Древнерусское храмовое пение Средневековое певческое искусство на

Древнерусское храмовое пение

►Средневековое певческое искусство на Руси было каноничным. ►Канон — это система правил средневекового искусства, регламентирующих творчество. ►Основа древнерусского музыкального канона - канон и эстетика византийской музыкальной культуры.

Воззрения ранневизантийских философов о музыке Музыка — это искусство, которому свойственна «софийность» (премудрость): «Философия, проявляющая себя в мелодии, есть более глубокая тайна, чем об этом думает толпа. Наши напевы творятся по иным законам, нежели у тех, кто чужд нашей премудрости. . . Безыскусственный напев сплетается с божественными словами ради того, чтобы само звучание и движение голоса изъясняло скрытый смысл, стоящий за словами» (IV век).

Пусть язык твой поет, а ум прилежно размышляет над смыслом песнопения Василий Кесарийский

Эстетические критерии церковного византийского пения: ►Осмысленность, ►Красота, ►Порядок.

► «Ангелогласное пение» на Руси это возвышенное, подобное ангельскому пение, которое должно облагораживать, возвышать душу и воспитывать. ►Древнерусские мастера пения использовали и творчески переработали византийский канон. ►Принципы византийского канона распространялись на все музыкальные произведения средневековья, управляя творчеством древнерусских распевщиков и регламентируя характер исполнительства.

Различия в бытовании древнерусского и византийского канона: На Руси канон был В Византии принят вместе с художественный крещением как канон нечто священное развивался на и нерушимое. протяжении Жесткие ограничения многих столетий. канона начинают преодолеваться лишь в XVI веке.

Черты древнерусской церковной музыки: ►монодийность, ►определенная организация. ладовая

Основа древнерусской профессиональной музыки - одноголосные распевы, каждый из которых обладал определенным ритмом и нотацией. Большинство распевов подчинялись системе осмогласия: ► знаменный, ► кондакарный, ► путевой, ► киевский, ► болгарский, ► греческий.

ОСМОГЛАСИЕ (от славянск. «осмь» — восемь гласов) - система гласов для певческого оформления богослужения. ГЛАСЫ - устойчивые мелодикоритмические обороты, записываемые невменными знаками ( «знамёнами).

Византийский столп — последовательное чередование 8 гласов в течение 8 недель, по истечении которых весь столп повторялся сначала. Каждый из 8 гласов имел свои тексты и напевы с характерными мелодическими формулами.

Ладовая система древнерусского певческого искусства - это особая последовательность чередования тонов и полутонов, образующих 12 -тиступенный обиходный звукоряд:

Обиходный звукоряд состоит из 4 согласий по 3 звука в каждом, расположенных по б. 2: ►простое, ►мрачное, ►светлое, ►тресветлое. Смежные согласия соединяются малыми секундами. Это модальный лад.

►В знаменных распевах нет единого тонального центра. Связь звуков определяется не сквозным тяготением к основному тону, а мелодическим движением по определенному звукоряду. ► Ладовые устои связаны с концами строк отдельных попевок. Лад проявляет себя не во всем распеве, а в пределах попевок, где различаются звуки опорные (устойчивые) и вспомогательные, проходящие (неустойчивые). Среди них выделяются звуки: ► доминирующий; ► завершающий все песнопение или его разделы — «конечный» тон.

ЗНАМЕННЫЙ РАСПЕВ- основной распев в Древней Руси XI—XVII вв. 4 типа: ►Столповой (в основе - принцип комбинирования, варьирования и соединения попевок); ►Большой, отличавшийся особой протяженностью и торжественностью (принцип комбинирования, варьирования и соединения попевок); ►Малый - строгий речитативный будничный напев (в основе - построчное изложение: песнопения членятся на мелодические строки по определенным образцам); ►Пение «на подобен» старого знаменного распева, сохранявшееся неизменным с XI в. (сходное с малым распевом).

3 вида распевности в древнерусской монодии: ►Силлабический (одному звуку соответствует один слог) — в малом знаменном и подобнах; ►невматический (внутрислоговой распев составляют 2 -3 звука — обычное число звуков в невмах) — в столповом; ►мелизматический (распевностью превышающий 4 звука на один слог) — в большом знаменном распеве.

Подобны ►Количество строк: от 5 до 11; ►Напев, соединяясь с разными текстами, образует песнопения с заданным напевом; ► Принцип повторения музыкальной формы с новыми текстами.

Подобен второго гласа «Доме Ефрафов»

Подобен второго гласа «Доме Ефрафов» : ► 5 строк; ►архаичные черты мелодики; ►скованное волнообразное мелодическое движение, имитирующее колокольное звучание.

Столповой знаменный распев ►Торжественный вид знаменного распева, которым распевали праздничные и воскресные песнопения. ►Попевочный принцип строения создает ощущение единого непрерывного развития благодаря текучести соединяющихся попевок и их варьированию.

►Древнее происхождение столпового знаменного распева и его интенсивная эволюция, особенно в XV в. В это время формируется теория древнерусской музыки, создаются учебники по знаменной нотации — Азбуки знаменного пения, увеличивается количество попевок до 500. ►Создание распевщиками развернутых музыкальных композиций на основе богатого фонда попевок и фит (особых формул, очень распевные мелодические обороты, в начертании которых присутствовал знак фиты - Ѳ).

Попевки: ►начального, ►срединного (развивающего), ►конечного типа. Особая роль фит. Закрепление за попевками образных названий (исходя из требований педагогической практики).

Названия попевок: -паук, -колесо, -мережа, -долинка, -хамила, - кулизма. Названия фит: - красная, хабува, кобыла.

Строение столпового распева ►Невматическое, за исключением фит, встречающихся на тех словах, которые требовалось подчеркнуть. ►Мелодия песнопения способствует осмыслению текста.

►Гибко Попевки: следуют тексту, отражают его строение, динамику, кульминации, концовки; ►Попевки объединяются по контрасту: плавные с размеренным ритмом перемежаются с асимметричными и пунктирными, речитативные с распевными; ►Попевки соединяются со словами, соответствуя начальному, срединному и завершающему типу развития. Они то рифмуются, то чередуются по контрасту, то соединяются попарно по принципу нарастания, усиливая эмоциональное воздействие.

К древнейшим песнопениям столпового знаменного распева относятся воскресные стихиры Октоиха. Стихира-догматик восьмого гласа «Царь Небесный» : ► 21 музыкальная строка, в каждой из которых одна попевка. ► Структура: 2 хчастная композиция с небольшим числом попевок, которые, объединяясь в пары, образуют «рифмованность» . ► Основные попевки в этих парах: поворотка и кулизма. Преобладающие в них синкопированные и пунктирные ритмы придают всему песнопению активный, импульсивный характер. ► Мелодическое начало господствует в фитах (в 8 -й строке — светлая фита, в 11 -й — мрачная фита).

Глубокая связь слова и напева в знаменных распевах ► Мелодия рождается из слова, несущего содержание. Она комментирует текст, членит его структуру, выделяя и акцентируя важнейшие слова. ► Этому же способствует и знаменная нотация, знаки которой отражают не только мелодию (ее ритм, высоту и движение), но и слово, различая ударные и безударные слоги, акценты, начала и концы фраз.

МУЗЫКАЛЬНАЯ ГИМНОГРАФИЯ

►Источник древнерусской гимнографии - византийская гимнография, сформировавшаяся к IX веку. ►Византия - наследница античной и позднеримской культур, усвоившая культурные достижения народов, входивших в ее состав. ►Отсутствие единого культового языка в Византийской империи способствовало развитию местных школ.

В IV- IV веках на византийскую гимнографию оказывает влияние поэзия и музыка Сирии, творчество Ефрема Сирина, ►Романа Сладкопевца. ►

ЕФРЕМ СИРИН (306 -373) – христианский поэт и богослов, автор гимнов

Роман Сладкопевец (V-VI вв. ), поющий кондак

Расцвет византийской гимнографии в VII— VIII вв. Произведения Андрея Критского, ►Косьмы Майюмского, ►Иоанна Дамаскина ► привились в Древней Руси.

ИОАНН ДАМАСКИН (ок. 675 -ок. 753) – крупнейший средневековый гимнограф.

Жанровая система древнерусской певческой культуры ►унаследована от византийской; ►близка: монодическим средневековым культурам Востока и Запада - отечественному фольклору; -

Особенности гимнографических жанров ►Тесная интонационно-ритмическая и структурная связь текста и напева; ►Определяющая роль содержания; ►Сохранение в неизменности текстов, трансформация со временем только мелодии.

Жанры древнерусского певческого искусства различаются по: ►содержанию; ►музыкальной и поэтической форме;

►Расположению в порядке богослужения (Чинопоследованию), определяемому Уставом (Типиконом).

►способам исполнения: -хоровой, -сольный, -антифонный (поочередное пение двух хоров), -респонсорный (чередование пения солиста и хора или солиста и народа).

Хронологический порядок возникновения жанров: ►псалмы, ►тропари, ►кондаки, ►стихиры, ►ирмосы.

Типы гимнографических текстов: ►Молитвенные; ►Повествовательные (о содержании и главных событиях праздника); ►Нравственно-религиозные; ►Поучительные; ►Догматические (излагающие основные положения вероучения).

Псалмы - древнейший жанр гимнографии; - изложены в Псалтыре – библейской книге Ветхого завета; - исполнялись целиком или частями (стихами); - складывались в циклы – кафизмы.

Псалмодия - чтение и пение псалмов на основе ладовых мелодических моделей с речитацией на заданном тоне, фиксированными срединным и заключительным каденционным оборотами. Двустороннее опевание - мелодическая формула, построенная на преобладании одного выдержанного тона речитации, окруженного вспомогательными звуками, отстоящими на секунду сверху и снизу.

►Различные виды древнерусского псалмопения помещались в певческой книге Обиход, составлявшей неизменную часть праздничного, воскресного или будничного богослужения. ►Многие псалмы звучали ежедневно, поэтому для украшения богослужения создавались разные напевы на один и тот же текст псалма.

103 -й псалом «Благослови душе моя Господа»

«Сладкопение» — исполнительская эстетическая категория древнерусского пения, соответствующая выразительному красивому сольному пению. Псалмы исполняли легко и сладкогласно, согласным, стройным ансамблем солиста и хора.

Тропари (от греч. трепо — поворачиваю, обращаю; или тропайон — памятник победы, трофей) - краткие молитвенные песнопения, исполнявшиеся после каждого стиха при чтении псалма. Посвящены прославлению празднуемых событий, воспеванию подвигов мучеников и святых. В тексте используются сравнения, аллегории; иногда повествования.

Стихиры (с греч. многостишие ) хвалебные песнопения в честь праздника из 8 -10 строк, исполнявшиеся на богослужении, близкие тропарям. Стихиры составляли певческую книгу Стихирарь, распавшуюся потом на Праздники (циклы песнопений в честь 12 главных общехристианских праздников, двунадесятых) и Трезвоны (песнопения в честь наиболее почитаемых святых, отражающие исторические события, связанные с борьбой русских против иноземных захватчиков, духовным развитием русского народа).

Кондак масштабное произведение нравоучительного характера. На Руси от него остался лишь кукулий (зачин) и икос (первая строфа). Стиль пения – мелизматический. Мелодии записывались кондакарной нотацией и входили в певческую книгу Кондакарь. Позднее кондакарные напевы кондаков были заменены знаменным распевом.

Погребальный кондак «Со святыми упокой» знаменного распева – символ смерти, погребения, рока у русских композиторов (Шестая симфония Чайковского, кантата Танеева «Иоанн Дамаскин» ):

Канон - песнопение гимнического хвалебного характера, отличавшееся «торжественной статичностью, медлительной витиеватостью» . Каждая из 10 песен (од) содержит ирмос (выразительную первую строфу) — и 2 -3 тропаря. В конце – катавасия (повтор начального ирмоса в исполнении двух хоров, сходившихся в центре). Ирмосы собраны в певческой книге Ирмологий и расположены по гласам, а внутри гласов — по «песням» .

Рождественский ирмос

Песнопения, сопровождавшие литургические действа: ►аллилуарии, исполняемые во время выноса Евангелия; ►киноники (причастные стихи); ► «Херувимская песнь» , исполняемая во время процессии Великого входа на Литургии; ►Малое и великое славословия; ►Величания (славления святого, праздника), звучавшие перед чтением Евангелия на утрени.

Херувимская песнь знаменного распева

Жанр песнопения связывался с определенным характером исполнения и темпом: ►ирмосы и тропари пели быстрее, чем стихиры; ►гимны, аллилуарии, киноники, херувимскую пели медленно.

Принципы организации древнерусского певческого искусства: ►Цикличность; ►Ансамблевость.

Цикличность Отдельное песнопение входило в малый цикл, из малых циклов складывались крупные. Малые циклы: ► кондак — тропарь, ► кондак — икос; Большие циклы: ► канон, ► кафизма, ► цикл стихир, перемежающихся с псалмодическими запевами.

Цикличность ►Годовой цикл, песнопения которого повторяются через год (отражен в певческих книгах Стихирари месячные, служебные Минеи, Праздники, Трезвоны). ►Триодный цикл, связанный с лунным календарем и празднованием Пасхи (Триодь постная и Триодь цветная). ►Осмогласный 8 -недельный круг (Ирмологии, Октоих). ► Недельный (седмичный) цикл (Шестоднев служебный, Часослов). ►Суточный цикл — песнопения, исполняемые ежедневно (Обиход – самая богатая в музыкальном отношении певческая книга)

МУЗЫКАЛЬНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Знаковое или знаменное (от славянск. «знамя» — «знак» ) письмо – это безлинейная невменная нотация, применявшаяся при записи древнерусской музыки. Семиография — наука, изучающая средневековую музыкальную знаковую письменность.

Типы безлинейной нотации: ►знаменная, ►кондакарная, ►экфонетическая, ►демественная, ►путевая. Связаны с видом напева и музыкальным стилем.

Экфонетическая нотация ► Предназначалась для псалмодического чтения священных книг: Евангелия, Апостола, Пророчеств. ► Внетоновая: знаки приблизительно фиксировали мелодическую линию, указывая на повышение или понижение голоса (оксейа и барейа), фигурацию типа группетто (сирматике), мелодическое кадансирование и остановку (телейа). ► 3 вида экфонетических знаков: строчные, надстрочные и подстрочные. ► Акцентные знаки ставились под строкой, возле того слова, которое необходимо было подчеркнуть. Остромирово евангелие (1056— 1057) - первая рукопись, снабженная знаками экфонетической нотации.

Столповая знаменная нотация 3 категории знаков: ► алфавит — это простые знаки: одно-, двух- и многоступенные; ► попевки — краткие мелодические формулы, записанные простыми знаками с элементами тайнописи, где простые знаки приобретают новое значение; ► фиты и лица - наиболее сложные знаки — обширные мелодические построения, целиком зашифрованные.

Одноступенные знамена

Двуступенные знамена нисходящие

Двуступенные знамена восходящие

Многоступенные знамена

Попевки

Лица

Фита