Дмитрий Сергеевич Мережковский Дмитрий Сергеевич Мережковский родился

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Дмитрий Сергеевич Мережковский родился в Санкт. Петербурге в 1866 г. Его отцом был мелкий дворцовый чиновник. В 15 лет, он, будучи гимназистом, вместе с отцом посетил Ф. М. Достоевского, который нашел стихи подростка слабыми и сказал ему: «Чтобы хорошо писать, — страдать надо, страдать!» Эта фраза осталась в памяти Мережковского на всю жизнь. С 1884 г. будущий поэт и религиозный мыслитель учился на историко-филологических факультетах Петербургского и Московского университетов. . И очень серьезно отдается науке. Его интересуют и Спенсер, и Ф. Ницше, и искания Вл. Соловьева.

Однако это увлечение было недолгим. Знакомство с европейскими символистами и поэзией Владимира Соловьева существенно изменили мировоззренческую ориентацию Мережковского. От «крайнего материализма» он переходит к символизму. В 1888 знакомится в Боржоме с З. Гиппиус, через год ставшей его женой и единомышленницей. Они прожили в браке "52 года, не разлучаясь со дня свадьбы в Тифлисе ни разу, ни на один день". Этот духовный и творческий союз Гиппиус описала в своей неоконченной книге «Дмитрий Мережковский» . Именно жена поэта была «генератором» идей, которые Мережковский развивал и оформлял.

В 1892 г. Д. С Мережковский выступает с лекцией «О причинах упадка и новых течениях в современной русской литературе» , где дает первое теоретическое обоснование символизма: он утверждал, что именно «мистическое содержание» , язык символа и импрессионизм расширят «художественную впечатлительность» современной русской словесности. А незадолго до выступления выходит его сборник стихотворений «Символы» , который и дал имя новому поэтическому направлению. Третий сборник стихов Мережковского «Новые стихотворения» выходит в 1896 г.

С 1899 г. у Мережковского начинается период поворота в мировоззрении. Его занимают вопросы христианства о соборной церкви. Г. Адамович в статье «Мережковский» вспоминает, что «если разговор был действительно оживлен, если было в нем напряжение, рано или поздно сбивался он на единую, постоянную тему Мережковского — на смысл и значение Евангелия. Пока слово это не было произнесено, спор оставался поверхностным, и собеседники чувствовали, что играют в прятки» .

Осенью 1901 г. у З. Гиппиус зародилась идея создания общества людей религии и философии для «свободного обсуждения вопросов церкви и культуры» . Так возникли знаменитые в начале века религиознофилософские собрания, основной темой которых было утверждение, что возрождение России может совершиться только на религиозной основе. Эти собрания проходили вплоть до 1903 г. с разрешения обер-прокурора Священного Синода К. П. Победоносцева и при участии священнослужителей. И хотя христианство «Третьего завета» не было принято, само стремление создать новое религиозное сознание на переломном этапе развития России было близко и понятно современникам.

Некоторые известные произведения Мережковского Христос и Антихрист: • Смерть богов. Юлиан Отступник [1895] • Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи [1900] • Петр и Алексей [1905] Царство Зверя: • Павел первый [1906] • Александр первый [1913] Проза: • Грядущий хам [1906] • Иисус неизвестный [1932]

Подготовила: Колдина Анастасия 11 Д