ДИЗАЙН и экология культуры по материалам книги К

ДИЗАЙН и экология культуры (по материалам книги К. А. Кондратьевой - профессора МГХПУ им. С. Г. Строганова, доктора искусствоведения, проректора, зав. кафедрой Коммуникативного дизайна, признанного специалиста в области истории и теории дизайна)

• Технократическое мышление ставшее основным инструментом со временной науки, активно внедряется сегодня в общественное сознание. • Являясь особым мировоззрением, выработанным европей ской культурой, технократическое мышление характеризуется «приматом средств над целью, цели над смыслом и общечеловеческими интересами, смысла над бытием и реальностями современного мира» . • Его основная опасность в забвении того, что человек есть мера всех вещей. • «Вторая природа» , формирующаяся в процессе бурного развития научно технического прогресса, грозит сегодня оказаться единственной, о чем реально свидетельствует процесс физического вытеснения естественной природы.

• Активные поиски выхода из создавшегося положения, как показывает история, всегда основываются на заново каждый раз открываемой мере нормальных взаимоотношений между человеком и природой. • По словам философа Ю. Н. Давыдова, это и есть «подлинная культуротворческая деятельность, одушевленная пафосом поисков универсальных связей—как того третьего, в чем едины природа и общество» . • Культура как хранительница общечеловеческих ценностей, растящая и питающая личность, есть, по словам русского философа и идеолога о. Павла Флоренского, язык, объединяющий человечество.

• По словам В. Гропиуса «технические новшества, первоначально расцветавшие как изумительные средства для достижения целей, сепаратно воспользовались своей мощью и противопоставили себя всему сущему в качестве самоцелей» . • Общие критические тенденции относительно «индустриальной цивилизации» коснулись и так называемого «современного движения» или «интернационального стиля» в дизайне. • Сформировавшееся в 20 е гг. нашего столетия как архитектурно дизайнерское направление, оно опиралось на принцип радикального функционализма. В период своего становления это движение стремилось обособиться и порвать с теми культурными традициями, которые олицетворяли эту деятельность в XIX веке.

• Критическое осмысление функционализма способствовал возникновению «альтернативного дизайна» , который называют по разному: антифункционализмом, метафорическим дизайном или новым дизайном. • Однако дело не в названии, а в его новых социо культурных функциях: сегодня помимо способности к инновациям, к порождению новых эстетических, функциональных и поведенческих качеств усиленно подчеркивается способность дизайна к воссозданию в структуре среды каких либо традиционных функций, качеств жизни, бытовых и художественных ценностей. • В сфере дизайна формируется так называемый «культурологический подход» , рассматривающий дизайн деятельность как закономерный продукт развития человеческой культуры, в контексте такого рассмотрения дизайн ос мысляется как деятельность, направленная на связь материальной и художест венной культуры.

• С другой стороны реакцией на стихию технологической революции стал возникший в 70 е годы «экологический подход» в дизайне, явившийся одним из направлений всемирного экологического движения. • Экологизация дизайна сопровождается осознанием в профессиональной сфере морально этической ответственности дизайнера перед обществом и поисками профессиональных средств разрешения экологических проблем. • Экологическое направление в дизайне обострило и поставило по новому вопрос о месте и значении «природного фактора» в формировании предметно пространственной среды человеческого обитания, показав плодотворность обращения к историческому опыту, сформировавшему уклад жизни в определенных природно климатических условиях. • Историческая рефлексия, необходимая для разрешения задач по поиску знаково символического аспекта формы, сближает экологический подход в дизайне с культурологическим.

Экология культуры — направление, получившее в последние годы теоре тическое осмысление в нашей стране прежде всего благодаря работам акаде мика Д. С. Лихачева. «. . . экологию нельзя ограничивать только задачами сохранения природной биологической среды. Для жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды — задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости» , для его привязанности в родным местам, для его нрав ственной самодисциплины исоциальности» , пишет он.

• Идея академика Д. С. Лихачева получила за последние годы поддержку в виде много численных опытов проблематизации и концептуализации тех реальностей, что интенционально подразумеваются под термином «экология культуры» . • Экологией человеческого духа назвал это направление митрополит Волоко ламский и Юрьевский Питирим. • В дизайне в силу его профессиональной спе цифики идеи экологии культуры должны получить активный отклик и под держку, поскольку своя культурно экологическая перспектива обнаруживается в дизайне. • Средовое отчуждение, заметная деградация предметной, архитек турной или природной среды, в распространении которой повинен, как счи тают многие специалисты, и дизайн, —это также симптомы культурно эколо гической опасности.

• Идея проектной культуры как доминирующий мотив в теории отечест венного дизайна конца 80 х годов благодаря исследованиям О. И. Генисаретского и В. Ф. Сидоренко, по сути своей тесно связана с работой по «реанимации» культурной памяти. • Мы уже вступили в эпоху экологизации проектной культуры, которая, по мнению ряда зарубежных и отечественных исследователей, будет доминирующим ценностным ориен тиром третьего тысячелетия. • По словам известного скандинавского художест венного критика У. Сегерштадта, многие начинают понимать, что простые материальные потребности не могут быть абсолютной ценностью ни в жизни, ни в дизайне.

• Активное осмысление современного состояния дизайна в профессиональной печати так или иначе приводит к обсуждению проблем традиции и инновации, а вместе с ними вопросов нациионального и регионального своеобразия. • В потоке общекультурных ценностей, все чаще звучит тема традиционного народного искусства, региональных культурных, ценностей, на основе которых начинает складываться новое авангардное направление, объединенное общей культурно экологической ориен тацией. • Здесь тесно переплетаются и забота об охране народных ремесел, и попытка возрождения утраченного своеобразия культуры, забытого в предметном мире «интернационального дизайна, и осознание вины перед реальностью, больше всего пострадавшей от «индустриальной цивилизации» .

• Будущее нашего дизайна будет зависеть от того, сумеет ли он синтезировать в себе художественное проектирование и прикладное искусство, ибо только тогда формирование предметной среды художником будет совершаться в полном соответствии с национальными культурными традициями. • Карл Кантор текст выступления для конгресса ИКСИД в 1975