ю. В. , Сурикова И. Е. Основной вопрос, поднимаемый в исследованиях – степень заимствований греками с Востока.

Историография Суриков И. Е. – 1. Эллины выступали в контактах с Востоком не как пассивный объект воздействия, а активно, сознательно воспринимающая сторона. Греки заимствовали культурные достижения, потому что сами ощущали необходимость таких заимствований. Высокий уровень цивилизационного самосознания. 2. Греческая культура оставалась самобытной. Не были заимствованы концепция полиса, категория гражданина и гражданства. 3. Следует вести речь о взаимных контактах, в ходе которых в культурный диалог вступали и обогащались обе стороны. 4. Восточное Средиземноморье до середины I тыс. до н. э. – одна большая контактная зона. До греко-персидских войн греки ощущали себя частью общего мира. Связи с варварским миром не считались предосудительными.