Древневосточная философия. Специфика древневосточной культуры, ее влияние на

Древневосточная философия.

Специфика древневосточной культуры, ее влияние на философско-теоретическую мысль. Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Возникновение и главные школы древнеиндийской философии. Религиозно-практическая направленность древнекитайской философии. Конфуцианство и даосизм.

Особенности развития древневосточных обществ: Устойчивая организация общества земельные общины деспотизм Изоляция от цивилизации Ирригационное земледелие Отсутствие социальной активности людей

Специфика древневосточной философии: Нет систематических, классических форм Не отделена от дофилософских форм познания Синкретизм

2.Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Возникновение и главные школы древнеиндийской философии.

Особенности Древнеиндийского общества Сословно-кастовый строй Касты (варны): Брахманы – жрецы Кшатрии – военная аристократия Вайшьи – ремесленники, крестьяне, торговцы Шудры – слуги, зависимые люди.

Земледельческая община Деспотическое государство

Особенности древнеиндийской философии: Синкретизм Концентрация на внутреннем мире человека Гармония с миром Религиозно-мифологический характер

Веды - древний сборник священных гимнов, песен, молитв. Датируется II – I тыс.до н.э.

Упанишады – истолковывающие тексты. Датируются концом II тыс. до н.э. Основные идеи: Идея единства Брахмана и Атмана Сансара – круговорот жизни Карма – объективный и неотвратимый закон: Будущее рождение определяется суммой всех действий в предыдущем рождении.

VI в. до н.э.- складываются философские школы в Индии. Школы делятся: Ортодоксальные (астика) – признают авторитет Вед Миманса Веданта Йога Ньяя Вайшешика 2) Неортодоксальные (настика) – отвергали авторитет Вед. Буддизм Джайнизм Чарвака

Буддизм

Возник в VI веке до н.э. Возник в виде протеста идеологии брахманизма.

Основатель религии – Сиддхартха Гаутама Шакьямуни Будда – просветленный.

Учение буддизма изложено в 100 книгах, их собрание называется – Типитака (Трипитака)

Буддизм – не теистическая религия. -нет Богов создателей мира -нет веры в бессмертие души

Все в мире – комбинация дхарм. Дхармы - духовные нематериальные частицы. Жизнь – волнение дхарм.

Четыре Благородные истины буддизма: Жизнь есть страдание Причина страдания – желания Прекратить страдание возможно Существует путь избавления от страданий – Благородный Срединный Восьмеричный Путь.

Цель – нирвана (угасание, затухание).

Благородный Срединный Восьмеричный Путь: Правильное воззрение ( постижение истин буддизма)

2.Правильная решимость ( изменить жизнь) 3.Правильная речь ( без лжи, клеветы, грубости)

4. Правильное поведение. 5 заповедей: Не причиняй зла живому ( ахимса) Не лжесвидетельствуй и не клевещи Не укради Не прелюбодействуй Не употребляй опьяняющих напитков

5.Правильный образ жизни (воздержание от нечестных источников дохода).

6.Правильное усилие (самоконтроль, борьба с соблазнами) 7.Правильное направление мысли ( избавление от страстей, успокоение сознания) 8. Правильное сосредоточение (полная отрешенность от мира, предельная форма созерцания)

Широкий путь спасения – махаяна. Узкий путь спасения – хинаяна.

Джайнизм.

Основатель – Вардхамана Махавира Джина (599-527гг. до н.э.)

Основные положения: Все состоит из дживы (души) и адживы (эфира, материи) Все одухотворено Цель человеческой жизни – освобождение души Освобождение – отсечение кармы Отсечение кармы – добродетельная жизнь и аскеза. Ахимса – ненанесение вреда живым существам.

3.Религиозно-практическая направленность древнекитайской философии. Конфуцианство и даосизм.

Особенности древнекитайского общества: Изоляция Деспотия Регулятор жизни – ритуал Культ предков Культ Неба

Особенности китайской философии: Тесная связь с мифологией ( «Пятикнижие») Акцент на вопросы управления, этики, ритуала. (философия политики) Нет строгого понятийного аппарата Не развита логика, естествознание Канонизация Конфуцианства Небо – разум, высшая справедливость Рационально–практическая направленность идей

Философские школы: Конфуцианство Легизм Моизм Даосизм

Конфуцианство (Жу-цзя) Официальная идеология Китая с I в.до н.э. по XX в. н.э.

Конфуций – Кун-Цзы ( 551-479гг. до н.э.)

Цель философии – достижение идеального государства и богатого общества. Основные темы – отношения человека, семьи, государства.

Традиция – главное условие сохранения порядка.

Иерархические и патриархальные отношения – фундамент общества. Государство – большая семья.

Основной принцип - незыблемость существующего строя. Главные условия порядка в обществе: - распределение социальных ролей и функций - строгое соблюдение обрядов - ли

Идеальное общество = Общество идеальных людей. Идеальная личность = Благородный муж Качества благородного мужа: Гуманность (скромность, справедливость, сдержанность, бескорыстие, любовь к людям) Чувство долга

Регулятор жизни общества – строгое, безусловное повиновение старшим. Главная обязанность человека – сыновья почтительность – сяо.

Даосизм

Основатель – Лао-Цзы ( VI – Vвв.до н.э.)

Дао – основа, субстанция, закон, путь. Бестелесно, туманно, неопределенно.

Дао хаос ( ци) частицы инь и ян небо, земля, человек.

Познание дао – мудрость. Незнание дао – хаос. Преодолеть хаос – недеянием ( у-вэй) У-вэй – не осуществлять деяния, не совместимые с естественным ходом вещей.