Древнекитайская философия: как стать « Человеком для Общества» Презентацию подготовили ученицы 10 класса Трофимова Алёна и Каравайкина Олеся
Даосизм ( « учение о пути» ) Даосизм – одно из направлений древнекитайской философии , крупнейшим представителем который был мыслитель Лао-Цзы. Центральным понятием для Лао-Цзы было «дао» , которое чаще всего переводится как «путь»
Положения Даосизма По представлениям древних китайцев, человек , объединяющий темное и светлое, женское и мужское, пассивное и активное, занимает некое срединное положение в мире и призван как бы преодолеть его расколоть на два начала: инь ( темное начало , пассивное ожидание ) и ян ( нечто активное , освещающее путь познания ). . Через человека , сына Неба , небесная благодать нисходит на землю и распространяется повсюду. Человек не царь Вселенной , не повелитель природы. Лучшее поведение для человека- это следование естественному ходу вещей , деятельность без нарушения меры ( принцип « у вэй» ). Когда нечто достигает крайности , оно переходит в свою противоположность: « Обернется несчастьем то, что было счастьем , а счастье покоится на несчастье»
Конфуцианство Это учение тесно связано с земными проблемами. Создатель этого очень влиятельного и оказавшего большое значение на жизнь китайского общества учения Конфуций( 551 -479 гг. до н. э). Уже в молодости Конфуций стал преподавателем, имел более 3000 учеников , в форме бесед с которыми и дошли до нас его мысли.
Основные положения учения Конфуция Мир наступит тогда , когда люди научатся следовать строгим правилам , установленным Небом. Младшие почитают старших , подданные -правителей. Старшие и правители должны быть благожелательными. Не унижай себя высокомерием и грубостью. Презирай жадность , трусость , подлость. Нужно относиться друг к другу с уважением. Человек должен быть гуманным и обладать чувством долга.
Отожествляя общество с государством философ уделил большое внимание вопросам «правильного» государственного устройства. По его мнению , может считаться государство , где высшее положение , кроме обожествляемого императора , занимает слой людей ( жу ) , соединяющих в себе свойства философов , литераторов учёных и чиновников. Само государство – это одна большая семья , где государь- « сын неба» и « отец и мать народа» . Регулирующую роль в этой « семье» выполняют прежде всего моральные нормы. А обязанности каждого члена этого сообщества определяются его социальным положением.
Итоги философского учения Древнего Китая Постепенно конфуцианство утвердилось в Китае как государственная идеология. И сегодня оно играет важную роль в китайской культуре и обществе. В целом в древневосточной философии еще не было представлений о человеке как личности. Высшей ценностью считался не человек, а некий безличный абсолют ( Дух Вселенной , Небо и т. п ). Большинство религиозно- философских течений склоняло человека к созерцательности , принятию несовершенств общества как неизбежной данности , поискам гармонии в своем внутреннем состоянии. Исключение составило конфуцианство , направленное на гармонизацию отношений между людьми.
Скачать презентацию Древнекитайская философия как стать Человеком для Общества
Древнекитайская философия.pptx