Древние китайцы называли свою страну Срединным государством

Древние китайцы называли свою страну Срединным государством и считали ее центром обитаемой земли и даже всего мироздания. Границы тогдашнего Китая были намного меньше современной территории и охватывали лишь равнинную часть севера страны, прежде всего долину реки Хуанхэ.

Уже в 3 -м — 2 -м тысячелетии до н. э. Китай был обширной страной, где владели пахотными орудиями, умели строить дома, крепости и дороги, торговали с соседними странами, плавали по рекам и отваживались выходить в море. Видимо, уже в то доисторическое время были заложены некоторые важнейшие особенности китайской культуры: высокий уровень строительного искусства, традиционность построек и религиозных обрядов, культ предков, рационалистическое смирение перед властью

Древнейший период (V-IIIтыс до н. э) Древнейшие племена создавали поселения из небольших, углубленных в землю глинобитных хижин. Обнаруженная на территории Китая керамика того времени – сосуды из бледножелтой или красновато-бурой обожженной глиной – была названа Яншао. В этих сосудах хранили вино и масло, готовили пищу, а большие сосуды служили погребальными урнами.

В этот период образовалось первое китайской государство, во главе которого стоял правитель - ван. В то время были изобретены шёлкопрядение, бронзолитейное дело, иероглифическая письменность, зародились основы градостроительства. Многие изделия художественных ремёсел периода Шан-Инь предназначались для ритуальных церемоний в честь духов предков и божеств, управляющих силами природы. Подземные захоронения знати были расписаны красными, чёрными и белыми красками или украшены кусочками камня, металла. Входы в погребения охраняли каменные фигуры фантастических зверей. Династия Шан-Инь (XVI -XI вв. до н. э)

Периоды Чжоу и Чжаньго (XI-III вв. до н. э. ) В период Чжаньго появилось множество предметов декоративного искусства, служивших ритуальными целям: бронзовые зеркала, разнообразные предметы из священного камня нефрита. Нефрит символизировал чистоту и считался охранителем от яда и порчи. Ритуальным целям служила расписная лаковая утварь – столики, подносы, шкатулки, музыкальные инструменты.

Выросли новые города и развились новые ремесла. Между городами возникла оживленная торговля, появились в обращении монеты. Китайские ученые приступили к обобщению первых сведений, полученных из наблюдений над природой. В VII в. до н. э. был создан первый китайский лунносолнечный календарь. В середине 1 -го тысячелетия до н. э. возникает множество различных философских течений, которые получили название «сто школ» . Древнейшими из учений были конфуцианство и даосизм.

Конфуцианство, стремившееся сохранить порядок и равновесие в государстве, обращалось к традициям прошлого. Основатель учения Конфуций(около 551 -479 гг. до н. э. ) считал вечным установленный Небом порядок отношений в семье и обществе, между государством и подданными, между отцом и сыном. Полагая себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили образцом для подражания, он разработал целую систему правил и норм поведения человека – Ритуал. Согласно Ритуалу, надо почитать предков, уважать старших, стремиться к внутреннему совершенствованию. Он создал также правила для всех духовных проявлений жизни, утвердил строгие законы в музыке, литературе и живописи.

КОНФУЦИЙ первым разработал концепцию идеального человека (не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры). ЧЕЛОВЕК прежде всего должен обладать ЖЕНЬ – гуманностью (любовью к людям).

Даосизм В отличие от конфуцианства даосизм сосредоточивал внимание на основополагающих законах Вселенной. Главное место в этом учении занимала теория о Дао – Пути Вселенной, или вечной изменчивости мира, подчинённого естественной необходимости самой природы, равновесие которой возможно благодаря взаимодействию мужского и женского начал – ян и инь. Основатель учения Лао-цзы (VI— V вв. до н. э. ) считал, что поведение человека должно направляться естественными законами Вселенной, нарушать которые нельзя, иначе в мире нарушится гармония, наступят хаос и гибель. Созерцательный, поэтический подход к миру, заложенный в учении Лао-цзы, проявился во всех областях художественной жизни Древнего Китая.

Периоды Цинь и Хань (221 г. до н. э. -220 г. н. э. ) Гробница императора Цинь Ши-хуанди была сооружена в этот период с большим размахом. Её возводили в течение десяти лет. Стены подземной усыпаницы облицованы отшлифованными мраморными плитами и нефритом, пол устлан огромными полированными камнями с нарисованной на них картой девяти областей Китайской империи. На полу стояли скульптурные изображения пяти священных гор, а потолок имел вид небосвода с сияющими светилами.

Вокруг саркофага с телом императора Цинь Ши-хуанди расположили огромное количество драгоценных предметов, сопровождавших его при жизни. Кроме того, археологи обнаружили тысячи керамических всадников, поставленных рядами и, видимо, являющихся портретными изображениями императорской гвардии телохранителей (ни один всадник не похож лицом на другого).

При императоре Цинь Ши-хуанди началось сооружение Великой Китайской стены

Ханьский период был своего рода кульминацией культурных достижений Древнего Китая. Было положено начало официальной системе образования. В начале II века появляется первый толковый словарь, а позднее специальный этимологический словарь. На основе вековых астрономических наблюдений был усовершенствован лунно-солнечный календарь. В 28 г. до н. э. ханьские астрономы впервые отметили существование солнечных пятен. Достижением мирового значения в области физических знаний явилось изобретение компаса в виде квадратной железной пластины со свободно вращающейся на ее поверхности магнитной «ложкой» , ручка которой неизменно указывала на Юг. Ученый Чжан Хэн первый в мире сконструировал прототип сейсмографа, соорудил небесный глобус, описал 2500 звезд, включил их в 320 созвездий. Им была разработана теория Земли и безграничной Вселенной во времени и пространстве. Ханьские математики знали десятичные дроби, впервые в истории изобрели отрицательные числа.

Религия

Пока господствовали племенные отношения, китайцы поклонялись местным божествам, тотемным животным, духам предков, демонам природных стихий. Однако с изменением социального строя общества обозначился кризис подобных воззрений. Приобрели популярность идеи Судьбы или некоего безличного бога неба. Тогда же широко распространилась практика гаданий на панцирях черепах или лопаточных костях животных.

Шан-ди ( «верховный владыка» , «высший предок» , «высшее божество» ; в древнейших текстах часто просто Ди), в древнекитайской мифологии и народной религии верховное божество. Шан-ди повиновались духи ветра и дождя, облаков и грома. Победа над врагом, успешная борьба с несчастьями и болезнями, удачная охота и даже благополучное разрешение от бремени супруги вана — все это тоже было в компетенции Шан-ди.

Паньгу В китайской мифологии первопредок, порождение животворных сил вселенной инь и ян. В мифе о рождении Паньгу повествуется, что на заре времен вселенная представляла собой некое подобие содержимого куриного яйца. По мере роста Паньгу, в течение долгих 18 000 лет, светлое начало, белок (ян), образовало небо, а мутное, желток (инь), — землю. Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами ступая на землю. В течение 18 000 лет расстояние между небом и землей каждый день увеличивалось на 3 метра. С такой же скоростью рос Паньгу. Наконец он, увидев, что земля и небо уже не соединятся, умер. Дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос — громом и молнией, левый глаз — солнцем, а правый — луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги.

Нюйва В древнекитайской мифологии женское божество, «сотворившее все вещи в мире» , в облике полуженщины-полузмеи. Согласно мифам, Нюйва лепила людей из глины, но так как работа была весьма сложна и трудоемка, богиня стала опускать в глиняную жижу веревку и, выдергивая, стряхивать ее. Из летевших на землю комочков получались предки людей бедных и низкородных. Знатные и богатые произошли от тех глиняных фигурок, которые Нюйва вылепила своими руками. Нюйва также является героиней мифа о починке небосвода. Богиня расплавила разноцветные камни и укрепила ими небо, затем отрезала ноги у гигантской черепахи и подперла ими небеса с четырех сторон, установив космическое равновесие и всеобщую гармонию.

Гуань-ди ( Гуань Юй, Гуань Юнь) В китайской народной мифологии и в позднем официальном культе бог войны. В этом образе слились воедино древние представления о боге войны и овеянные легендами истории о действительно существовавшем доблестном воине по имени Гуань Юй, жившем в 160 — 219 годах.

ЦАЙ-ШЭНЬ В поздней китайской народной мифологии богатства. Цай-шэнь особо почитали торговцы. На народных картинах его изображали в виде страшного человека с волосами, торчащими за ушами, сидящим верхом на драконе или тигре. Иногда его изображали сидящим за длинным жертвенным столом, на котором лежат слитки серебра и стоит курильница.

Сохранившиеся материальные и литературные источники позволяют проследить процесс развития искусства. Красота китайского фарфора, вышивок, расписных эмалей, резных изделий из камня, дерева, слоновой кости по своему изяществу и художественной ценности претендуют на одно из ведущих мест среди подобных изделий в мире. Значительными были достижения в области архитектуры, образования, астрономии, медицины, книгопечатания и т. д.