Древневосточная философия 1 Специфика древневосточной культуры ее

Древневосточная философия.

1. Специфика древневосточной культуры, ее влияние на философско-теоретическую мысль. 2. Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Возникновение и главные школы древнеиндийской философии. 3. Религиозно-практическая направленность древнекитайской философии. Конфуцианство и даосизм.

Особенности развития древневосточных обществ: § Устойчивая организация общества земельные общины деспотизм Изоляция от цивилизации § Ирригационное земледелие § Отсутствие социальной активности людей §

Специфика древневосточной философии: Нет систематических, классических форм Не отделена от дофилософских форм познания Синкретизм

2. Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Возникновение и главные школы древнеиндийской философии.

Особенности Древнеиндийского общества § - Сословно-кастовый строй Касты (варны): Брахманы – жрецы Кшатрии – военная аристократия Вайшьи – ремесленники, крестьяне, торговцы Шудры – слуги, зависимые люди.

§Земледельческая община §Деспотическое государство

Особенности древнеиндийской философии: Синкретизм Концентрация на внутреннем мире человека Гармония с миром Религиозно-мифологический характер

Веды - древний сборник священных гимнов, песен, молитв. Датируется II – I тыс. до н. э.

Упанишады – истолковывающие тексты. Датируются концом II тыс. до н. э. Основные идеи: • Идея единства Брахмана и Атмана • Сансара – круговорот жизни • Карма – объективный и неотвратимый закон: Будущее рождение определяется суммой всех действий в предыдущем рождении.

VI в. до н. э. - складываются философские школы в Индии. Школы делятся: 1) Ортодоксальные (астика) – признают авторитет Вед • Миманса • Веданта • Йога • Ньяя • Вайшешика 2) Неортодоксальные (настика) – отвергали авторитет Вед. • Буддизм • Джайнизм • Чарвака

Буддизм

Возник в VI веке до н. э. Возник в виде протеста идеологии брахманизма.

Основатель религии – Сиддхартха Гаутама Шакьямуни Будда – просветленный.

Учение буддизма изложено в 100 книгах, их собрание называется – Типитака (Трипитака)

Буддизм – не теистическая религия. -нет Богов создателей мира -нет веры в бессмертие души

Все в мире – комбинация дхарм. Дхармы - духовные нематериальные частицы. Жизнь – волнение дхарм.

Четыре Благородные истины буддизма: 1. Жизнь есть страдание 2. Причина страдания – желания 3. Прекратить страдание возможно 4. Существует путь избавления от страданий – Благородный Срединный Восьмеричный Путь.

Цель – нирвана (угасание, затухание).

Благородный Срединный Восьмеричный Путь: 1. Правильное воззрение ( постижение истин буддизма)

2. Правильная решимость ( изменить жизнь) 3. Правильная речь ( без лжи, клеветы, грубости)

4. Правильное поведение. 5 заповедей: -Не причиняй зла живому ( ахимса) -Не лжесвидетельствуй и не клевещи -Не укради -Не прелюбодействуй -Не употребляй опьяняющих напитков

5. Правильный образ жизни (воздержание от нечестных источников дохода).

6. Правильное усилие (самоконтроль, борьба с соблазнами) 7. Правильное направление мысли ( избавление от страстей, успокоение сознания) 8. Правильное сосредоточение (полная отрешенность от мира, предельная форма созерцания)

Широкий путь спасения – махаяна. Узкий путь спасения – хинаяна.

Джайнизм.

Основатель – Вардхамана Махавира Джина (599 -527 гг. до н. э. )

Основные положения: q Все состоит из дживы (души) и адживы (эфира, материи) q Все одухотворено q Цель человеческой жизни – освобождение души q Освобождение – отсечение кармы q Отсечение кармы – добродетельная жизнь и аскеза. q Ахимса – ненанесение вреда живым существам.

3. Религиозно-практическая направленность древнекитайской философии. Конфуцианство и даосизм.

Особенности древнекитайского общества: q Изоляция q Деспотия q Регулятор жизни – ритуал q Культ предков q Культ Неба

Особенности китайской философии: q. Тесная связь с мифологией ( «Пятикнижие» ) q Акцент на вопросы управления, этики, ритуала. (философия политики) q Нет строгого понятийного аппарата q Не развита логика, естествознание q Канонизация Конфуцианства q Небо – разум, высшая справедливость q Рационально–практическая направленность идей

Философские школы: §Конфуцианство § Легизм § Моизм § Даосизм

Конфуцианство (Жу-цзя) Официальная идеология Китая с I в. до н. э. по XX в. н. э.

Конфуций – Кун-Цзы ( 551 -479 гг. до н. э. )

Цель философии – достижение идеального государства и богатого общества. Основные темы – отношения человека, семьи, государства.

Традиция – главное условие сохранения порядка.

Иерархические и патриархальные отношения – фундамент общества. Государство – большая семья.

Основной принцип - незыблемость существующего строя. Главные условия порядка в обществе: - распределение социальных ролей и функций - строгое соблюдение обрядов - ли

Идеальное общество = Общество идеальных людей. Идеальная личность = Благородный муж Качества благородного мужа: 1. Гуманность (скромность, справедливость, сдержанность, бескорыстие, любовь к людям) 2. Чувство долга

Регулятор жизни общества – строгое, безусловное повиновение старшим. Главная обязанность человека – сыновья почтительность – сяо.

Даосизм

Основатель – Лао-Цзы ( VI – Vвв. до н. э. )

Дао – основа, субстанция, закон, путь. Бестелесно, туманно, неопределенно.

Дао хаос ( ци) частицы инь и ян небо, земля, человек.

Познание дао – мудрость. Незнание дао – хаос. Преодолеть хаос – недеянием ( у-вэй) У-вэй – не осуществлять деяния, не совместимые с естественным ходом вещей.