Дисциплина Культурология Дисциплина Введение Тема 1 Культура цивилизация

Дисциплина: Культурология Дисциплина Введение. Тема 1. Культура, цивилизация, история Целевая установка. Студент должен: содержание и связи основных установка понятий культурологии, различие теоретической и прикладной культурологии; уметь: применять методы культурологических исследований. Время изучения: 4 часа в аудитории + 6 ч. самостоятельно изучения Изучаемые вопросы: 0. Введение вопросы 1. Мировая культура 2. Культура и цивилизация 3. Восточные и западные цивилизации 4. Методы культурологических исследований Библиография: 1. История мировой культуры (мировых цивилизаций) / под Библиография ред. Г. В. Драча. – изд. 7 -е. – Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 533 с. (с. 35– 140) 2. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 27– 35, 37– 60, 205– 226); 2. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. (с. 34– 55); 3. Культурология: Консп. лекций/Г. Д. Драч и др. –Ростов н/Д: Феникс, 2005. – 160 с. (с. 3– 6, 16– 25). Задание на самостоятельную работу: работу 1. Изучить источники по теме (включая источники из списка литературы и другие доступные), составить конспект; 2. Выучить определения понятий культура, цивилизация, теоретическая и прикладная культурология, методы культурологических исследований; 3. Сформулировать своё собственное определение культуры, пути её достижения и нарисовать его; 4. Составить программу самостоятельного повышения культуры (книги, музеи…).

0. 0. Общие требования к образованности по культурологии Общие требования к образованности определены в пункте 2. 1 Приложения к стандарту, согласно которому в результате изучения ИМК студент должен : 1) быть знаком с основными учениями в области гуманитарных, социальноэкономических наук, 2) способен научно анализировать социально-значимые проблемы и процессы, 3) уметь использовать методы этих наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности; 4) владеть культурой мышления, зная его общие законы, будучи способным мышления в письменной и устной речи правильно (логично) оформить его результаты; 5) способен в условиях развития науки и изменяющейся социальной практики к переоценке накопленного опыта, анализу своих возможностей; возможностей 6) уметь приобретать новые знания, используя современные знания информационные образовательные технологии; 7) способен поставить цель и сформулировать задачи, задачи связанные с реализацией профессиональных функций, 8) уметь использовать для их решения методы изученных им наук

I. Цель и задачи изучения дисциплины «Культурология» Содержание и тематика дисциплины «Культурология» составлены в соответствии с требованиями Госстандарта Российской Федерации к бакалаврам и специалистам с высшим образованием в рамках гуманитарной составляющей. При составлении тематического плана использован опыт преподавания «Культурологии» в других вузах Санкт-Петербурга (СПб. ГУ), Москвы и России. Целевая установка дисциплины «Культурология» определена на основе «Требований к обязательному минимальному уровню подготовленности лиц, успешно завершивших обучение» на бакалавра по ФГОСВПО 033000. Цель изучения дисциплины «Культурология» заключается в вооружении образованта инструментами обретения профессиональной культуры, повышения устойчивости выпускника на рынке труда, его социальной защиты и углубления способности быть счастливым и успешным гражданином России. Задачи изучения дисциплины: формирование культурного опыта; повышение нравственноэстетического образования как основы профессиональной деятельности; приобщение образовантов к достижениям культурного наследия, пробуждение чувства российского патриотизма, гордости за отечественную культуру и себя как её носителя. Общие требования к образованности определены по пункту 2. 1 Приложения к стандарту, согласно которому студент должен: быть знаком с основными учениями в области гуманитарных, социально-экономических наук, способен научно анализировать социально-значимые проблемы и процессы, уметь использовать методы наук в различных видах профессиональной и социальной деятельности; владеть культурой мышления, знать его общие законы, способным в письменной и устной речи правильно (логично) оформить его результаты; в условиях развития науки и изменяющейся социальной практики переоценивать накопленный опыт, анализировать свои возможности, уметь приобретать новые знания, используя современные информационные образовательные технологии; ставить цель и сформулировать задачи, связанные с реализацией профессиональных функций, уметь использовать для их решения методы изученных им наук. Дисциплина изучается в объеме 90 часов. Содержание дисциплины состоит из двух разделов: теория культуры (культурология) и практика культуры (культурогогика). При изучении «Культурологии» задействуются знания, навыки и умения полного среднего образования, а также «Отечественной истории» , «Правоведения» , «Философии» , «Политологии» в объёме высшей школы. Образовательные результаты изучения «Культурологии» используются при дальнейшем изучении «Социологии» , «Психологии и педагогики» , «Человек и его потребности» , дисциплин общепрофессионального цикла, блока дисциплин специализации, а также при написании выпускной квалификационной работы и дальнейшей профессиональной деятельности.

II. Распределение учебного времени по темам и видам занятий Примечание: 8/8/2 – очное/очно-заочное/заочное (дистанционное) образование БЮДЖЕТ УЧЕБНОГО ВРЕМЕНИ Всего Лекции Практические занятия Семинарск. занятия Самостоятельн ая работа в том числе Тема № 1. Современные культурологические знания 10/8/9 2/2/1 2/0/0 6/6/8 Тема № 2. Культурология в системе наук 7/10/9 2/2/1 2/2/0 3/6/8 Тема № 3. Понятийная система культурологии 6/10/9 2/2/1 2/2/0 2/6/8 Тема № 4. Классификация культур 10/10/9 4/2/1 2/2/0 4/6/8 Тема № 5. Культура Российской цивилизации 14/14/14 4/2/2 6/10/10 10/10/11 4/2/1 2/2/0 4/6/10 Тема № 7. Культура и процессы в современном мире 6/8/9 2/2/1 2/0/0 2/6/8 Тема № 8. Культура и общество 10/8/9 4/2/1 2/2/0 4/4/8 14/12/11 4/2/1 2/2/0 8/8/10 3/0/0 90 28/18/10 19/12/0 4/2/2 39/58/78 НАИМЕНОВАНИЕ РАЗДЕЛА. ТЕМЫ Раздел I. Теория культуры (культурология) Раздел II. Практика культуры (культурогогика) Тема № 6. Культура и природа Тема № 9. Культура и человек Контроль самостоятельной работы Зачет по дисциплине Всего по дисциплине

III. Тематическое содержание дисциплины Раздел I. Теория культуры (культурология) Тема 1. Современные культурологические знания Целевая установка. Студент должен знать: содержание и связи основных понятий культурологии, различие теоретической и прикладной культурологии; уметь применять методы культурологических исследований. Изучаемые вопросы: 1. Структура и состав современного культурологического знания; 2. Теоретическая и прикладная культурология; 3. Методы культурологических исследований. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 13– 26, 60– 65). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий по теме и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы, указанные в библиографии, например, 1. Культурология. Электронный учебник. Режим доступа: http: //warspear. net/lectiont 1 r 1 part 1. html; /sitemap. html Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме (включая источники из списка литературы и другие доступные), составить конспект; 2. Выучить определения понятий: культурология, культура, теоретическая и прикладная культурология, методы культурологических исследований; 3. Сформулировать своё определение культуры, пути её достижения и нарисовать схему; 4. Составить эскиз программы самостоятельного повышения культуры (книги, театры, музеи…). Тема 2. Культурология в системе наук Целевая установка. Студент должен знать: содержание и связи культурологии с другими науками; уметь: различать отрасли философии, социологии, антропологии и культурологии Изучаемые вопросы: 1. Культурология и философия культуры; 2. Социология культуры; 3. Культурная антропология; 4. Культурология и история культуры. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 27– 35, 37– 60, 205– 226). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий по теме и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы, в том числе сайт: Культурология. Электронный учебник. Режим доступа: http: //warspear. net/lectiont 2 r 1 part 1. html Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить доступные источники по теме, включая библиографию (см. ниже), составить конспект. 2. Письменно составить свою формулировку философии, социологии культуры, антропологии и истории культуры. 3. Нарисовать своё представление о месте и роли культурологии в системе наук. 4. Найти в примерах ответов на вопросы теста (см. раздел Тестирование) позиции, относящиеся к этой теме.

Тема 3. Понятийная система культурологии Целевая установка. Студент должен: знать: содержание и связи основных понятий культурологии; уметь: применять понятия для построения суждений в области культурологии. Изучаемые вопросы: 1. Основные категории культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры; 2. Основные понятия культурологии: функции культуры, субъект культуры и др. 3. Язык и символы культуры, культурные коды. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 69– 81, 110– 134, 135– 162). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Учебно. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий по теме и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы, в том числе указанные в списке: Культурология. Электронный учебник. Режим доступа: http: //warspear. net/lectiont 3 r 1 part 1. html Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме, включая труды из списка литературы, составить конспект. 2. Дать свою формулировку «категории, понятию, суждению, умозаключению, морфологии» . 3. Нарисовать своё представление о системе понятий культурологии. Тема 4. Классификация культур Целевая установка. Студент должен: знать: типологию культур; уметь: ориентироваться в фактах культурного процесса и различать конкретный тип культуры по описанным признакам. Изучаемые вопросы: 1. Типология культур; 2. Этническая и национальная; 3. Элитарная и массовая культуры; 4. Восточные и западные типы культур; 5. Специфические и «серединные» культуры; 6. Локальные культуры. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (163– 182, 332– 333, 261– 295, 296– 314). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. п. –СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий по теме и Примеры опорных конспектов . 3. Интернет ресурсы: Культурология. Электронный учебник, и другие. Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме; 2. Составить свою классификацию культур (звуковой, изобразительной…); 3. Изобразить классификацию культур.

Тема 5. Культура Российской цивилизации Целевая установка. Студент должен: знать: содержание культуры российской цивилизации и ее место и роль в мировой культуре; уметь: выстраивать модель отношений «культура России – культура мира» с использованием понятий культурная универсализация. Изучаемые вопросы: 1. Место России в мировой культуре; 2. Роль культуры России в развитии мировой культуры; 3. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 338– 358, 387– 438). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий по теме и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы. Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме, составить конспект. 2. Дать свою формулировку места и роли России в мировой культуре. 3. Нарисовать свое представление о культурной универсализации. 4. Подготовиться к семинару (см. Опорный конспект и План). Раздел 2. Практика культуры (культурогогика) Тема 6. Культура и природа Целевая установка. Студент должен: знать: содержание и связи понятий культура и природа; уметь: выстраивать модель системы отношений «культура – природа» (см. Опорный конспект). Изучаемые вопросы: 1. Культура и природа; 2. Культура как вторая природа; 3. Взаимодействие культуры и природы; 4. Природа культуры человека. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 205– 226, 246– 256). Как дополнительные источники можно использовать укзанные: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий по теме и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы: Культурология. Электронный учебник. Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме, составить конспект. 2. Дать формулировку культуре как второй природе. 3. Нарисовать своё представление о взаимодействии культуры и природы. 5. Составить карту самоопределения: тело, внутреннее устройство, динамика действий (см. прил. ).

Тема 7. Культура и процессы в современном мире Целевая установка. Студент должен: знать: содержание культурогенеза и динамики культуры, межкультурных коммуникаций и модернизации; уметь: выстраивать модель культурной картины мира и определять тенденции процесса глобализации. Изучаемые вопросы: 1. Культурогенез и динамика культуры; 2. Межкультурные коммуникации; 3. Культурная картина мира; 5. Культурная модернизация. 6. Культура и глобальные процессы современности. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 173– 179, 193– 200, 205– 226, 246– 256, 359– 438). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы, например: Культурология. Электронный учебник. http: //warspear. net/. Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме. 2. Составить программу культурного самообразования. 3. Письменно построить свою формулировку философии культуры, культурная картины мира. 4. Выучить наизусть определения понятия: ценность, модернизация, глобализация и т. д. 5. Нарисовать свое представление о прогрессе культуры. Тема 8. Культура и общество Целевая установка. Студент должен: знать: содержание и связи понятий культура и общество, социальные институты культуры, культурные ценности и нормы, традиции и новации, кризис; уметь: выстраивать модель системы отношений «культура – общество» , определять собственную профессиограмму и самоидентификацию. Изучаемые вопросы: 1. Культура и общество; 2. Социальные институты культуры; 3. Культурные ценности и нормы; 4. Культурные традиции и новации; 5. Социокультурный кризис. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (134– 153, 183– 204, 239– 243, ). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Учебное пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы: Культурология. Электронный учебник. Режим доступа: http: //warspear. net. Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме. 2. Дать свою формулировку культуре как виду общественной деятельности. 3. Нарисовать своё представление о взаимодействии культуры и общества. 4. Составить цепочку: моя семья, род, племя, этнос, нация, цивилизация. 5. Построить собственную профессиограмму (перечень своих квалификаций и компетенций).

Тема 9. Культура и человек Целевая установка. Студент должен: знать: содержание и связи понятий культура и личность, социализация и инкультурация; уметь: выстраивать модель отношений «культура – индивидуальность (индивидуум)» с использованием понятий инкультурация и социализация. Изучаемые вопросы: 1. Субъект культуры – человек; 2. Культурная самоидентичность; 3. Инкультурация; 4. Социализация. Библиография: 1. Культурология: учебник / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. (с. 82– 109). Как дополнительные источники могут использоваться: 1. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Учебное пособие. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. ; 2. Материалы данного пособия: Глоссарий и Примеры опорных конспектов. 3. Интернет ресурсы, например: Культурология. Электронный учебник. Режим доступа: http: //warspear. net. Задание на самостоятельную работу: 1. Изучить источники по теме, составить конспект. 2. Дать свою формулировку культуре как основе формирования индивидуальности человека – субъекта деятельности, согласно схеме (опорный конспект к теме 9). 3. Нарисовать свое представление о сравнении инкультурации и социализации. 4. Составить планы, таблицы, схемы, бюджет самокультивации (см. прилож). 5. Начать жизнь культурного человека культивирующего профессионально важные качества (квалификации) и способности (компетенции). IV. Темы практических занятий (выполняются по отдельным планам). Практическое занятие № 1. Культурогенез, динамика культуры (к теме 2). Практическое занятие № 2. Язык и символы культуры, культурные коды (к теме 3). Практическое занятие № 3. Межкультурные коммуникации (к теме 4). Семинарское занятие № 1. Культурные ценности и нормы россиян (к теме 5). Практическое занятие № 4. Культурная картина мира (к теме 6). Практическое занятие № 5. Культурные традиции и культурная модернизация (к теме 7). Практическое занятие № 6. Социальные институты культуры (к теме № 8). Практическое занятие № 7. Культурная самоидентичность (к теме 9).

V. Библиография (Литература и источники) Основная 1. Культурология: учебник / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. – М. : Высш. обр. , 2009. – 566 с. 2. Культурология: Учебное пособие / Под ред. Г. Д. Драча. – Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 576 с. 3. Кармин А. С. , Новикова Е. С. Культурология. - СПб. : Питер, 2014. – 464 с. 4. Кравченко А. И. Культурология : учебник. – М. : Проспект, 2014. – 288 с. 5. Англинов К. А. Культурология и культурогогика. Уч. -мет. пос. – СПб. , 2011. -96 с. Дополнительная. 6. Англинов К. А. Исконные культы цивилизации русов. Учебное пособие. – 2 -е изд. , переработанное. – СПб. : СПИГ, 2011. – 92 с. 7. Англинов К. А. Культурологическая парадигма высшего образования в сфере туризма, сервиса и гостеприимства. Монография. – СПб. : СПИГ, 2009. – 96 с. 8. Англинов К. А. Основы культурологии. Культура российской цивилизации. В 2 -х частях. – СПб. : Сезам-принт, 2007. 9. Англинов К. А. Основы культурологии. Структура и состав современного культурологического знания. В 2 -х частях. – СПб. : Сезам-принт, 2004. 10. Англинов К. А. Основы культурологии. Культура и личность в современном мире. В 2 -х частях. – СПб. : Сезам–принт, 2004. 11. Бишоф А. , Бишоф К. Самоменеджмент: эффективно и рационально / Анита Бишоф, Клаус Бишоф; [пер. с нем. Д. А. Пергамент]. – изд. 3 -е, испр. – М. : Омега-Л, 2008. – 123 с. 12. Асанова И. М. , Романов Ю. И. Культурология. Уч. пос. – СПб. : СПИГ, 2005. – 243 с. (с. 34– 55); 13. Багновская Н. М. Культурология. Уч. пос. – М. : Дашков и К, 2005. – 300 с. 14. Соколов В. А. Культурология / В. А. Соколов. – Изд. 2 -е. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. – 217 с. 15. Шпаргалка по культурологии. – М. : Окей-книга, 2015. – 40 с. (скорая помощь…) Интернет-ресурсы. 16. Культурология. Электронный учебник. Режим доступа: http: //warspear. net/index. html 17. Культурология. Электронный учебник// Федеральный фонд учебных курсов. Режим доступа: http: //ido. rudn. ru/ffec/cult-index. html 18. Культурология // Библиотека Гумер. Режим доступа: http: //www. gumer. info/bibliotek_Buks/ Culture/INDEX_CULTUR. php

VI. Вопросы к зачету 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. Структура и состав современного культурологического знания. Теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований. Связь культурологии с другими науками. Культурология и философия культуры. Социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры и другие. Типология культур. Этническая и национальная культуры. Элитарная и массовая культуры. Восточные и западные типы культур. Специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры. Место и роль культуры России в мировой культуре. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе. Культурогенез, динамика культуры. Язык и символы культуры, культурные коды. Межкультурные коммуникации. Культурные ценности и нормы. Культурная картина мира. Культурные традиции. Культурная модернизация. Культурная самоидентичность. Социальные институты культуры. Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные процессы современности. Культура и личность. Инкультурация и социализация.

VII. Организационно-методические указания (гарант. условия) Прочтение пособия доставит удовольствие, но предназначено оно для целенаправленного изучения конкретных тем и гарантированное (!) достижение программных целей. В содержании (см. раздел III) они указаны в целевой установке. Прямые указания целей имеют дидактическую (учебную) направленность на формирование трудовых профессионально важных образований: представления о роли и месте культов русской (российской) цивилизации в мировой культуре; знания состава, структуры и особенности культуры России и Санкт-Петербурга; умения анализировать объекты культуры и синтезировать его результаты в структуру личностного опыта. Воспитательные цели в обобщённом виде представлены в первом разделе и обращены к формированию: желания к изучению профессии и показу ценности профессионализма; интереса к соблюдению кодекса чести, традиций российской культуры. В связи с этим следует помнить, что содержание пособия, с одной стороны, соответствует требованиям образовательного Стандарта, с другой стороны, отражает одну из возможных точек зрения. Это означает, что образовант (учащийся, студент, дистант), во-первых, обязан изучить содержание программы. Во-вторых, образовант может сверить изложенный в пособии взгляд с другими, существующими на рынке специализированных (образовательных) информационных услуг (Интернет, литература, конспекты из других вузов и групп…). В-третьих, образованту следует сформировать свой подход к изучению данных тем. В-четвертых, образованту рекомендуется произвести объективное (научно аргументированное) обоснование своего видения проблемы. В-пятых, образованту необходимо сформулировать своё видение (знания и умения) так, чтобы при его публичной защите (зачет, экзамен, ВКР) у экспертов не осталось сомнения в истинности (квалифицированности) и действенности (компетентности) его рациональной профессиональной позиции (РПП). Следует учесть, что при указании на формирование рациональной профессиональной позиции речь идёт об увеличении объема внутренней культуры (системы культов), которая диагностируется по результатам изучения «Культурологии» , демонстрируемым студентом при итоговом контроле: 1) Представление: о тенденциях развития культурной универсализации в мировом современном процессе; об особенностях решения проблем взаимосвязи культуры и общественной жизни; 2) Знание: структуры и состава современного культурологического знания; основных понятий культурологии и типологии культур; места и роли культуры России в мировой культуре;

3) Умение: применять знания по культурологии в профессиональной деятельности; объяснять роль достижений культуры на основе полученных знаний; ориентироваться в фактах культурного процесса, достижениях отечественной культуры; вести аргументированный диалог по проблемам культуры; применять культурологические знания формирования профессиональной культуры; 4) Опыт: использования полученных культурологических знаний в повседневной деятельности; освоения культурного наследия С. -Петербурга. Достижение результатов образования при изучении «Культурологии» гарантируется при выполнении образовантом заданий и ведении конспекта. Гарантированность достижения целей образования обеспечивается проведением планомерных аудиторных и самостоятельных занятий. Аудиторные занятия проводятся в форме: лекции, практических занятий, семинаров и самостоятельной работы. Все они делятся на теоретические и практические. Специфика лекций как теоретических занятий состоит в том, что материал излагается с учетом исторических и общекультурных знаний обучаемых. Лекции дают систематизированные сведения об основах знаний, раскрывают современное состояние и перспективы культурологии, концентрируют внимание на наиболее сложных и узловых вопросах теории и практики культуры, стимулируют познавательную деятельность, формируют творческое мышление. Они затрагивают ключевые проблемы дисциплины и предполагают дальнейшую практическую проработку. Практические занятия проводятся с целью закрепления знаний, формирования умений и опыта. Практические занятия, включая семинары, проводятся с целью углубления и закрепления знаний, полученных на лекциях, а также формирования умения обсуждать проблемные вопросы, решать задачи культурологии, формулировать свои мысли. Семинарские занятия ориентированы на привитие навыков дискуссии, углубление знаний. Для успешного и эффективного участия в практических занятиях необходимо заранее подготовиться; изучить лекционные материалы. Основные виды организации учебных занятий при очной форме обучения (лекции, семинары, практические занятия и самостоятельная работа студентов) представлены полноценно. При очно-заочной и, особенно, заочной системе образования большую значимость приобретает самостоятельная работа студентов, в ходе которой информация не только воспринимается, но и перерабатывается. Очно-заочная форма в большей степени аудиторные занятия задействует для переработки уже воспринятой информационной базы. При заочной форме образования в аудитории формируется только система целевых установок и акцентируются наиболее важные моменты содержания. Весь остальной процесс образования результатов относится на самостоятельную работу. Важно отметить, что при любой форме образования отчитывается студент за работу в полном объёме образовательной программы, т. к. Диплом имеет единую форму. Это значит, что при итоговом контроле потребитель образовательной услуги (студент) обязан продемонстрировать полный набор результатов (знаний…) независимо от формы (очной, заочной) образования!

В связи с этим для достижения полноценных образовательных результат навык, умение, компетенция) по культурологии необходимо выполнить ряд усл 1. Образовант (студент) обязан эффективно и полностью использовать время образ процесса. Посещение всех аудиторных занятий, соответственно форме образовани обязательным условием результативности (гарантией качества) образовательной всех формах образования студент должен проработать над программой весь объ необходимый для достижения результатов образования (90 часов). Только в случае задействования образовант (студент) может рассчитывать на качественный образовательной услуги. 2. Образовант (студент, потребитель образовательной услуги) обязан овладеть самообразования. Программа рассчитана на потребителя, удовлетворительно знаниями в объёме полного среднего образования, навыками самостоятельн способного приобретать умения, самостоятельно усваивать новую информацию и ви (навыки). В случае их недостатка образовант обязан сам предпринять меры к их вос свободное время. 3. Результативность изучения культурологии по данной программе гарантируется тол организации правильного и полного по объёму выполнения всех заданий на само работу, обозначенных в пособии при освещении планов конкретных тем и занятий. 4. Студент обязан в ходе образовательного процесса и после него организ жизнедеятельность в соответствии с требованиями к обладателю квалификации и к бакалавра, специалиста. Это означает организацию профессиональной деятельн имитацию в повседневной жизни (при отсутствии практики) для перевода знаний умений в стадию привычек (автоматических механизмов поведения). Эти процессы о время, не включённое в образовательную услугу, предоставляемую учебным заве значит, что в процессе изучения культурологии и после для закрепления результа умений, компетенций) в привычках образовант обязан самостоятельно выделять формирования культов (ценностных ориентаций): посещать выставки, музеи, те обзора книг, культурных событий, объектов, явлений; заниматься физической тренироваться в их осмыслении жизни.

Для этого в ходе самостоятельной работы рекомендовано пунктуально выполнять задания и заниматься культурным самосовершенствованием: освоить рационально-продуктивное чтение, аутогенную тренировку, дыхательную гимнастику, организацию планирования самостоятельной работы, проводить прогулки по городу, посещать экскурсии, читать этико-эстетическую литературу, вести здоровый образ жизни. Для результативности образования рекомендуется: 1. Нацелиться на конкретные результаты. Составить индивидуальный план самостоятельной работы на время изучения дисциплины с указанием времени выполнения всех заданий по занятиям. 2. Пунктуально выполнять намеченный план, следя за соблюдением временного графика. В этом помогут приведённые в Опорных конспектах таблицы и схемы в разделе культурогогика. 3. Овладеть техниками правильного режима дня; полного, верхнего, среднего и нижнего дыхания (ци-гун); своевременного отдыха (каждый час занятий перемежёвывать отвлечением), волевой гимнастики П. К. Анохина, аутогенной тренировки и т. п. , способствующим поддержанию воли. Все эти методики можно найти на сайтах в Интернете. Их освоение не входит в программу. Для эффективной работы с теоретическим материалом требуется овладение техникой конспектирования Для этого необходимо тренироваться в выборочной записи устной речи, в формулировании определений, примеров и других элементов связанного текста. Содержание лекций ориентирует на дополнительное изучение рекомендуемой литературы. Для эффективной работы с библиографическими источниками необходимо владение техникой быстрого и, что более важно, продуктивного чтения и считывания профессионально значимой информации с носителя. Успешная работа с практически ориентированным материалом требует уяснения общего замысла и метода их изложения, следовательно, это требует дополнительного времени.

Вопросы на ЕГЭ (это уже вам известно) Повторите: http: //wap. fiction book. ru/author /aleksandr_vikt orovich_voronc ov/obshestvoz nanie_polniyyi _spravochnik_d ly/read_online. html? page=2

В ходе практических занятий обычно отрабатывается использование технических средств и применения управленческого инструментария, изучение методики решения расчетных задач, моделирования, проведения экспериментов; оценки эффективности мероприятия. В связи с этим методика самостоятельного изучения практического опыта имеет два основных варианта. В случае изучения техники расчётов количественных параметров управления процессами необходимо акцентировать назначение, принципы действия, основы устройства основных узлов управления, основные действия. По ходу изучения следует ставить перед собой вопросы и письменно формулировать ответы. Только после этого целесообразно приступать к запоминанию изученного материала. Убедившись в усвоении информации, осуществляется переход к новой порции информации или вопросу. В некоторых случаях для закрепления требуется кратко изложить основные вопросы темы повторно. Формирование умения должно жестко привязываться к конкретным теоретическим знаниям и навыкам. В этой связи уже на этапе усвоения информации следует отмечать практически значимые моменты. Здесь для результативности образования надо вооружиться знаниями, составляющими основу изучения методики самостоятельной работы. В этом плане специальное назначение «культурологии» сводится к совершению качественного скачка в понимании сущности предметной области «теории культуры» и содержания понятия «практики культуры» . В результате изучения дисциплины должно произойти видимое изменение во взгляде образованта на собственный внутренний мир, создающее основу его будущей профессиональной деятельности. В идеале полное непонимание предмета должно смениться целостным представлением «культурного процесса» как сферы профессиональной деятельности. В результате использования сформулированных выше рекомендаций при желании (!) студент может гарантированно стать проектировщиком своих профессиональных качеств. Объемность решаемой задачи определяет исключительную важность «культурологии» как дисциплины, создающей образ сердцевины всей сферы профессиональной деятельности.

Всё это призвано сформировать у образованта потребность в культивировании своего самосознания. Именно поэтому самостоятельная работа имеет целый ряд целевых установок: закрепление, углубление знаний; привитие необходимых навыков; выполнение задания по индивидуальному изучению рекомендованной учебной литературы; подготовка творческих работ (при желании); формирование культуры умственного труда; развитие самостоятельности и инициативы в поиске и приобретении знаний. По итогам самостоятельной работы над каждой темой необходимо сформулировать вопросы: что не понятно? На сформулированные вопросы следует найти ответы у преподавателя, в библиотеках, в наблюдениях за практикой профессиональной деятельности. Организация этой формы работы имеет решающее значение для гарантированного результата образования. Для выработки навыков научно-исследовательской работы в процессе изучения дисциплины можно спроектировать конкретный культ (ценностную ориентацию в обыденном образе жизни, в мире искусства, науки, отдыха и развлечений). Разработка культов не обязательна! Она может использоваться как творческое задание, направленное на развитие навыков творческого поиска, выработку умения грамотно и убедительно излагать материал, четко формулировать теоретические обобщения, выводы и практические рекомендации. При этом в процессе изучения дисциплины студент обязан освоить её содержание и сдать все обязательные формы отчетности (выполненные задания на самостоятельную работу). Для этого необходимо: в соответствии с учебным планом института и расписанием прибыть на занятие и внимательно отработать на лекциях; обрести методическое пособие по дисциплине «Культурология» и внимательно его изучить; при очно-заочном и заочном обучении на основании содержания учебно-методического пособия и рекомендаций преподавателя составить индивидуальный план самостоятельной работы, обратив особое внимание на формы и сроки учебной отчетности. В отведенное программой время необходимо изучить рекомендованный учебный материал, проверяя степень его освоения по перечню вопросов для зачета; в период непосредственной подготовки к сдаче зачета необходимо повторить изученный материал, прибыть на предзачётную консультацию и уточнить у преподавателя все содержательные, методические и организационные вопросы. Особенно важно не оставлять подготовку к итоговому контролю на последние дни семестра или периода образования. Это приведёт к низким результатам при итоговом контроле.

Итоговый контроль усвоения изучаемого материала, превращения приобретаемых знаний в личные ориентиры в профессиональной деятельности является важнейшей составной частью образовательного процесса. Для объективной итоговой оценки результатов предусмотрен Зачет, имеющий целью проверку и оценку теоретических знаний и практических навыков в объеме учебной программы. Организация сдачи зачета предусматривает устные ответы на вопросы или тесты. Вопросы формулируются таким образом, чтобы в полной мере соответствовать требованиям государственного стандарта и нормативных документов. При ответе на вопрос необходимо четко сформулировать полученные знания и проявить требуемые способности. Оценка выставляется в соответствии с системой критериев. Оценка «отлично» выставляется за чёткое, точное, полное и логичное изложение материала по изученным темам с аналитическим комментарием (сравнение различных точек зрения), выражением собственной позиции (обоснованная состоятельными аргументами), свободным использованием современного понятийного аппарата, примеров из жизни, основной и дополнительной литературы, а также собственного опыта. «Хорошо» выставляется за достаточно полное, чёткое, точное и логичное изложение материала по изученным темам с аналитическим комментарием, использованием современного понятийного аппарата, сведений основой и дополнительной литературы. Оценка «удовлетворительно» выставляется за изложение основных положений по изученным темам с использованием современного понятийного аппарата и базовых сведений для решения задач по культурологии. В связи с этим эффективное изучение курса «культурологии» предполагает задействование способности образованта к логическому анализу и синтезу. Научный подход, постоянный самоконтроль и опора на пройденный материал по общей биологии, психологии, истории, географии, экономики гарантирует усвоение теоретического аспекта дисциплины. При заочной (дистантной) формах попытки фрагментарного изучения и механического зазубривания отдельных частей текста обречены на безрезультатность. Не даст искомого результата и одноразовое беглое прочтение текста. Только вдумчивое овладение содержанием гарантирует успех на рынке труда. Это означает, что гарантированность качества образования при изучении культурологии по данной программе обеспечивается дидактической выверенностью её положений в соответствии с теорией педагогического конструирования, как части педагогического проектирования. В соответствии с ней каждый элемент изложения получил своё конкретное назначение в раскрытии той или иной грани смысла основной идеи курса (раскрытие общей идеи культа через систему понятий), что и создаёт условия качественного оказания образовательной услуги. В случае невыполнения образовантом указанных выше требований качество образовательной услуги по изучению культурологии не гарантируется. Ответственность остаётся на потребителе услуг – самом студенте.

VIII. Тестирование (ответы на вопросы) становится одним из основных инструментов проверки уровня квалификации. В связи с этим образованту необходимо тренироваться в выполнении тестов. Интернет предлагает большое число вариантов самотестирования. Наиболее популярными являются тесты сайтов: files. mfua. msk. su/load/98 -1 -2; www. studfiles. ru/dir/cat 6/subj 325/file 9792. html; motni. net/load/kulturologija/test. . . /23 -1 -0 -39; www. informatik. kz/test. htm; www. fepo. ru/forum/%20 index. php? t. . . ; www. argusmedu. ru/events/subsection/574/; window. edu. ru/window/library/ pdf 2 txt? . . . ; В качестве примера приводятся вопросы с сайта: http: //files. mfua. msk. su/load/98 -1 -2: Кто из мыслителей Какой русский философ сказал, что символом культуры отождествлял понятия «Бесчеловечный Бог» , а Запада – «безбожный человек» : «цивилизация» и «культура» антропоцентризм Что характерно во взглядах на культуру в средневековье: культуру в Новое время: б) А. Тойнби власть народа в) V – XV вв. Ж. Ж. Руссо эпоху Просвещения Византия зарождение; расцвет; старение; смерть В) Возделывание земли Востока является В. Соловьев Заратустра теоцентризм Что означало слово «демократия» у древних греков Что такое артефактный мир искусственно созданная природа Хронологические рамки европейского Характерно для классицизма: единство времени, места и действия Средневековья Французский просветитель, отрицавший Универсальной исторически первой формой культуры Миф «цивилизацию» и противопоставляющего ей является: «культуру» : Термин «культура» был введен в научный оборот в: Страна-родина готики: Франция Страна, от которой приняла Средством приобщения человека к образу жизни и образу б) образование «культурную эстафету» действия общества, т. е. к его культуре Киевская Русь: Согласно О. Шпенглеру, цикл каждой культуры укладывается в один и Согласно концепции К. Ясперса, в Китай, Индия, Персия, тот же временной интервал. Он включает в себя четыре периода, спектр пяти «осевых культур» входят: Палестина, Греция назовете их: Словом «культура» древние римляне С точки зрения семиотики, культура – это: Совокупность знаков и знаковых первоначально обозначали: систем Система ценностей, иерархия идеалов и С точки зрения представителей Технология смыслов аксиологического подхода, культура – это: деятельного подхода, культура – это: бытия Физика С какой наукой менее всего Русский философ, который называл культуру «великой Н. Бердяев связана культурология: неудачей жизни» : К. Леонтьев человеческого Русский философ культуры, Русский философ культуры – автора учения о «культурно- Н. Данилевский противопоставлявшего исторических типах» : «византизм» и «славянство» : Пророк, который первым в истории Представители одного из направлений русской общественной мысли, Славянофилы проповедовал об абсолютности Добра и которые выступали за принципиально отличный от западного путь развития Зла, битве между ними и грядущей победе России на основе её самобытности: Добра, о свободе человека, о будущем Конце Света, Суде и Преображении: Структурализм Представителем какого подхода является К. Предмет культурологии: б) культура общества, человека Леви-Стросс: К. Юнг Основатель учения о "культурных архетипах" как коллективном бессознательном: Орудия труда материальной культуре относят к:

Декадентство Общее наименование кризисных ( «упадочных» ) явлений Общее наименование древнейших священных текстов в Веды культуры рубежа X 1 X – вв. . : индийской традиции: К. Ясперс Немецкий философ, создавший Не характерно для б) Использование категорий «истина» , причина» , «цель» , концепцию «осевого времени» : постмодернизма: «замыкание» , «сущность» , «трансцендентное» католичество Направление в христианстве, оформившееся в ходе Реформации в XVI Назовите год крещения Руси: 988 веке: б) Франции На территории какой современной европейской Мыслитель который полагал "цивилизацией общество, способное часть К. Маркс страны было образовано первое феодальное прибавочного продукта тратить на создание надстроечной сферы: государство в) «Энеида» Мировую славу Вергилию принесла Мировая религия, которая не является Буддизм поэма монотеистической: натуры Культуру принято считать антиподом: Кто разработал теорию Л. Гумилев пассионарности: М. Вебер Кто полагал религию основой цивилизации (и в Кто понимал под "культурой" смысловую О. Шпенглер части, протестантизм основной капитализма): целостность, в которой естественно реализует себя соответствующая "душа": б) баллады о Робин Гуде Важнейший памятник английской литературы Богиня любви у восточных славян: Лада XIII в. Индии Буддизм возник в: Кому принадлежит высказывание, что "культура - это лишь тоненькая Ф. Ницше яблочная кожура над раскаленным хаосом": в Индии Где впервые была создана десятичная система Впервые употребил термин «культура» б) Цицерон исчисления и современное начертание цифр: применительно к человеческому уму, духу П. Сорокин Какой русско-американский ученый считал ценность Как монах Т. Кампанелла назвал книгу, в которой он в) «Город Солнца» основополагающим принципом культуры и критерием изложил свой проект идеального общественного типологии культурных "сверхсистем": устройства Приведённые примеры позволяют самостоятельно составлять вопросы для самотестирования, организации увлекательных викторин для работы с персоналом, проведения досуга, зарабатывания средств к существованию. Очевидно, что вопросы в тестах могут быть нескольких типов. Во-первых, для ответа может требоваться выбор одного варианта из предложенных. Во-вторых, для полного ответа может понадобиться выбрать несколько вариантов из предложенных. Втретьих, для ответа может понадобиться не выбрать вариант из предложенных ответов, а сформулировать свой собственный вариант. В этом случае может использоваться как свёрнутая форма ответа (да, нет), так и развёрнутая (свободная). При большом разнообразии вариантов ответов сущность всех тестов остаётся инвариантной: образовант обязан по памяти уметь отвечать на заданное число вопросов по изученной теме, дисциплине, моду уровню профессиональной деятельности. Повысить психо-эмоциональную устойчивость к выполнению тестовых заданий и, как следствие, результативность позволяет систематическая тренировка на тестах предлагаемых поисковиками Интернета. При этом понятно, что основным методом продуктивного профессионального образования остается работа над содержанием тем. Без этого получение результатов останется благим пожеланием.

Профессиональная квалификация – это система знаний и умений. Я знаю: слово (обозначение), термин (значения), понятие (смысл); знаю Я умею: я знаю + умом дохожу до нового не стандартного умею Я имею навык: могу изобразить в действии, практически навык Я владею (привычка, опыт): могу использовать в любой ситуации Профессиональная компетентность – это система навыков, владений (привычек).

IX. Глоссарий (словарь терминов) с иллюстрациями (словарь терминов составлен на основе формулировок из указанных выше источников и их авторского обобщения; источники из списка литературы указываются в форме [1, c. 32]) Общая часть Артефакт (от лат. arte – искусственный и factus – сделанный) – предмет, искусственно созданный человеком (социумом), а не естественными (природными) силами; произведение искусства, феномен культуры – сделанная людьми вещь, рождённая мысль, найденные средства и способы действия, также вызванные этим изменения в самом человеке [1, c. 18]. Знак – материальная оболочка, в которую вошло духовное содержание, функция культурного предмета по сохранению и передаче духовного значения [1, c. 24]. Элемент информационного представления (замещения) различных (объёмных, сложных) реальных явлений (процессов) в обобщённом, удобном и наглядном, пригодном для коммуникации или трансляции виде. Знаки по определённым правилам объединяются в системы знаков (знаковые системы) и тексты, содержащие социальную информацию. Знание – объективно полученные данные, измеряемые и воспроизводимые, определяющиеся вскрытием трёх уровней трактования слова (собственно слово, термин и понятие), которые выражают обозначение, значение и понятие отражаемого знака (модели – идеального образа реального объекта). Знания концентрируются в понятиях, выводах, законах принципах и иных научных формах, видимых в системном соотношении, содержательной и логичной соподчиненности [1, c. 8]. Инфраструктура культуры – инфраструктура (лат. infra — ниже, под и лат. structura — строение, расположение) – комплекс взаимосвязанных обслуживающих структур или объектов, составляющих и/или обеспечивающих основу функционирования системы (Википедия); Информация – метод познания, заключающийся в сведении всех форм в одну; результат сведения разнородных данных в сведения текстовой, графической или иной общепризнанной формы. Искусство – культурное средство, процесс и результат отображения (материального, духовного) человеком, возникших в его сознании образов (следов отражения), мыслей; этап развития деятельной структуры человека в форме потребности к самовыражению в живописи, скульптуре, музыке, литературе, театре (лицедействе) и т. п. Индустрия культуры – совокупность организаций (фирмы, агентства, бюро, центры), кадров, объектов, средств, производящих, предоставляющих, обеспечивающих и сопровождающих культурные услуги; в расширенной трактовке, когда культы объединяются в соответствующую культуру; культурная индустрия включается в индустрию сервиса, туризма и гостеприимства с услугами соответствующих организаций и профессионалов.

Код – совокупность знаков, составленных в систему по конкретным правилам, при помощи которых информация представляется в удобном для передачи, обработки и хранения виде. Культуровед – специалист (бакалавр, магистр), профессионально подготовленное лицо, имеющее диплом о высшем профессиональном образовании, подтверждающий квалификацию конструктора, проектировщика или менеджера по созданию культурных услуг, эксплуатации суперструктуры культуры – культурным ресурсам – при оказании культурных услуг. Рационал профессиональной культуроведческой деятельности; обладатель эффективной индивидуальной функциональной системы, сбалансированной рассудочной и разумной оценкой культуры. В отличие от культуролога (теоретика культуры), культуровед (практик культуры) является специалистом в области услуг по организации культурных услуг как таковых, без функции их обеспечения. Культурная услуга – коммерческое предложение удовлетворения потребности в контакте с культурой, включающее привлечение суперструктуры и инфраструктурное обеспечение. Культуроведение – отрасль научно-практического знания, исследующая культуру во всех её проявлениях и на этой основе, систематизирующая теоретические (научные) закономерности и прикладные (практические) правила создания и реализации продуктов культуры, определяющая сущность культов (этнизмов, эстетизмов…), формирующая их особенности как услуг. Культуроведение является предтечей теории культуры (культурологии) и практики культуры (прикладная культурология или культурогогика), а также вспомогательного раздела – менеджмента культуры (управления хозяйственной деятельностью в области культуры). Менеджмент культуры (управление хозяйственной деятельностью в сфере культуры) – раздел культуроведения, изучающий и обеспечивающий эффективное управление хозяйственной деятельностью по эксплуатации культурных ресурсов (объектов культуры), используемых для оказания культурных услуг. Методология культуроведения – направление (раздел) культуроведения, исследующее пути удовлетворения потребностей в культуре (выделено слово, имеющееся в глоссарии) и формирующее порядок устройства, производства и сбыта культурных услуг. Методология культуроведения является частным случаем общенаучной методологии в отечественной диалектико-материалистической трактовке. Методы культуроведения – это пути (маршруты, траектории, вехи) исследования культуры, создания и реализации услуг в сфере культуры. Среди методов исследования культуры выделяют: общенаучные, частные научные и специальные. Каждый метод представляется как система способов, каждый из которых является совокупностью приёмов экскурсоведения. Методы культуроведения подобны методам культурологии и

Научные основы культуроведения – научные (исторические, правовые, экологические, социологические, педагогические, психологические и иные) данные и сведения, обосновывающие, определяющие и обеспечивающие цель, задачи, объект, предмет, систему понятий и атрибуты культуроведения как теоретико-практической системы знаний группируются в культурологии. Объект изучения культуроведения – культ как элемент культуры и сама культура как социальное явление – база возникновения и развития рынка культурных услуг по непосредственному удовлетворению потребностей потребителей (покупателей). Предмет изучения культуроведения – культурные услуги как вид удовлетворения потребности в окультуривании, т. е. инструмент снятия противоречий в системе «человек – мир» в повседневной жизни у человека. Покупая культурную услугу, потребитель становится культурнее. Средства изменения внутреннего состояния человека – предмет исследования культуроведения. Культ – единица культуры; ценностная ориентация как результат культивации сознания до уровня самосознания; ценность (итог воспитания) и ориентация (итог обучения), спаянные практическим опытом самовыражения человека в деятельности; общественно признанный и личностно осмысленный статус артефакта, имеющий знаковое обозначение, социальное значение и индивидуальный смысл. В культуроведении этот термин имеет иное значение, чем в теологии. Культура – система культов; совокупность созданных человечеством (мировая культура), народом, группой или индивидуумом культов в ходе деятельности по созданию материальных и духовных ценностей и ориентиров; обобщённое выражение внутреннего мира человека, им созданного. Культурный архетип – первообраз культуры, в котором культ присутствует в зародышевом состоянии отдельного обычая, ритуала, общественной привычки, позже становящихся основой развития традиции. Культурный феномен – явление, имеющее признаки культурного объекта, поверхностно, формально отражающее ценностные ориентации того или иного времени и территории, сообщества. Культурогогика – практически ориентированная (прикладная) часть науки о культуре, исследующая сущность и феномен формирования системы культов в самосознании и их проявление в деятельности человека с выработкой практических рекомендаций по планомерной и гарантированно результативной организации этого процесса в заведомо выстроенных средовых условиях, стимулирующих возникновение мотивации и прорывов в новое мировоззренческое измерение (инсайт, просветление, озарение, догадку) на уровне самосознания (индивидуальности). Наука – система знаний, полученных объективным путём, который может быть измерен и воспроизведён; система культов, введённая Петром Великим как новая религия в Санкт-Петербурге через учреждение «Нептунова общества» , действующего по заветам Исаака Ньютона.

Нигилизм (от лат. nigil – ничто) – отрицание принятых культурных норм и идеалов. Ноосфера (от гр. noos – ум, разум, и sphaira – шар) – совокупность реальных предметов культуры; функциональное (эволюционное) состояние биосферы, при котором деятельность человека становится решающим фактором развития. Понятие введено В. И. Вернадским. Парадигма (от гр. paradeigma – пример, образец) – совокупность методологических или теоретических положений, определяющих ход изложения, исследования путём создания модели, образца постановки и решения проблемы или задачи. Суперструктура культуры – «главная часть» структуры культуры. Техника (от technos) – процесс и материальное воплощение искусства (машины, автоматы…). Цивилизация (от гр. civilis – городской) – следующая за варварством стадия исторического развития общества (народа, нации, народности); территориальноисторическая автономия с зафиксированными существенными признаками особенной культуры (речь, язык, традиции, обычаи, ритуалы, вера, право); культурно-историческая общность людей, основанная на гражданском единении. В отношении России термин «цивилизация» используется с времён скандинавских саг, упоминающих о Гардарике – стране городов. Впишите свои, необходимые именно Вам, общие термины и их определения: ____________________________________________________________ Заглядывайте в глоссарий несколько раз в неделю и через… дней эти слова станут Вашим личным лексиконом. Это сделает богаче Ваш внутренний мир в его общекультурной составляющей. Для формирования своего профессионального языка необходимо изучить следующий раздел…

Тематическая часть конспекта (тематический раздел глоссария) Эта часть, специальный раздел конспекта (глоссария) дисциплины. Он содержит текстовые пояснения, схемы и таблицы по каждой теме. Схематические представления имеют авторский рекомендательный (не обязательный) характер. статус и имеют Это всё только эскиз Вашего конспекта. Он содержит минимально необходимый объём данных и должен побудить Вас к составлению своих собственных образов переработки информации. Основная литература по теме приведена в плане изучения содержания (см. раздел III). Материалы для практических занятий и самостоятельной работы представлены ниже. В квадратных скобках – номер из списка литературы, после запятой страницы в нём, после точки с запятой – следующий.

К теме 1. Современные культурологические знания Методы культурологии – диахронический (хронологический), синхронический (сравнительный), компаративный (сравнительно-хронологический), структурнофункциональный, системный, синергетический, типологический, эмпирический, математического моделирования и статистики. Культурология (теория культуры) – система наук о культуре и наиболее общая её теория; аналитико-синтезирующая мировоззренческая отрасль философии, исследующая феномен и сущность культуры (системы культов) как таковой и в развитии; общая теория культуры, исследующая универсальные черты конкретных культур. К. включает три направления: методологию, научные основы и экономику культуры. Первое научное обоснование как науки о культуре дан в труде Лесли Элвина Уайта «Наука о культуре» (1949). Согласно ему культурология призвана вскрыть закономерности, сформулировать законы развития культуры как специфического порядка явлений. Организованных по собственным принципам. Функциями культуры определены: формирование духовности, адаптации человека в мире, регулятивная (аксиологическая, нормативная, семиотическая) функция, аксиологическая (ценностная) функция. Прикладная культурология – практическая область культурологии, исследующая и представляющая диагностику, прогнозирование, менеджмент, организацию и технологию культурной жизни общества, деятельность учреждений культуры, методику культурных мероприятий и программ. Структура культуры (от лат. structūra — «строение» ) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств системы культов. Помимо духовного и материального компонентов, в структуру культуры включают художественный, а именно произведения искусства, которые, как и первые два являются результатом соответствующего вида деятельности. Каждый из этих видов материальной, духовной, художественной культуры распадается на секторы и отделы [1, c. 25– 26].

Значения термина «cultura» (культура) Cultur – возделывание, земледелец, скотовод; Cultus – почитание, образование, развитие; Cultor – наставник, образ жизни, утончение… Культура – это v глобальная сфера жизни; v уровень отношений в этносе и социумах; v форма трансляции социального опыта; v объект научного исследования…

Эскизная схема образования мира культуры, её составных частей и их взаимодействия Природа Человек Ноосфера Язык, речь Социосфера Космос Искусство Семья Солнце Стадо, прайт Земля Обычаи Флора Слои Княжества Общества Модели Реализм Алгоритмы Нормы Кибернетика Менеджмент Экономика Право Финансы Царства Государства Классы Концепции Мистика Письменность Полисы Группы Религия Нации Ценности Империи Торговля Идеи Теории Театр Традиции Этнос Фауна Наука Архитектура Ритуалы Племя Биосфера Мудрость Живопись Род Океан Философия Биржи Виртуалии Технологии Роботы Техника Цивилизации Элит-культура Масс-культура Глобальное Человечество Практика Специфическая (профессиональная) культура как основа индустрии культ-услуг

Теоретическое осмысление феноменального многообразия культуры Природа Философия Природа Общество Культура Культурология Связь с другими науками Мышление Система культов Функции: «Я» Формирование духовности Трансляция жизненного опыта Гносеологическая (познавательная) Регулятивная (нормативная, правовая) Семиотическая (знаковая, опр. значение) Теория культуры Диалектика как метод: развитие, противоречие Интерпретация информации: анализ, синтез Системный метод: элемент, связь, структура Семиотический: обозначение, смысл, символ Сравнение: типология, классификация, герменевтика Философия культуры Социология культуры История культуры Антропология культуры Практика культуры Добывание информации: наблюдение, опрос, описание Обработка информации: понимание, объяснение, интуиция, трансформация Методы исследования (теоретические, практические): диахронный, синхронный, типологический, с труктурно-функциональный, системный, компаративный…

К теме 2. Культурология в системе наук Аксиология – теория ценностей, прикладное философское учение о сущности ценностей, описывающее место, роль, структуру и образование ценностей. Герменевтика – концепция и методология толкования текстов; искусство современного толкования памятников древней культуры. История культуры – раздел культурологии, исследующий процесс становления, развития и отмирания конкретных типов культур и мировой культуры в целом. Культурная антропология – учение о преобразовании облика и строения человека под воздействием и в ходе культурной деятельности (искусство, наука, религия). В частности прогнозируется увеличение грудной клетки (лёгких) из-за увеличения в атмосфере углекислого газа, выбрасываемого предприятиями и техникой, лобной части головы, уменьшение ног и другие. Морфология культуры – раздел культурологии, исследующий формы и строение отдельных артефактов, их соединений в синхронной (одновременном) и диахронном проявлении, при выявлении закономерностей строения и образования новых форм искусственных объектов. Синергетика – наука о процессах самоорганизации в природе и обществе. Предметом являются механизмы спонтанного образования и сохранения сложных систем, как правило, находящихся в устойчивом неравновесии со средой [1, c. 545]. Социология культуры – раздел культурологии, учение о зависимости культуры от типа и уровня развития социума. Понятие Смысл Значение (духовное) (художественное) Слово Термин Обозначение (материальное) Треугольник Фреге указывает три составляющие сущности феномена культуры, определяющие его место Гео-био-этно-национальное пространство объект культурологического исследования

К теме 3. Понятийная система культурологии Естественные знаки – предметы, явления природы, дающие информацию об иных процессах. Чаще всего Е. з. обозначают признаки, указывающие на свойства или качества объектов в качестве информации о них, например, тушь у глаз – знак ведьмы, дождь – знак низкого давления. Знаковые системы (коды) – это естественные (разговорные, вербальные) и искусственные (математики, химии, машинные) языки, системы сигнализации, изображений, ритуалы. Из них выделяют: естественные, функциональные, условные (конвенциональные), иконические, знаковые. Коммуникация культурная – взаимодействие субъектов культурной деятельности (индивидов, народов, цивилизаций) в целях обмена информацией, посредством приемлемых знаковых систем. Культурная ассимиляция – «диалог культур» ; естественно-историческое взаимопроникновение культурных признаков общностей (групп, корпораций, этносов, народностей) с последующим образованием единого культурного пространства-времени; при целенаправленном развитии может принимать формы поглощения одной формы культуры другой и навязывания обязательности замены традиций на вновь установленные модели деятельности. Модель – идеальное (духовное) отражение реальной (материальной) действительности (объекта). Понятие М. используется для эффективной подготовки качественной услуги. Семиотика (семиология) – общее название комплекса научных теорий, изучающих различные свойства знаковых систем как способов коммуникации между людьми посредством знаков и языка. Выступает наукой, изучающей культуры через жизнь знаков [1, c. 545]. Символ – знак, указывающий на объект и несущий добавочный смысл, выражая общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объекта [1, c. 545]; знак, наделённый определённым смыслом, указывающий на объект, выражающий идею толкования его значения для социума. Текст (от лат. textus «ткань; сплетение, связь, сочетание» ) – в общем плане связная и полная последовательность знаков; в семиотическом смысле, предмет или процесс как культурный феномен, несущий в себе закодированную в конкретной знаковой системе социальную информацию [1, c. 547]; материальная (письменная) фиксация духовного (устной) излагания (речи) человека.

Функции культуры – совокупность ролей, выполняемых системой культов в природе, обществе и мышлении. Основными считаются роли-функции: информационная (сведение разрозненных данных в общепринятые сведения), адаптивная (прилаживание, приспособление человека к окружающей природной среде посредством культивации – создания искусственных предметов), коммуникативная (формирование условий и средств общения посредством знаков), интегративная (объединение людей с разными природными условиями жизни), социализации (приобщения к нормам социально одобряемого поведения). Функциональные знаки – предметы, созданные людьми для практических целей, рассматриваемые как носители социальной информации [1, c. 547]; это вещи и явления, имеющие непосредственное прагматическое предназначение, но включенные в деятельность помимо непосредственных функций, они получают знаковую функцию, дают какую-то информацию о вещах и явлениях. К функциональным знакам, например, можно отнести производственную технику, поскольку любой механизм или деталь может выступать как знак, несущий информацию обо всей технической системе, элементом которой он является [http: //www. countries. ru/library/theory/cultlang. htm] Язык – система формализации обозначений (слов), значений (терминов) и смыслов (понятий) предметов, явлений и событий в знаках, позволяющая осуществлять формулирование мыслей и обмен ими в общении. К основным функциям языка относят: когнитивную и коммуникативную. Когнитивная (познавательная) включает подфункции: номинативную (опредмечивание установлением номинала), конструктивную (увязка слов в предложения, фраз, логические цепи понятий, суждений, умозаключений), аккумулятивную (фиксация и сохранение результаты мышления - знания о мире, обществе и себе). Подробнее см. [4, с. 45– 56]. Дополните перечень своими определениями

К теме 4. Классификация культур Западничество – преднамеренное формирование в сознании россиян ориентации на исключительную прогрессивность культов Западного мира; течение русской общественной мысли, возникшее к середине 19 века. В истории латинской цивилизации были периоды доминирования римско-испанопортугальской (романской), французской, немецко-австрийской и, наконец, англосакской культур, так в русской цивилизации очевидны периоды доминирования рюриково-невской, киевской, новгородо-славянской, ярославосуздальской, казанско-астраханской, литовско-польской и, наконец, московскопитерской системы культов цивилизации руссов. Контркультура - система культов, выстраиваемая на основе ценностных ориентаций, противоречащих официально пропагандируемым обществом. Как направление развития мировой культуры возникла в 1960 -е гг. в виде протеста молодёжи против канонов индустриального общества. Локальная культура - автономия в пространстве серединной культуры. суверенное, целостное образование культового строя в рамках серединной культуры (Татарстан в России). Метакультура – межкультурное объединение на основе совместно принятых норм жизнедеятельности в сфере культуры. Маргинальная культура – несистемный набор культов, выстроенный на основе разрозненных установок, ценностных ориентаций и моделей поведения нескольких культур. Мультикультура - система культов, гармонично объединяющая характеристики ряда локальных культур в единое целое культурное время-пространство, например, соединение культур ряда этносов в мультикультуру суперэтноса. Поп-культура – популярная культура, возникшая в 1960 -е годы как направление поиска новых форм в искусстве и стиле жизни, на основе утверждения культа псевдонародности, упрощённости системы ценностных ориентаций [1, c. 544].

Структура мировой культуры (модель М. С. Кагана) Материальная культура Физическая культура; Социальная культура; Техническая культура Духовная культура Мир знаний – наука Мир ценностей – вера Мир проектов - искусство Художественная культура Пространственные искусства; Временные искусства; Пространств. -временные иск-ва

Рок-культура – явление молодёжной субкультуры, возникшие в Великобритании и США в 1960 -е годы вокруг нового музыкального стиля и выражающее нонкомформистский пафос. Ядром яляется контркультура [1, c. 545]. Серединная культура – сердцевинная, доминирующая, традиционная, господствующая система культов в конкретном социально-историческом пространстве (великорусская культура в России); понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентаций обуславливающую единство и целостность его жизни [14]. в обществе, Специфическая культура (специальная) – профессиональный, корпоративный кодекс чести, свод правил поведения и деятельности в определённой профессиональной среде; культурно-историческое разделение культуры в связи со специализацией труда по профессиональным направлениям и профилям. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, присущих конкретной социальной группе (этнической, конфессиональной, возрастной) в неоднородном обществе. Типология культур – научный метод, в основе которого лежит систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим признакам и свойствам [1, c. 547]; более мягкая, чем классификация (включает не все объекты предметной области исследования и не устанавливает жестких границ), форма (метод) систематизации культурных объектов, процессов и явлений по наиболее общим признакам и параметрам. Включает типовое выделение этнической (общая территория и язык) и национальной (письменность и государство), серединной и периферийной, восточной и западной… культур. Эгалитарная (массовая) культура (от фр. элигатэ - культура для всех) – культурологическое определение стилизации искусственно созданных общественных течений массового потребления; пошлая (упрощённая) репродукция культурного оригинала, создаваемая путём абсолютизации принятого обозначения в отрыве от общественной значимости и личностного смысла (понятийной наполненности) слова (знака).

Элитарная культура (от фр. элитэ - избранное) – культурологическое определение искусственно обособленного уровня общественного образования вне культуры народа; выделяется из народной культуры в связи с абсолютизацией понятия (личностного смысла) в отрыве от общепризнанного значения (термина) и обозначения (слова) культурного объекта, события или явления. Полярное массовой культуре течение, возникшее как противовес общедоступному. Элита – обособленная часть общества, считающая себя «сливками» . «совестью» … народа. Этнос – культурное сообщество людей, определяющееся общей территорией проживания и языком, с возникновением общего психо-социального склада жизни (этоса, нрава); историческое объединение людей в род, племя, народность на основе самосознания общей территории, языка и генетики, устанавливаемой ныне по анализам. Этническая культура – совокупность традиций в труде и быте (пища, одежда, фольклор, промыслы, медицина). Устои этноса поддерживают консерватизм, преемственность, символизм: овсяная каша и приведения в Англии; клетчатая юбка у шотландцев; сосиски с капустой у немцев; спагетти в Италии; лягушки для французов; сало и борщ в Украине, самовар и сарафан у славян… Подробнее см. [1, c. 298– 300].

Мировая культура. Основные понятия Культура – система культов. Культура Культ – единица культуры, результат культивации ; ценность (итог воспитания) и ориентация (итог обучения), спаянные практическим опытом в ценностную ориентацию самовыражения человека в деятельности; общественно признанный и личностно осмысленный статус артефакта, имеющий знаковое обозначение, социальное значение и индивидуальный смысл; ценностная ориентация как результат культивации самосознания Мировая культура - это совокупность созданных человечеством материальных и духовных ценностей и ориентиров; - это результат интегрирования созданных в ходе деятельности народов, групп и индивидуума культов (продуктов культивации) История культуры – раздел культурологии, исследующий процесс становления, развития и отмирания конкретных типов культур и становления, развития и отмирания конкретных типов культур мировой культуры в целом. мировой культуры

Составляющие научного понимания образования мира культуры Пример культурной самоидентификации человека – россиянина: «Я» -………. Элитная культура Зенинтная (российская) культура 300 90 0 в. д. Западные типы культуры Серединная культура Поликультура – российская Национальная культура – русская Восточные типы культуры Этническая культура – русь-варяги (эскимосы, эвенки, вепсы, буряты…) Формулы (динамические): территория + язык = этнос + государство + письмен. = нация Массовая культура Стадии становления ценности: Обычай–Ритуал–Традиция–Норма–Ценность Составьте схему (рисунок) мира культуры: Я принадлежу к - …. . культуре Моя семья принадлежит к миру - …. . культуры Мой род принадлежит к миру - ……… культуры Мой этнос принадлежит к миру - ………. . Культуры Моя нация принадлежит к миру - ………. . Культуры Моя страна принадлежит к миру - ……. . Культуры

Чуть иное представление научного понимания мировой культуры (этим Вам надо овладеть) Элитная культура Пример самоидентификации: Поликультура – российская 300 900 в. д. Национальная культура – русская (вечер) (полдень) (утро) Этническая культура – рус-варяги Западные Зенитные Восточные типы Рус-варяги – этнос с о. Рус (Карельсий перешеек), культуры живший водоходной мелкооптовой торговлей (запад) (зенит) (восход) Рус – это южный, красный, солнечный, честный этнос + государство = нация + … = цивилизация Локальные культуры цивилизация + … = мировая культура Массовая культура Стадии становления культуры как итога ценностной ориентации: Магия–Ритуал–Обряд (обычай)–Традиция (канон)–Норма (право)–Ценность КУЛЬТ+(А)УРА Случай–Вера–Закономерность–Знание–Навык–Умение–Привычка–Ориентир Составляющие научного понимания образования мировой культуры как результата интегрирования системы культов человека в культуру семьи, рода, племени, этноса, нации, цивилизации, народа, человечества и… обратно Научно выстроенный процесс формирования мировой культуры является объектом исследования «Истории мировой культуры» как науки

Культура и цивилизация Цивилизация (от гр. civilis – городской, общественный) – это: 1. Следующая за варварством стадия исторического развития общества (народа, нации, народности); 2. Территориально-историческая автономия с зафиксированными существенными признаками особенной культуры (речь, язык, традиции, обычаи, ритуалы, вера, право); 3. Культурно-историческая общность людей, людей основанная на гражданском единении.

Запоминаем наизусть:

Цивилизация как базовое условие достижения индивидуальной свободы С Нового времени термин «цивилизация» стал использоваться как синоним слова «культура» и понимается как продукт духовного развития человечества, совокупность достижения на пути от естественных к примату социальных форм жизни, т. е. нечто непосредственно связанное с развитием человеческого разума и просвещения, техники и технологий, самосознания человека.

Значения термина Цивилизация (от лат. сivilis) – городской, гражданский, государственный как уровень развития общества, нации… Civiltas – преимущества жизни в гражданском обществе; Civilitas – комплекс достижений жизни в городском состоянии: черты поведения с обходительностью, приветливостью, учтивостью… Зачинатели греки с философией полисов и властью демосов (кварталов города, где человек мог лично и гласно выразить своё мнение о важном вопросе жизни) зародили гражданский мир в городе – цивилизацию… общественный образ жизни в ограниченном пространстве с элементами искусственного мира Теория цивилизации: О. Шпенглер… цивилизации А. Тойнби, П. Сорокин, А. и М. Вебер…

3. 1. Восточные и… западные цивилизации Исторически глобальную цивилизацию делят на восточную и западную типологию. . . Восточной цивилизации приписывается застой, деспотизм, ориентир на массы, повеление и подчинение, закрытость… К этой типологии относят Ближний Восток (исламский мир), Средний Восток (индобуддийский мир), Дальний Восток (конфуцианский мир и восточные регионы) Западную цивилизацию определяют свободой, агрессией, механической наукой, техникой, индивидуализмом, развратом… К этой типологии относят Ближний Запад (восточная Европа), Средний Запад (западная Европа), Дальний Запад (северная Америка), а также Австралию и ряд других регионов

Цивилизация и культура времени Введение в свою жизнь дневника и регламента позволит экономить 30 и более процентов времени. Управление временем (time management) наиболее продуктивно в городской среде, где концентрация объектов и людей позволяет успевать больше, чем в сельской местности. Принятый календарь не соответствует природным ритмам человека. Организм (природа) человека живёт по Солнцу и Луне одновременно. Год у нас солнечный, а вот месяц – лунный. Луна изменяет свой вид (новолуние, полнолуние…) каждые 7 дней. Полный цикл – лунный месяц – 28 суток. Это 4 недели. В Солнечном году 52 недели. Это значит, что в году: 52 : 4 = 13 месяцев. Изучение природы и культуры времени позволяет за одну жизнь прожить гораздо больше, чем в природе

Цивилизация и свобода Культура как система культов (возделывания своего разума, самосознания) максимально присуща городской среде обитания человека (цивилизации). Цивилизация как система культов городского образа жизни переориентирует естественные ценности в сторону значимости индивидуальной жизни. Свобода – осознание необходимости как объективной закономерности, учёт которой позволяет избежать избыточных энергозатрат и снижает риски жизни. Изучение истории освобождает от уже известных ошибок и… ущерба для здоровья и жизни человека

Новые течения в понимании типологии мировой культуры С началом 21 века усилилось понимание включения в типологию культуры дилеммы Север – Юг при сохранении деления на Запад – Восток. К тра- Новым диционному различию в Амери- для рос- ке на Северную и Юж- сиян ста ную добавили ещё ло деление Евразии Африку и на три части, вместо Европу… деления на Европу и Азию по Уралу и Кавказу, на картах по явилось три части. Европу стали понимать к западу от Днепра, как определил Геродот ( «отец истории» ) Кроме этого, выделили Россию и Азию. Это даёт основание рассматривать Россию как самостоя-

Четырёхполюсная типология глобальной (мировой) цивилизации Северная цивилизация Западная циви лиза ция Северная Америка, Русский Север, Сибирь Северная, Южная, Белоруссия, Казахстан, Центральная Европа, Дальний Восток, При. Турция, Израиль… морье, Камчатка… Восточная циви лиза ция Северная Африка… Арабский восток, Иран, Латинская (Южная и Кавказ, Индия, Китай, Центральная) Америка, Япония, Филиппины, Африка (Центральная Индонезия, Поленезия и Южная) и Мадагаскар Меланезия, Микронезия Южная цивилизация

Карта шедевров мировой культуры Создайте свою карту мировой культуры и заполняйте её по мере изучения новых источников

К теме 5. Культура российской цивилизации (материалы к практ. занятию) В целом проблема места и роли Ру(о)ссии в мировой культуре – типологии мировой культуры с русской точки зрения – достаточно полно и корректно изложена в Конспектах лекций по культурологии [8]. Здесь указано, что расширительная тенденция исследований ведёт к пониманию культуры России «как о совокупности множества национальных культур, так или иначе связанных с собственно русской культурой» [4]. Являясь приверженцем этого мнения, автор данного пособия дополняет его пониманием статуса, уровня значимости русской культуры как цивилизации. В этом отношении исконный комплекс культов русов видится серединной (системооразующей) культурой цивилизации русской мегакультуры. Основой для такого утверждения, помимо указанных в ходе изложения исследователей (Г. В. Гегель, К. Маркс и др. ), рассматриваются целостные концепции места и роли России в мировой культуре, представленные в прошлые столетия Н. Я. Данилевким, Н. А. Бердяем, В. И. Ульяновым (Лениным), В. Соловьевым и другими мыслителями России. Н. Я. Данилевский в частности указывал, что Россия представляет собой самостоятельный культурно-исторический тип цивилизации. Для её развития он предлагал создавать особые условия (удобрение) для естественного прорастания особенностей цивилизации России. Религиозный экзистенциалист Н. А. Бердяев видел особенность культуры России в сочетании двух противоположных начал: природной, языческой (олимпийской), дионисийской стихии и аскетически ориентированного православия. Роль России он сводил к «Новому Иерусалиму» . Владимир Соловьев дополнил триаду Гегеля макроуровня (Китай, Индия, Ближний Восток) мегауровнем (Восток – Запад – Россия). При этом триада воспринималась им как ступени исторического роста. При переходе от этапа «Восток» (общность) к этапу «Запад» (человек) В. Соловьев выделил – «христианский рубеж» [4]. Третьей ступенью он определил Россию. Правда, в данном контексте упущено, что Гегель тоже выстраивал мегауровень развития мировой культуры, выделяя: Восток–Античность–Рим–Германию. Это, во-первых. Вовторых, если оставаться диалектиком, то триаду В. Соловьева необходимо дополнить четвёртым этапом «Восток» , замыкающего «Земной Круг» , тем более что на практике к этому всё и движется. При этом суть позиции сводится к тому, что, учитывая доступные для ознакомления концепции, обоснованным представляется мнение о том, что русская культура как цивилизация является не только самостоятельным типом, но и более высокой формой организации культурного пространства. В гегелевской цепи она стоит за азиатской, греческой, латинской и германской моделями.

Исходные тезисы Цивилизация задаёт филогенетическую и онтологическую направленность исследования культуры в системе «гражданин – государство (общество)» в реальном масштабе природного пространства-времени (см. рис. ) с образованием позитивных ценностных ориентаций (культов). Схематично сущность цивилизации в культуре можно смоделировать как образование в культурном времени пространстве «Я-концепции» самосознания человека – гражданина На основе этой модели вполне очевидной становится сущностная значимость России в мировом культурном процессе. Цивилизация руссов - руссиян становится зеркалом частных проявлений всеобщих законов развития мировой культуры. Это особенно значимо, поскольку обществом России (Руссии) переживается момент интенсивного поиска новых естественных и культурных ценностных ориентаций. При позитивном исходе Россия сохранит статус цивилизации Иначе говоря, пользуясь светом индивидуальных научно-методических фонариков историков культуры, оказывается невозможным увидеть роль и место цивилизации русов в мире и культовом самосознании. Таким манером выявляются лишь разрозненные части, а нужен комплексный вид. Для этого необходим «большой свет» , помогающий разобраться во всём при полной ясности пути поисков. При этом именно измеряемость и возможность воспроизводства результата отличает научный подход к решению проблемы от «гаданий на кофейной гуще при свечах» . Стремление к соответствию этим принципам необходимости и достаточности обоснования выдвинутого тезиса (формального описания мысли) определяет ход исследования, представляющий истинное место и роль русской культуры в мире. Для формулирования обоснованных культурологических выводов необходимо учесть результаты исследований, опубликованных в последние два десятилетия. Прежде всего, это касается непротиворечивого представления истории культуры Руси – Руссии – России. При этом необходимо принять в расчёт модели и хронологии, указывающие на развитие русской культуры под воздействием не столько противостояния внешним вторжениям, сколько в русле торговых отношений [10].

Русская культура как цивилизация является не только самостоятельным типом, но и более высокой формой организации культурного пространства. В гегелевской цепи она стоит за азиатской, греческой, латинской и германской моделями. Основанием для такого утверждения является сохранение структуры культов, сформировавшихся в Невском (Озерном) крае «на острове русов» (Карельском перешейке). Возможно, именно Невский край, впитав крайности социальноэкономических проявлений амбициозных наций, дал начало новой системе ценностных ориентаций. Диапазон социально-экономических последствий исповедования этой культовой системы предельно широк. С одной стороны, культовая система руссов позволяет скачкообразно разрешать мировоззренческие коллизии, вплоть до рождения мыслей о мировых революциях (начало 20 века). С другой стороны, и главное, культовая система цивилизации русов имеет потенциал особой интеллигентности многих поколений послушников муз Аполлона, последователей Христа. При этом следует отметить, что переход от становления к развитию обнаружился с формированием поморско-великорусской модели (М. В. Ломоносова), собравшей основные тенденции цивилизации, представленные в схемах И. В. Кондакова [10, с. 62].

Структурно-функциональное определение места и роли русской цивилизации в мировой культуре Структура рус-менталитета Место России в мировой культуре Архитектоника цивилизации России При этом, как представляется, общеизвестные «раскольнические» компоненты русского менталитета в немалой степени навиваются теоретическими формами его осмысления. Речь идет о самосознании россиян (русов), «подсказанном» им теоретиками (философами, социологами, культурологами и просто мыслителями). Так в ХХ веке в сознание масс закладывалась теория «социальной справедливости» . Перед этим на протяжении 500 лет освещается мысль о «расколе» европейской и азиатской части мировоззрения россиян. Из этой дилеммы закономерно вытекает представление о задачах, которые пытался решить Петр Алексеевич Романов (Петр Великий), когда влияние азиатского воззрения на жизнь практически остановило прогресс русской культуры. Становится понятным, что усилением европейского влияния на культурную жизнь российского общества Петр I пытался уравновесить приоритетом свободы общества, высвобождением личности. Правда, средства решения этой задачи у Петра Алексеевича часто оставались азиатскими.

Возможно, именно поэтому возрождаемая исконная русскость после длительного влияния концепции, согласно которой Россия рассматривалась как арьергард Европейской цивилизации, требует нового наполнения указанными выше наработками исследователей. В этом случае ей не будет отводиться статус северо-восточной оконечности, на 200– 300 лет отстающей от всей цивилизованной Европы. Иначе это положение, которое стало расхожим, может вновь в самосознании россиян 21 века обрести статус-кво, совместимый с местом постулата, который не требует доказательств и принимается за надсистемную истину, аксиому. К сожалению, во многом навивание этой позиции оказывается свойственным и И. Н. Кондакову [12]. Им эта коллизия возводится в ранг главного фактора, определяющего место и влияние российской культуры. С точки зрения автора, необходимо понимать преходящий и далеко не всеобщий характер этой тенденции. Во-первых, существенную роль в определении пути развития культуры России в 21 веке играют внутрисистемные силы. Прежде всего, это локальные культуры малых, но многочисленных этносов, которые в силу географических условий в значительной степени автономны и влияние мировых суперкультур (Востока и Запада) для них не столь ощутимо. Кроме этого, в России приоритетное значение на культуру оказывает быстрая смена социально-экономической обстановки. При этом в отличие от «чистокровных» культур Запада и Востока, эта смена носит не внутрикультурный, а внешнекультурный характер. В связи с этим, вовторых, социодинамика российской культуры по показателям мобильности (мощности возможного ускорения) в разы превосходит «пассионарность» другой культуры суперэтноса западного или восточного типа. С учетом выказанных ранее тенденций развития мировой культуры (восток – запад, север – юг) можно констатировать, что культ-атрибуты цивилизации руссов не только играли, но и будут играть исключительную (!) роль в прогрессе планетарной системы культурных отношений.

Обосновывается это утверждение не только геополитическими, но историческими реалиями, которые, к сожалению, часто остаются за рамками культурологических исследований. Уверенность в конструктивности высказанной мысли базируется на всеобщности культа воды, который Петр Великий восстанавливал через утверждение морской державности России на Неве. Значимость этого мероприятия связана ещё и с тем, что Культурная карта Мира отличается от Географических: Меридиан « 0» проходит здесь не по Гринвичу, а… в Пулково. Иллюстрируется это тем, что именно на Пулковском меридиане (300 в. д. ) лежит не только Петербург и Киев, но и Александрия (египетская) – столица империи Александра Македонского. Санкт-Петербург – географический центр Европы (по традиционному обозначению)

Лик Петра Великого и Карта 1722 года с обозначением географического центра Европы Ныне, как показывает карта 1722 года ориентацией каналов Петродворца и Стрельны на Географический центр Европы (30 о в. д. , 60 о с. ш. ), «новая Александрия» в своей культурологической ипостаси пребывает в Санкт-Петербурге, устанавливая западную границу русской цивилизации. Более того, если проанализировать высказывания о противостоянии Западной и Восточной мегакультур, то окажется, что граница эта пролегает именно по тому же Пулковскому меридиану. Это обстоятельство имеет эвристическое значение. Смещение «Гринвича» в «Пулково» (Петербург), с одной стороны, ставит на место определения Ближний, Средний и Дальний Восток. С другой стороны, позволяет систематизировать Западное полушарие культурной карты Мира. Здесь закономерно определяются культуры Ближнего (романского), Среднего (франко-германского) и Дальнего (англо-американского) Запада (см. рис. ).

Важно, что очевидным является факт того, что российская цивилизация, по сути, является системообразующим компонентом мировой культуры. Достаточно проследить поступательную закономерность перемещения мирового центра политики (Китай–Индия… Месопотамия, Египет, Крит, Греция, Рим… ныне США… к 2040 году Китай). Все перемещения носят горизонтальноциклический характер под влиянием географического фактора климата, плодородия природы и силы. Культурные движения более объёмны. Наряду с горизонтальными, в них соотносятся вертикальные «выбросы» . При этом понятно, что учёт природного фактора оказывается более простым и красивым маршрутом к истине в ответе на вопрос: почему именно русская культура сыграла решающую роль в мироустройстве 20 -го века? Очевидно, что на территории, где выпадает роса, создаются естественные условия для сохранения исконных культов миролюбия, справедливости, солидарности и свободы как осознанной необходимости. При этом духовные основы, определяющие место России в мировой культуре, за прошедшие тысячелетия практически не изменились: культ матери-земли (Лада, Лето, Латона, Ладога), культ отца-моря (Океан, Посейдон, Нептун), культ богоподобных детей (Аполлон, Артемида). Они стали основой целостного культурного мировоззрения русов и отразились в учреждении двух столиц (Москва – Петербург). Наряду с культом свободы человека в общине, эти оприроденные культы составляют четырехгранную основу культурологической конструкции первичных (главных) культов цивилизации русов

При этом в отличие от иных цивилизаций (империй), выживаемость русской мегакультуры обеспечивается исходным миролюбием и гостеприимством россиян. Криптограмма последнего лаконично и ёмко выражается сопряжением Посоха, Ключа от дома и Черпака пополнения сил водой или едой хозяев. Архитектурным символом миролюбия руссов может быть принятый Павлом I в 1770 -е годы от немецкого города Нюрнберга «Фонтан мира» (1657 года). После ряда перемещений он был установлен в Верхнем парке Нового Петергофа. Это единственный Посейдон (Нептун), у которого трезубец направлен вниз, олицетворяя миролюбие. Согласно образовательным установкам [10, c. 72], место и роль России в мировой культуре определяется традицией православия, духовный смысл которой связан с понятием «святая Русь» . Традиционно эту характеристику устанавливают через межкультурные связи Руси и Византии. Однако изображения государственных атрибутов, включая малый герб Российской империи 19 века, не двусмысленно указывает, что состоятельность России на мировой арене определяется географической пространностью и национально-этническим разнообразием, включающим свято хранимое множество царств и княжеств, земель и губерний.

Особенно ценным в данном исследовании является установление исконного единства этнокультур Русского Севера (Поморья). До сих пор этот ракурс ускользал не только от историко-лингвистического, но и комплексного культурологического анализа. В лучшем случае обращалось внимание на обширность Новгородских земель. На деле, как показывают результаты последних исследований и привлечение давно известных (от М. В. Ломоносова), но разрозненных знаний, на Русском Севере (в Поморье) сложился, укоренился, обогатился и, главное, хранился исконный набор ценностных ориентаций (культов) русской культуры. Включающий русь-варягов, чудь, лопь, весь, коми, пермь суперэтнос «поморы» в популярном изложении определяется в содержании сайта [поморы. ру]. Представленное здесь изложение истории и сущности вновь выявленной культуры Поморья (с 19 в. Русского Севера) указывает, что «глаза у поморов цепкие, ум быстрый, а руки – ловкие, умелые, ко всякой работе привычные. Живут поморы на юго-западном и юго-восточном побережье Белого моря. Селиться они стали в этих местах, начиная с XII-го века. В принципе можно утверждать, что поморы – это коренная этническая общность европейского Севера России (Поморья). Возникла она в результате слияния нескольких культур: протопоморских и угро-финских (чудских) племен Беломорья, а также первых древнерусских поселенцев. В XII-XV веках Поморье было колонией Великого Новгорода. В XVXVII веках Поморьем назывался экономический и административный район по берегам Белого моря, Онежского озера и по рекам Онега, Северная Двина, Мезень, Пинега, Печора, Кама и Вятка, вплоть до Урала. К началу XVI века Поморье присоединилось к Москве. В XVII столетии в двадцати двух уездах Поморья основную массу населения составляли свободные «черносошные» крестьяне. В XIX веке Поморье стали называть Русским Севером, европейским севером России. Впоследствии термин Поморье стал размываться, и этноним «поморы» был вытеснен обезличенным «северяне» . Само же название «помор» , «поморец» , по имеющимся данным, появилось в письменных источниках в 1526 г. когда «Поморцы с моря Окияна из Кондолакской губы просили вместе с лоплянами устройства церкви» . С этого времени «поморцы» , «поморский» , «Поморье» фигурирует в писцовых книгах XVI-XVIII веков» [10, c. 77].

Раздел 2. Практика культуры (культурогогика) Изначально [см. 1, c. 205– 239 в изложении М. С. Кагана] культура (искусственное приспособление) выступила в качестве средства (палка) усиления производительных сил человека во взаимодействии с природой (добывание пищи, оборона от хищников, выяснение отношений в семействе). При похолодании климата человек использовал палку для сохранения согревающего огня и из вегетарианца превратился в хищника. Искусственное использование орудия труда (обменена с природой) и силы природы (огонь) привело к изменению тела человека (антропогенезу: изменение кисти, вертикальное хождение, увеличение мозга) и укладу жизни (семья, род, ускоренный курс обучения общению). Стихийные процессы антропо-социального развития сообщества людей (филогенез) как рода, повторяемые в развитии индивида (отногенез), согласно научным данным археологии, антропологии, этнографии, стали искусственно регулироваться родителями и членами племени.

Философское обобщение этих процессов (по Гегелю, К. Марксу) привело к выработке системы негенетической регуляции поведения человека, породившей мир абстрактных представлений (разум) и его носителя – homo sapiens. Взаимодействие сообществ разумных людей привело к формированию искусственной жизни общества – истории. В дополнение к комплексу естественных инстинктов (Н. Н. Моисеев) человек по рождению стал получать опыт устройства жилья, хранения пищи, взаимоотношений в племени. В итоге из «пасынка природы» поиски эффективного (искусственного) способа выживания (А. Гелен) превратили человека в её осваивателя (завоевателя). К искусственным орудиям труда некоторые сообщества людей добавили (к собирательству и мелкой охоте) технологии (облава на крупных животных), что стимулировало развитие новых орудий (дубина, факел, яма-ловушка, загоны). Как следствие, вырабатывалась способность к проектированию (планированию) совместной деятельности (целенаправленное поведения для получения гарантированного результата) – абстрактному мышлению (творческому воображению, смекалке), основанному на возникшей асимметрии полушарий мозга (в левом полушарии возникли центры продуцирования Слова – «логоса» , а в правом – воображения, т. е. чувственных образов). Новые антропологические ресурсы определили возможность человека к абстрактному объяснению неочевидного (мифотворчеству) – устной (фольклор), а затем, по мере образования государств-полисов, и письменной (текстовой) речи. Преобразование этой сверхприродной (духовной) энергии (по Дж. С. Экклесу) зародило способность человека к предвосхищению развития событий. Способность мозга (психики) к «опережающему отражению» (П. К. Анохин) и созданию «моделей потребного будущего» (Н. А. Бернштейн). Таким образом, на место природной (по инстинкту) «мудрости» пчелы и паука (К. Маркс, «Капитал» ) у человека пришёл культурный (человеческий), «из головы» путь созидания заранее спроектированного (идеального) результата, соответствующего реальному.

К теме 6. Культура и природа Аксиома культурогогики – природа конкретного человека уникальна и прекрасна, культивация новых свойств и качеств является свободным выбором самого человека и может производиться только им самим или с его юридически оформленного согласия. Помощь ему может оказываться на альтруистической (безвозмездной) основе (родители, друзья, государство, пацифисты, гуманисты, благотворительные фонды и др. ) или коммерческой (возмездной, платной). Коммерческая форма – основа рыночной экономики и капиталист. общества. Медико-санитарные формальности – это процедуры, позволяющие человеку объективно осмысливать необходимость соблюдения законодательства о вакцинации, прививкам и другим специальным требованиям, включая эпидемиологический и ветеринарный контроль. Контроль санитарных служб (международные сертификаты о вакцинации от жёлтой лихорадки, оспы, холеры и иных заболеваний, признанных опасными) оказывается необходимы. Формальности особенно актуальны при поездках в неблагоприятные в эпидемиологическом отношении регионы. Эти процедуры включают: ознакомление с правилами и ограничительными мерами проживания, питания и отдыха, вакцинация, профилактическое лечение. Культурный товар (продукт, предназначенный для продажи, мены) – комплекс услуг по формированию ценностных ориентаций (культов и их системы), оказываемых за общую цену (независимо от включения в общую цену культурного обслуживания и/или других услуг) по договору о реализации культурного продукта. Иначе говоря, в результате эволюции общества появились услуги и их комплексы, объединённые целью окультуривания конкретного человека (поколения) в образовании (школе, институте), как товар культурной организации. По аналогии с «кругами Т. Левитта» (в туризме) модель культурного продукта может быть вписана в три окружности. Внутренний круг (ядро) описывает замысел продукта (функциональную полезность, выгоду, базовую потребность), направленный на удовлетворение определённой потребности (культа). Средний круг (мякоть) выписывает не абстрактное, но реальное исполнение продукта, удобное для выбора потребителем и узнаваемое по ярлыку, фирме. Здесь прописываются свойства продукта: впечатляемость, безопасность, экономичность, престижность, удобство, качественность – от броской формы к насыщенному содержанию культурного продукта. Внешний круг (оболочка) показывает культурный продукт во всех возможных применениях (потребительской ценности), дружественности, непременной надобности. По сути это достигается показанными на этом уровне (в этом круге): марке (например, бренде вуза), скорости обслуживания, цене, информации, консультировании, наконец, качестве обслуживания. Подкреплённый таким образом сам вид продукта способствует формированию, продвижению, реализации культурного продукта и закреплению постоянных потребителей культуры.

Культивация (от ср. век. лат. cultivo обрабатываю, возделываю) – изначально рыхление верхнего слоя почвы; в культурогогике, процесс искусственного (целенаправленного) формирования культурных образований, т. е. ценностных ориентаций (культов) посредством практики культуры. Профессионально первично культивации подвергается чувство времени. В норме это требует практики его точного определения. Образование такового происходит в результате многократного сравнения своего внутреннего образа времени и объективного отсчёта. Производится это в любое время, в любом месте, в любом состоянии. Например, сидя в транспорте (не за рулём), достаточно посмотреть на часы и поймать момент, когда секундная стрелка проходит « 0» . Отведя часы, надо начать про себя считать так, чтобы отсчитать ровно минуту (60 секунд). Сразу это мало у кого получается, но через месяц это занятие не представляет трудностей. Точность совпадения субъективного и объективного времени достигает 0, 1– 0, 5 секунды. Развить такую ценностную ориентацию (культ) можно на временных отрезках: 5, 30, 60 минут, час, 5 часов, 2 часа 34 минуты 30 секунд. Наполнение культа позволит: никуда не опаздывать, просыпаться когда надо, завершать дело в чётко отведённое время… получать удовлетворение от своей способности ценить время и ориентироваться в нём без дополнительных затрат сил и средств (на часы). Приятное следствие обретения культа (ценностной ориентации) времени – чувство пространства. Отчасти это дано от природы. Однако в профессионально важной степени это, как правило, требует культивации (искусственного формирования). Для доведения чувства пространства до автоматизма необходимо «на глаз» и «на слух» определять расстояние. Кроме этого, нужна практика «от руки» изображения круга, квадрата… Важно «от носа» практиковать различение запаха; не только на тонкость, но и на расстояние. Дополняет ценностную ориентацию в пространстве практика чувствительности «на язык, на глаз» . Это означает, что человек обретает способность без специальных инструментов, больших затрат времени и сил определяться в пространстве, до объекта. В совокупности ценностная ориентация во времени-пространстве создаёт костяк (стержень, остов, скелет) культурного мировоззрения, формирует культурную картину мира. Запустить эти механизмы позволяет, во-первых, «воспитание чувств» , т. е. поэтапное: авторитетное, демократическое, подкрепляющее и свободное воспитание, а затем, во-вторых, практика само-Чувствия. Первое означает искусственное побуждение в себе чувств при посещении музеев, театров, парков, экскурсий, выставок, эстрады… Второе означает тренировку чувств в разговоре, в компании… по типу сценария кинофильма «Влюблён по собственному желанию» . Это рецепт сохранения семьи, уважения в коллективе, успеха в профессии, эстетического, элегантного… образа жизни. Достичь этого позволяет

Пример карты самоопределения «природа – культура» : 1. Внешний вид (промежуточный результат научно-исследовательской работы «Культурогогика» , проведённой на кафедре туризма и гостеприимства в Санкт-Петербургском институте гостеприимства) Природа Русые, тонкие, жирность нормальная, ломкие, под воздействием химии иссекаются Трапециевидный, морщины вертикально-горизонтальные Серые, дугообразные, густые, сходятся у переносицы Серо-зелёные, миндалевидные, белки белые с красными прожилками, близорукость – 4 Д, спазм аккомодации Длинный, прямой, кончик отклонён вправо, ноздри широкие, гайморовы пазухи периодически воспаляются Впалые, бледные, рыхлые, вялые Среднего размера, уголки подняты, цвет белесо-красный Средней длинны, чувствительный к горькому, белесый С ямкой (волевой), слегка выступающий вперед, круглый Средней длины, тонкая, без морщин, щитовидка в норме Угловатые, широкие, выраженная ключица, крепкие, 44 -46 Крупные, длина – 72 см, кисть развитая, мышцы развиты Тонкие, суставы выделены, длинные, закруглённые у вершины, ногти вытянутые, розовые, без неровностей Периметр - 84 см, объём – 4200 см 3, выпуклая, высокая Периметр – 61 см, высокая, выраженная, упругая Мягкий, без болезненности, мускулатура развита Высыпаний, потливости, болезненности нет Длина ног 88 см, бёдра выраженные, жировой прослойки нет Из-за перегрузки боли колющего характера Лёгкое варикозное расширение вен, синяки при ударе Длина 25 см, размер 40, лёгкая степень плоскостопия Длинные, врастание ногтей, у родственников был грибок 60 кг, т. е. дефицит веса, у родственников нарушение обмена 174 см, удлинённые конечности, но фигура в пропорциях Отношение вес/ рост выявляет дефицит веса на 7 кг Параметры Волосы Лоб Брови Глаза Нос Щёки Губы Язык Подбородок Шея Плечи Руки Пальцы Грудь Талия Живот Пах Бёдра Колени Голени Стопы Пальцы ног Вес Рост Норма Культура Отращивать, остригать и поддерживать в нормальном состоянии, профилактика перхоти обязательна Поддерживать в открытом виде, не морщить лоб Выщипывать у переносицы, подстригать редко Лечить близорукость по методике Бейеса, соблюдать гигиену, тренировать периферическое зрение, промывать Исправить искривление перегородки, удалить аденоиды, прочищать по методике йогов, следить за пазухами Массировать, тренировать мимическими упражнениями Смазывать кремом при выходе на мороз, против герпеса Промывать, счистить, тренировать чувствительность Рассмотреть возможность корректировки формы Протирать от пота, массировать от морщин, укреплять Упражнять мышцы стороны спины, чтобы снять хандроз Упражнять кисть мячом, бицепс и трицепс - гантели Пальцы периодически массировать, ногти не красить, делать маникюр, подрезку делать аккуратно без травм Оберегать от рака, поддерживать тонус мышц Снизить объём талии до 55 см, тренировать мышцы Тренировать мышцы, следить за опорожнением Соблюдать правила гигиены и предусмотрительности Развивать мышцы без перегрузок, следить за варикозом Профилактика артроза, мениска, массаж при нагрузке Упражнения на укрепление мышц, лечение варикоза Профилактика плоскостопия, укрепление мышц Правильная стрижка ногтей, профилактика грибка Требуется более калорийное питание и белки, лечение Делать вис на перекладине и подъём ног для сохранения Консультация у врача, соблюдение режима дня и труда

Вспомните Методы культурологических исследований Природа Философия Природа Общество Мышление Культура Культурология Связь с другими науками Система культов Функции культуры Философия Формирование духовности «Я» культуры Трансляция жизненного опыта Социология Гносеологическая (познавательная) культуры Регулятивная (нормативная, правовая) Семиотическая (знаковая, опр. значение ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ Теоретические методы исследования культуры • Диалектика как метод: развитие, противоречие Антропология культуры • Интерпретация информации: анализ, синтез • Системный метод: элемент, связь, структура • Семиотический: обозначение, смысл, символ • Сравнение: типология, классификация, герменевтика Практические методы исследования культуры Добывание информации: наблюдение, опрос, описание… Обработка информации: понимание, объяснение, интуиция, синхронный (в одном времени), диахронный (сравнение времён) Примените их для самообследования: природа –культура? . . . !

Пример карты самоопределения «природа – культура» : 2. Внутренне устройство Природа Блокада узла Гиса, проблемы зубца Т, тахикардия Параметры Сердце Давление 120/70, варикоз на голени, бывают спазмы Группа – 4, р. /ф. - +, густая, повышенная сворачиваемость Сосуды Кровь Легко воспаляется от переохлаждения, бывает сухость Подвержены туберкулёзу и воспалению, пока в норме Кислотность нормальная; объём 2, 5 л; Лимфоидный и гормональная функции в норме Не увеличена, функционирует нормально, побаливает В норме: гипофиз, предстательная, надпочечники, поджелудочная; не проверены: щитовидка с 2 узелками Две, длина: 12 см; ширина: 6 см, в роду заболевания почек Гортань Лёгкие Желудок Селезёнка Печень Железы Правильной формы не ломкие, дыханию не мешают В роду переломы головки тазобедренного сустава Тонкий: 4, 7 м; толстый: 1, 8 м; изредка бывают запоры Почки Рёбра Тазобедрие Кишечник Культура Тренировать умеренными нагрузками, лечить тахикардию Активность, прогулки, питание зеленью, нет запорам Консультация об употреблении аспирина, витамина С Содержать в чистоте и профилактика заболеваний Профилактика простуд, увеличивать объём пробежками Профилактика язвообразования, следить за гастритом Профилактика отрыва, инфаркта и перекручивания Узнать диету для печени Сделать анализы, УЗИ, проконсультироваться о мерах профилактики здорового положения Профилактика почечных колик Профилактика переломов Профилактика остеоартроза, переломов головки бедра Употреблять грубую пищу (волокна) профилактика запора Был цистит, редко, но бывает, что болят придатки Мочевыводы Профилактика простуд, беречься мочекаменной болезни Всё в норме выделений нет, покровы чистые Легко воспаляется, охлаждаясь, засоряется лейкоцитами Слух нормальный, но бывают воспаления среднего уха Сетчатка в норме, хрусталик в норме, слезоточение ветром Гениталии Носоглотка Ушной канал Зрительный Гигиена, профилактика воспалений, режим питья воды Полоскания, миндалины, аденоиды, закаливание Профилактика пробок, резких звуков, простуды Тренировка, гигиена, профилактика воспалений Нос подвержен риниту, искривление перегородки, храп Высокая чувствительность пальцев, нравится мягкий ворс Обоняние Осязание Обычно нормальная, но зимой сухость, цыпки, бородавки Кожа Сукровица в норме, но бывает опухание лимфоузлов Лимфа Операция на перегородке, профилактика простуд Тренировать чувствительность чистоты зачистки поверхн. Зимой витамин «А» , меньше в воде, смазывать кремом Поддерживать режим питья воды, бояться обезвоживания Средней выраженности нервозность, бывают срывы Задерживаю на 55 сек. ; чистое, без придыханий, запах Кости широкие, тяжёлые, суставы болезненны, отложения Нервы Дыхание Скелет Больше спать, волевая гимнастика Анохина, аутогенная Развивать лёгкие бегом, профилактика запаха Принимать профилактические средства, беречь суставы Выносливые, но не очень сильные и эластичные, судороги Мышцы Принимать витамины, профилактика разрывов Пока в порядке, но есть сколиоз, слабый лордоз пояса Позвоночник Тренировать мышцы, гигиена движений, лечение Слабые артриты и артрозы, воспаление, в роду подагра Вытянутая и бугристая форма, кости крепкие, но хрупкие Суставы Череп Минимум резких движений, лечение, профилактика Сглаживать причёской, беречь нижнюю челюсть Ветрянка, ангина, ОРЗ, ОРВ, отит, гайморит, Болезни Закаливание, спать при прохладе, полоскать горло

Пример карты самоопределения «природа – культура» : 3. Динамика движений (природа, т. е. естество этих параметров и желание по их окультуриванию) Природа (естество) Кособокая, неуверенная, неестественная Горблюсь, немного скашиваюсь в левую сторону Прыгающая, размашистая, подволакиваю ноги Малоподвижная, но при эмоциях кривлю лицо 4 км/ ч – 200 кк/ч, 6 км/ч – 300 кк/ч, 8 км/ч – 500 кк/ч В высоту с разбега - 95 см, в длину с разбега - 230, в сторону с места - 60, с места - 70, назад - 85 Проплываю 100 м за 2. 30, стиль брасс, ныряю – 17 м Хожу 6 км/час, прыгающая, размашистая походка Я сова: ложусь и встаю поздно; делаю быстро; Недостаток В 1 -12, А, РР, зимой шелушится кожа пальцев Параметры Улыбка Осанка Походка Мимика Скорость бега Прыжки Плавание Ходьба Ритм Витамины Культура (культивация) Добиваться симметричности, открытости Заниматься лечебной физкультурой Следить и выправлять при ходьбе Культ улыбки Джоконды, тренировать маски лика Найти оптимальную скорость и объём в день Культивировать растяжку, гибкость суставов, без травмирования связок (был разрыв) Овладеть кролем, дельфином, на спине Ходить по 10 км, упражнять плавную походку Учитывать при планировании деятельности, поведения Принимать ундевит, гексавит… (см. Википедию), вит. А Потягиваюсь, нравится висеть, тру глаза, выгибаю спину Ходьба 5 км/ч – 250 кк/ч (см. сайт: http: //28. nm. ru/205. htm) Гимнастика Энергозатраты Выработать свой комплекс гимнастики и… Построить таблицу затрат и учитывать при питании Максимальное число 54 раза, 17 раз в минуту, нравится Сижу дома - толстею, бегаю – не худею (сразу пью) – ? ? ? Отжимание Динамика веса Догнать до 100 раз и 20 раз в минуту, ежедневно Какой и как поддерживать вес, чтобы быть в тонусе Хочу округло, медленно, но получается угловато, быстро На динамометре: правая – 32, левая – 24, вместе - 41 Вспыльчивый, отходчивый, наверное, холерик или истерик Траектории Сила рук, ног Темперамент Культивировать Ушу, айкидо, действия пальцами Экспандер, мячик, гантели, скакалка через врача Упражнять волю, покой, планирование реакции тела Интраверт, несколько неуравновешенный, аутентичный Быстро образуется зависимость: курение, выпивание, мат… Характер Привычки Тренинги успокоения, коммуникации, внимания Культивировать: волю, эстетизм, долг перед детьми Цветочные, морские, не резкие, не сладкие, не насыщенные Запахи Узнать о культуре запахов и их значениях Сладкое, кисло-сладкое – да; горькое, острое, солёное - нет Вкусы Разобраться, почему именно так? В спокойном состоянии – серый, в гневе (буйном)- красный Цвета Узнать, что это значит, и использовать в работе , отдыхе Могу без пищи 24 часа, без воды: 18 часов (не проверять!!!) Голодание В норме - 36, 60, приема лекарств – 38, 3 Отсутствует, есть чувство ритма Хорошо цифры, даты, логика, плохо языки, стихи, смыслы Долго один предмет, но трудно переключать и разделять Наглядно-действенное, образное, абстрактное – плохо Температура Музыкал. слух Память Само. Голодание до 30 лет запрещено!!! Закаливание: контрастный душ, обтирания, прорубь Узнать как и тренировать муз. слух, чтобы петь Узнать и развивать смысло-текстуальную память Внимание Мышление Узнать и развивать переключение и рассредоточение Практиковать абстрактно-расчётное мышление Эмоции достаточно скудны, имеют взрывной характер Эмоции Культивировать высокие эмоции красоты и гармонии Развиты как инструмент «точной наводки» орудия Чувства Культивировать чувства счастья, радости познания

Алгоритм самодиагностики в системе природа - культура Проведение самодиагностики с помощью представленных карт позволяет объективно отнестись к данному конкретному человеку природой. В этом отношении в соответствии с Аксиомой (см. выше) в рамках культурогогики необходимо принять один из главных постулатов: таких, как я, в мире нет, следовательно, сравнивать мне себя не с кем! С этой позиции взаимодействия культуры и природы в отношении конкретного человека всегда носят позитивный характер. Для развития этого утверждения в сфере профессионального самосовершенствования (самоконструирования, самопрограммирования) посредством создания культурного продукта для себя и других важно, прежде всего, овладеть культами времени и пространства. После того, как в отношении этих понятий получены необходимые знания и убеждения, можно приступать к созданию их образов в самосознании (формированию, разработке, проектированию культурного продукта). Формирование культурного продукта – деятельность человека (организаций) по заключению и исполнению договора с собой (третьими лицами) на отдельные действия (услуги или их комплексы) по созданию культурного продукта (товара), например, профессионально важного качества или свойства. Производственная функция по окультуриванию самого человека или уполномоченного им (по договору, родству) оператора, в зависимости от его специализации, масштабов деятельности, сезонности формирование культурного продукта включает три этапа: разработка замысла, проектирование и экспериментальная проверка культурного продукта (товара, услуги). Разработка замысла культурного продукта (товара, услуги) – создание исходного момента – замысла – определяет целевую направленность продукта на удовлетворение потребности(ей) определённого человека или группы потребителей (сегментов рынка). Замысел включает ряд идей, поиск и формулировка которых составляет суть этого этапа формирования культпродукта. По отношению к человеку (оператору) источники идей могут быть внешними (издания, выставки, ярмарки, реклама, патенты, результаты исследований, опросы потребителей) и внутренними (персональные устремления, самотренинги, совещания, анализ жалоб). Активизация поиска идей происходит в результате созревания человека или при использовании специальных методов (мозговой штурм, синектика и др. ). Обработка результатов коммерческого поиска проводится на основе знания конкретного рынка и целевой группы потребителей. При этом отбор идей должен производиться не только по финансовым и количественным показателям продаж, но и качественным критериям удовлетворённости покупателя, самого человека. Эффективным признано построение матриц, например, экспертная матрица Ж. Ламбена: «привлекательность – вероятность успеха» . В итоге формируется круг идей, определяющих замысел культурного продукта (товара, услуги).

Замысел культурного продукта – это отобранный самим человека или уполномоченного им вариант идеи, выраженный в показателях, значимых для потребителя(ей). Для этого абстрактная (профессиональная) идея подвергается структурному и функциональному преобразованию с точки зрения восприятия потребителя. Для систематизации преобразования на практике используют готовые модели, например, Н. Кано (Япония): реакция потребителя на продукт делятся на три группы показателей (атрибутов продукта). Это качественные (обязательные, базовые; воспринимаемые как само собой разумеющееся), количественные (набор показателей, уточняющих качества продукта) и сюрпризные (сервисные, неожидаемые) характеристики продукта. Их «закладка» в продукт и составляет процедуру выстраивания замысла. При этом определяется чем должен продукт обладать обязательно, в чём его «изюминка» , что даст прирост покупателей. При формулировке и решении производится: вскрытие потребности, обосновывающей идею; анализируются возможности превращения идеи в реальный продукт; выясняются характеристики перевода замысла в проект. Проектирование продукта культуры – это процесс превращения замысла в реальный, полезный для потребителя, а для оператора коммерчески целесообразный и технически воплощаемый продукт. При этом в проект продукта культуры должны включаться не только инфраструктурные моменты (мастерские, стадионы, музеи, театры, галереи, заповедники), но и суперструктурные (собственные усилия человека, ресурсы оператора). Проектирование суперструктуры продукта в практике культуры (культурогогике) называется созданием программы (познавательной, оздоровительной, лечебной, развлекательной, обучающих и др. ). В случае если человек прибегает к помощи других, по форме обслуживания эти услуги делят на групповые и индивидуальные. По виду проектируют рекреационные, деловые, религиозные… программы окультуривания (культивации). Рыночный механизм удешевляет создание программ, но и сокращает ассортимент услуг в них. При этом расширяется выбор и общий перечень культурных услуг. С определением перечня услуг культурный продукт конструируют (представляют как базу элементов и схему их сборки). Это определяет возможность создание оптимального маршрута формирования культа. Эта операция является главным компонентом в процессе проектирования культурного продукта (культа).

Путь (маршрут) окультуривания (от франц. «ход» marche и route – путь, дорога) – это спланированный путь формирования культа (ценностной ориентации) в течение периода времени, необходимого для реализации (продажи и реализации) предусмотренных программой процедур (услуг). Маршруты формирования в человеке им самим или оператором культурного продукта (ценностной ориентации) классифицируют как простые (одно качество: аккуратность), смешанные (физкультурно-оздоровительные), комбинированные (материально-духовно-художественные). По характеру осуществления выделяют: линейные (последовательно несколько пунктов в линии), радиальные (челночные, с возвращением к базовому состоянию), кольцевые (круг проблем); по способу: автономное (активное), пассивное (с помощью) и смежное культурное обслуживание. Культурное обслуживание – совокупность видов деятельности, обеспечивающие человеку удобства при покупке и потреблении культурного продукта во время реализации культурной программы. Оно носит комплексный и специфический характер. Комплексность создаёт удовлетворение нескольких потребностей, специфичность – отличие стиля обслуживания в ходе реализации программы окультуривания (культивации) от привычного для человека: по образу жизни, по месту постоянного проживания (в закрытых образовательных учреждениях: пансионы, ашрамы и т. п. ). Уровень комплексности и специфичности являются обобщённым показателем качества обслуживания окультуриваемых (культуристов) в соответствии с программой культивации. Программа обслуживания – это документ, содержащий исчерпывающую информацию с указанием дат, времени и качества предоставления услуг, оплачиваемых принятии к действию или покупке культурного продукта. Разработка программы предполагает соблюдение адресной направленности на конкретный культ, её соответствие цели пути (маршрута) культивации, рациональное содержание культурного обслуживания и количество предоставляемых услуг, соответствие всех оказываемых услуг одному классу (уровню) культурного обслуживания. При этом под классом обслуживания понимается только установленное практикой обслуживания в конкретной стране, местности и вида услуг. Наиболее распространённой является категориальная система градации: отлично (5), хорошо (4), удовлетворительно (3), возможно (1 -2). В результате проектирования образуется комплект технологической документации

Стимулирование сбыта культурного продукта (услуги) – кратковременное побуждающее воздействие с поощрением за реальное действие человека или продажи/покупки культурного продукта. По структуре это набор инструментов, применяемых для ускорения и увеличения результатов культивации (окультуривания), а также продаж, изменения и усиления ответной реакции целевой аудитории на продукт. Каждый инструмент стимулирования обладает: привлекательностью и информативностью, вызывающими интерес к продукту; побуждает к совершению покупки уступками, льготами и содействием; приглашают к немедленной реализации (покупке) культпродукта. Преимуществами стимулирования сбыта считается: оперативность, гибкость, широкий спектр целей, непосредственность воздействия. К недостаткам относят неприемлемость постоянного и длительного применения, высокая затратность, краткость эффекта, невозможность формирования постоянной потребности, а в коммерции – контингента потребителей продукта. В связи с этим стимулирование используется при необходимости быстрой и сильной реакции, для эффективного представления товара и поддержки снижающегося объёма продаж. Особо ценен метод на стадии внедрения продукта в обыденный образ жизни человека, а также на рынок, т. к. вместе с формированием первичного спроса, преодоления недоверия, резко расширяет круг покупателей. Технологическая документация – комплект документов, конкретизирующий требования к процессу культурного обслуживания. В комплект входят: технологические карты (см. выше) культивации, вскрывающие субъективные и объективные (отдельные профессиональные карты культурогогика) показатели маршрута, программа обслуживания, описание процедур (услуг); график загрузки предприятия (календарный план оказания услуг по культам, с указанием дат); информационный листок к технологической карте (вид и тип культивации, протяженность и продолжительность программы, описание маршрута, перечень дополнительных услуг, сервиса, адреса предприятия). Т. Д. содержит: описание процедур, форм и методов культурного обслуживания; результаты каждого вида обслуживания; требования к типу, количеству и производительности (пропускной способности) оборудования культивации (тренажёры, выставки, музеи, стадионы, парки). Отдельно составляется: характеристика персонала (квалификация и компетентность); договорное обеспечение обслуживания; необходимые согласования с поставщиками услуг и контролирующими органами; требования по обеспечению безопасности (конкретные). Т. Д. является основой для определения цены. Определение цены производится затратным методом: к рассчитанной себестоимости добавляются комиссионные (прибыль) туроператора (15 -30%).

Экспериментальная проверка культурного продукта – это испытание рыночного потенциала культпродукта в рыночных условиях с проработкой пробного маркетинга и рыночного тестирования. Э. П. в практике культуры проводится, когда не ясна реакция потребителя на продукт и стратегия продвижения продукта на рынок (нет аналогов для конкретной ситуации и местности). Основными формами Э. П. приняты рекламные и культы-стадии, пробные реализации, продажи. Рекламные акции знакомят с культом СМИ, VIP, агентства продаж, посредством информирования целевой аудитории, наглядной демонстрации его свойств, достоинств и конкурентных преимуществ. Стади-культы обучает культоператоров и культагентов. Кроме ознакомления они представляют технологии культобслуживания. Пробные продажи производятся, как правило, для постоянных клиентов малой группой, до начала массовых продаж. Полученные отзывы потребителей позволяют внести коррекцию в состав и качество услуг. В итоге Э. П. даёт сведение о практической готовности культпродукта по структуре, функциям и уровню обслуживания к его продвижению на рынке. Оценка практичности культпродукта по итогам экспериментальной проверки включает: оценку привлекательности услуг для потребителя и культагента; оценку цели и удовлетворяемой ею потребности; оценку основных и дополнительных услуг на целесообразность и безопасность, простоту и сбалансированность, надёжность поставок и соответствие бюджетным параметрам.

Пример бюджетирования культивации (расчёт средств на выполнение календарного плана культивации) Шифр Мероприятие, показатель Состав, стоимость (рублей) Допуски (суммы) 1. Определение составляющих бюджета Сон в постели Кровать - 5000, матрац – 800, подушка – 400, одеяло – 500, 7200 разово комплект белья – 400, полотенце - 100 Зарядка, умывание, отдых Гантели – 350, паста (50), щётка (50), шампунь (100), аэрозоль 700 в среднем Пища Поездка Занятия в институте Общение Культура Самоуход 2. Чистый ежемесячных доход З/плата + премии + бонус Примечани е Завтрак - 150, ланч - 100, обед - 250, ужин - 100 Метро – 25 (500), автобус – 22 (440), маршрутка – 30 (360), Основной сбор – 8000, курс английского – 1500, риторика - 200 600 в среднем 1300 в среднем 9700 в среднем Посещение тематических вечеров, салонов, библиотек Киносеанс - 200, театр – 300 , музей – 150, библиотека - 150 Косметика – 450, гигиена – 650, 3500 в среднем 800 в среднем 1100 в среднем 17 500 + 9 000 + 5 000 27 000 9 750 7 500 10 000 1 500 + 1 000 700 9 200 100 500 2 500 + 7 000 + 44 000 - 23 200 - 4 800 - 2 500 + 20 500 Публикации 3 500 + 4 000 + 1 500 + 750 Дежурства 7 500 3. Ежемесячный расходы Еда Завтрак, обед, ужин, вечеря Коммуникация Телефон, интернет, почта, газеты, журналы, книги + проезд Развлечения Театр, боулинг Общежитие Проживание, туалетные принадлежн. (100), полотенце (100) Учёба Пособия, канцелярия Работа Дресс-код, сдача на дни рождения Прочие расходы Шенгенская виза (1500), подарки (1000) Сбережения Софинансир. пенсии (1000), на карточку (1000), кредит (500) 4. Баланс доходов и расходов на текущий месяц Остаток предыдущ. месяца Доходы в тек. месяце 27 000 + 9 750 + 7 500 Постоянные затраты 10 000 + 1 500 + 9 200 + 2 500 Переменные затраты 1 000 + 700 + 100 + 500 + 2 500 Сбережения 1000 + 500 Итоговые показатели Остаток на следующий месяц и непредвиденные расходы

Разработка бюджета культивации (окультуривания) – это комплекс решений по определению общего объёма средств на процедуры (услуги) и их распределение по направлениям и статьям расходов. Объём определяется по размерам рынка, стадии жизненного цикла культурного продукта, объёмом сбыта и размером прибыли, затратам конкурентов, финансовым ресурсам предприятия (самого человека). Бюджет формируется, как правило, следующими методами: от возможности (по остаточному принципу); фиксированным процентом от объёма зарплаты (продаж) прошедшего или предстоящего периода; по ориентации на конкурента и его затраты; соответствия целям и задачам культивации; экспертный метод по оценкам опытных людей, руководства предприятия. Завершается разработка бюджета оценкой эффективности программы культивации (окультуривания, если речь идёт о внешней помощи человеку). Оценка эффективности программы культивации – это определение предполагаемого результата по отношению к требуемым затратам. Её проводят для получения информации о целесообразности культивации, выявления результативности отдельных пунктов программы и определения условий оптимального воздействия программы на культуру человека (целевую аудиторию). Определение эффективности проводят в двух отношениях: экономическом и коммуникативном. Экономическая эффективность измеряет влияния программы на объём культуры человека (продаж). При измерении объёма продаж учитываются правила экономики, например, пробных (с проведением рекламы) и контрольных (без рекламы) рынков. Коммуникативная эффективность определяется по степени привлечения целевых аудиторий (отношение к продукту и марке, запоминаемость рекламы). Определяется это наблюдениями, поросами, тестированием в начале (предварительный анализ), во время (текущий) и по завершению (последующий). По коммуникативной эффективности улучшают содержание и форму рекламной информации.

Итогом «саморазработки» культуры в себе является «Яконцепция» . Я-концепция – цель (результат) процесса культивации (окультуривания) отношений «культура – природа» . В википедии определяется как система представлений индивида о себе самом, осознаваемая, рефлексивная часть личности, образ-Я. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознанны и обладают относительной устойчивостью. В части профессиональной культуры Б. Г. Ананьевым обозначается как высшая степень квалификации и компетентности – «акме» . Акмеология (персонология), рождённая учёными Санкт-Петербурга (Ленинграда) стала наукой о достижении высшего уровня профессионализма на основе целенаправленной культивации необходимых для успеха (удовлетворения потребностей) на выбранном поприще квалификаций (теоретических потенций) и компетенций (практических способностей) в дополнение к развитию у человека данных ему от природы (родителей, общества) предрасположенностей к конкретному виду оплачиваемой деятельности. Самоопределение в системе природа – культура требует постоянной практики (тренировки). Без этого всё быстро забудется!

Практические задания Посетить музеи: Эрмитаж, Русский, религии, связи, музеи морской, кукол, скульптуры, самоваров … Посетить театры: оперы, балета, комедии, драмы, театры сатиры, антрепризы, кукольный, музыкальный… Посетить выставки: фото, картин, техники, Ленэкспо… выставки Посетить парки: Диво Остров, ЦПКи. О, 300 -летия… парки Посетить некрополи: Лавры, Литературные мостки некрополи Посетить цирк, зоосад, обсерваторию, крепости, планетарий, океанариум, замки, монастыри, НИИ, тюрьмы, хосписы, крематорий, больницы, заводы Будь с Великими - станет легче!

К теме 7. Культура и процессы в современном мире Аккультурация – процесс взаимопроникновения культур народов (цивилизаций, социумов, людей), приводящий к полному или частичному распространению одной на другую. В том процессе выделяют два направления влияния: ассимиляция (принятие ранее чуждых или неизвестных культов от других людей или социумов в ходе непосредственного контакта) и консолидация (объединение культов). Введён термин в США в 1930 -е годы. Генезис (от греч. genesis - происхождение, возникновение) – процесс образования явления. Глобализация (от лат. globus - шар) – достижение явлением мирового масштаба, образование процесса, охватывающего всемирную среду. Интернет – информационно-технологическая система интенсификации и повышения эффективности туристской деятельности предприятия. Вместилище для новых маркетинговых каналов разработки, продвижения (рассылка по электронной почте) и сбыта туристского продукта (сайты, серверы крупных предприятий). Размещение сайта у провайдера должно учитывать популярность ресурса, широту аудитории, сайты-конкуренты, место и стоимость размещения, возможность изменений, предоставляемую статистику. Кроме этого, это возможности оформления виртуального офиса, доступ к новостям и справочной информации, удобная и дешёвая дальняя коммуникация (выставки, реклама, партнёры, аукционы, цифровая телефонная связь). Культурная картина мира – целостный образ культурного развития человечества, совмещённый в сознании и общественной деятельности с географическими, историческими (карты, летописи…), археологическими и другими данными [1]. Состоит из обыденной и научной картины мира. Это целостный образ мира; конкретно-историческая система миропредставлений и мироощущений, включающая совокупность как рационально-понятийных, так и чувственно-образных способов восприятия и постижения мира [14].

Культурогенез – процесс становления, зарождения культуры; происхождение культуры и его развитие в природной и исторической (общественной) среде [211, c. 211– 226]. Модернизация культуры – осовременивание культуры, её усовершенствование по новой модели, отвечающее современным требованиям общества [1, c. 193– 200]. Партикуляризм – (от лат. particularis – частичный, частный) противоположная универсализации тенденция движения к обособлению каких-то частей на основе представления о независимом, обособленном развитии культур с акцентом на черты, которые обеспечивают их сохранение [1, c. 387]. Процесс – это многократное повторение акта (операции), приводящее к новому, закономерному результату. Понятие процесс позволяет оперировать понятиями, устанавливающими причинно-следственные связи событий. Универсалии (универсализация) – (от лат. universalis – общий) содержание в одном многого; в культурологии, общие для всех культур мира черты; процесс сведения различных явлений в нечто обобщённое, целое [1, c. 426– 439].

К теме 8. Культура и общество Традиционно в культурологии общество рассматривается как реальная и конкретная среда функционирования и развития культуры. При этом считается, что до последнего времени общество выступало доминирующей стороной, своим общественным строем определяющей тип управления культурой (императивно, репрессивно, либерально) [13, c. 15]. Двадцатому веку приписывается изменение этого соотношения. Полагается, что общественные отношения стали зависеть от состояния материальной и духовной культуры, а судьба человечества определяется более не структурой общества, а степенью развития культуры, т. е. её способностью к налаживанию диалога с природой. Важное для понимания философских и научных основ мироздания это соотношение не соответствует собственно культурологическому подходу. По мнению автора данного пособия, в рамках культурологии всё мироздание должно делится не на три философские части (природа, общество, мышление), а только на две: естественное и искусственное, природное и культурное. В противном случае снова возникнет догмат общества, вместо прямого видения проблем отношений человека и природы. В связи с этим и необходимо акцентировать двоякое положение общества в культурологии и культурогогике. С одной стороны, общество является катализатором формирования культуры, с другой стороны, само общество, имея свои закономерности развития, структурно и функционально определяется взаимодействиями естественных и искусственных образований. Именно в этой связи культурологический подход оказывается устойчив к «общественным соблазнам» и определяет истину вне зависимости от них. Это важный момент, позволяющий выявлять суть естественное (природное) или искусственное (человеческое) происхождение и содержание культуры как объекта исследования. Преимуществом такой позиции становится возможность непосредственного использования инструментов науки и искусства, без учёта их общественной принадлежности и предопределённости, т. е. как таковых.

Преодоление гипнотического действия общества позволяет человеку увидеть происходящее в очищенном от предрассудков (класса, слоя, элиты или массы) виде. В то же время понятно, что быть полностью свободным от общества просто невозможно. Ввиду этого, во-первых, изучение темы «культура и общество» позволяет отрешиться от навиваемых ассоциаций, устоявшихся мнений, привычных штампов. Во-вторых, культурологически рассмотренные вопросы можно использовать для инновационного развития общественных отношений и «независимой» от идеологических ограничений модернизации самой культуры. Это архиважно в связи с тем, что на сегодняшний день, когда интернет делает самосознание человека сверх аутентичным (замкнутым), получили широкое распространение различного рода социальные манипуляторы сознанием конкретного человека: сектантство, терроризм, радикализм, асоциальность, антипатриотизм и т. п. Ввиду этого важнейшим моментом культурогогики (осмысления практики культуры) является определение места культурного продукта в общественной среде, в рыночной экономики. Выбор посредников продвижения культуры – социальная процедура заключения договоров с независимыми участниками каналов сбыта по набору критериев соответствия: профессионализм и наличие опыта сбыта, территория и степень охвата рынка, технологии и методы продаж, репутация, отношения с конкурентами, готовность к сотрудничеству. Перед началом заключения договоров определяется число посредников и длительность отношений с каждым субъектом продвижения продукта культуры на рынок. Без этого ныне ни культура в целом, ни искусство не выживут. Выбор метода охвата рынка культурой – общественная процедура определения характера сбыта: интенсивного или избирательного. В итоге устанавливается интенсивный (максимальный охват большим числом посредников), селективный (объём охвата соотносится с контролируемостью продаж) или исключительный (через одного, эксклюзивного посредника на конкретной территории, например в форме фанчайзинга – под маркой культоператора по его правилам) сбыт.

Культурная самоидентичность – установление человеком (группой, корпорацией, народом, обществом) своей принадлежности к системе культов через деятельность (труд и общение). Культурная традиция – передаваемая из поколения в поколение ценностная ориентация, возникшая на основе трудового (природного, материального) и (или) общительного (общественного, духовного), проверенного практикой, компонента жизненного опыта, передаваемого от поколения к поколению по признаку социального единства (род, племя, этнос, нация, класс, цивилизация). Менталитет (от фр. mentalite – мироощущение, мировосприятие) – малоосознаваемый строй культов, формирующийся в этносе под воздействием включенности в природно-бытовую среду длительного пребывания, приобщения к формам поведения и традициям. Применительно к обществу менталитет означает закономерно формирующийся набор культов, «естественно» присущих народу на стадии этнической самоорганизации. На стадии обретения письменности и государственности ментальность уступает место либо национализму, либо социальному самосознанию. Общество – обобщённое определение всех форм объединения людей от группы до человечества; одна из философских форм существования материи, наряду с природой и мышлением. О. является средой (катализатором, оценщиком, хранителем), носителем культуры-некультуры. Реализация культурного продукта – деятельность культоператора или культагента по заключению договора о реализации культурного продукта с заказчиком, а также деятельность культоператора и (или) третьих лиц по оказанию культуслуг в соответствии с договором. Кроме этого, законодательно закреплённое значение термина, определяющегося как комплекс мероприятий по договору о продаже культурного продукта по каналам сбыта и оказания услуг по договору.

Социальное взаимоотношение – проявление человека в общении и многообразии его разновидностей. Основа родственных, ностальгических и подобных контактов. Это акция или реакция при вхождении в процесс «человек – человек (люди)» , содержащая результат отношения. Сроки, исполнение и ответственность по договору о реализации культуроного продукта – это нормы социальных взаимоотношений по добросовестному предоставлению заказчику всего комплекта документов на культурный продукт и исполнения заказа. При изменении существенных условий договор изменяется или прекращается по правовым нормам. Ответственность, как защита прав сторон, определяется Гражданским кодексом РФ (п. 2 ст. 779 и 39 гл. ) и Законом о защите прав потребителей (гл. 3). Тотемизм – это некогда универсальная и ныне ещё существующая религиозно-социальная система, основанная на культе тотема. «Тотем» как термин ввёл Лонг в конце XVIII в. , заимствовав его из языка индейцев племени «оджибва» . Для них totem означал название и знак, герб клана, название животного, которому посвящался специальный культ. В научном определении «тотем» обозначает класс объектов или явлений природы. Тотем – это Знак поклонения рода, фратрии, племени, группы, одного человека как субъекта. Субъект тотемного знака считает себя природно связанным с тотемом и обозначает себя им. В качестве тотема задействуется любой предмет. Чаще тотемом служил зверь, животина. В Невской долине (Петербурге), где «идолизм» исконно не имел широкого распространения, в качестве тотемов выступали и зайцы. С приходом насильственного установления православия и католичества тотемность, как и идолизм, обрела уничижительное имя «язычество» , что переводится как «вражеское» , по аналогии с «язык» (враг, взятый в плен). Этос (от греч. ethos – обычай, нрав, характер) – обобщённая характеристика культуры конкрет-ной социальной общности, выражающаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения человека [1, c. 550]. В Википедии: «этос» дало начало понятиям этики и этологии. Термин «этос» в античной философии обозначал привычки, нравы, характеры, темпераменты, обычаи. Часто противопоставляется также пафосу, как душевному переживанию. Языковая культура – обобщённое определение широкого спектра явлений, относящихся как к языковой системе, так и к её функционированию в речи, но, главное, к социально культурным мотивированным характеристикам речевого поведения человека. Общество, как правило, болезненно реагирует на изменения в языковой среде. Любое плановое или случайное изменение языковых форм воспринимается как покушение на устой культуры. Так происходит не только в России. Не-давние реформы в Германии также вызывали недовольства большей части общества. Под давлением научно-технического прогресса из Я. к. уходят эпитеты и нарастают «технотизмы» . Это не означает оскудения Я. к. Она качественно изменяется: романтизм сменяется прагматизмом.

К теме 9. Культура и человек Авторская схема образования функциональной системы индивидуальности (D) помогает сориентироваться и увидеть ценность собственной «Я-концепции» при отражении объектов (1– 2) и переработке речевой информации (3– 4) в процессе деятельности самосовершенствования. 2 сигнальная (речевая) система самосознание 4 Общение сознани е Личность (L) Субъект общения (S ) Общество L 3 Субъект жизнедеятельности (S) 6 Индивидуальность (D) 5 Поведение 1 Индивид (Id) Субъект труда (SId) Природа Труд 2 Культурный человек 1 сигнальная (образная) система 1 – образование функциональной системы индивида как отражения природы в сознании 2 – проявление активности субъекта труда (SId) в процессе обмена с природными силами 3 – образование функциональной системы личности как отражения общества в сознании 4 – проявление активности субъекта общения (SL) в процессе информ-обмена с обществом 5 – формирование индивид-ума (индивидуальности) как деятеля – носителя самосознания 6 – целостное проявление индивидуальности (индивидуума) как субъекта деятельности Сначала через культуру чел. осознал (отразил) себя как природное существо (1). Затем он понял, что может противостоять природе культурой (2). После этого он культивировал (создал) общество (3). В обществе он культивировал речь как средство общения (4). Через культуру труда и общения человек создал (культивировал) в себе самосознание (5).

Индивид – функциональная система человека, объединяющая в сознании результаты взаимодействия человека с природой во всех её появлениях в виде способностей, формирующихся на основе темперамента и задатков в процессе обучения и труда. Инкультурация – формирование характеристик внутренней культуры (ценностные ориентации) человека в процессе его приобщения к ценностям материальной и духовной культуры. Личность – функциональная система человека, олицетворяющая в сознании совокупность социальных отношений, отражённых и зафиксированных в виде черт характера. Понятие – эмпирическое или теоретическое словарное (свёрнутое) определение существенных свойств предмета, явления или процесса, выделенных в результате анализа, и представленных как символ в буквенном выражении. Самосознание – уровень развития сознания, вызревание в нём ядра целевой умственной активности и самостоятельности человека в его суждениях, оценках, отношениях, действиях и поступках; это осознание своих возможностей в конкретных условиях жизни и деятельности; основа индивидуальных, экстремальных, эксклюзивных путешествий. Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидуумом социокультурного опыта: социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурных традиций, коллективных представлений и верований [1, c. 546]. Субъект – это активный человек, совершающий целеполагание и соответствующие целям дей-ствия. В исходном определении это основа потребности к путешествиям (турам и экскурсиям). Субъективизм – особое отношение к миру, человеку, к любому явлению, при котором преувеличивается и абсолютизируется роль и положение субъекта [1, c. 546]. Харизма (от греч. charisma – милость, божий дар) – исключительная духовная одарённость человека, воспринимаемая как сверхъестественная сила, недоступная обычным людям. Харизматический лидер – человек, наделённый в глазах его последователей авторитетом, основанным на исключительных качествах его личности [1, c. 547].

правило, утративший утилитарное значение и обретшей экологическую, экономическую, этическую, эстетическую, эдукологическую, эвристическую, эвдемоническую или иную знаковость (символичность). Ценностная ориентация – комплекс духовных детерминант деятельности и соответствующие им социально-психологические образования (представления, знания, интересы, мотивы, установки, идеалы, потребности, стереотипы, переживания) [1, c. 548]; сплочение (слияние, спайка) результатов обучения (ориентиров: знания, навыки, умения, привычки) и воспитания (ценности: желания, интересы, склонности, убеждения) в «гироскопические» механизмы жизнедеятельности, мотивирующие самоосознанную активность человека (см. авторскую модель выше). Ценностное ориентирование – проявление сформировавшегося субъекта деятельности, в том числе и «профессионала» . Формирование устойчивого Ц. о. происходит в процессе практики культуры. Условием первичного проявления Ц. о. является наличие сформированной «Я-концепции» . Соединение всех указанных выше компонентов культивации профессионально важных свойств (ПВС) индивида (компетенций) – 1, 2 – и качеств (ПВК) личности (квалификаций) – 3, 4 – и представляет собой отдельную важную методологическую задачу формирования субъекта профессиональной деятельности (5). SL 4 Id (L) Общество 3 L субъект профессиональной D S (5) 1 Id деятельности (культуры Природа S SId 2 системы культов конкретного профиля) Сопряжение структуры индивидуальности с уровнями интерактивности [5, c. 38]

В самом общем виде эта задача заключает в себе проблему практического использования сформированных ценностных ориентаций. Для эффективной организации этого процесса, как правило, предлагается следующая последовательность действий (отражённая на рисунке ниже): 1) определение цели и выбор метода (пути, маршрута) её достижения; 2) формулирование задач как этапов достижения цели и выбор способов (альтернативы) их решения; 3) осуществление реальных операций и выбор для этого конкретных приёмов (действий). Детальный проект требует индивидуальной разработки. В случае поэтапного выполнения всех описанных выше процедур на основе усвоения предложенных знаний разработать и осуществить индивидуальный план повышения профессионализма до требуемого уровня и полноты может каждый гражданин, овладевший содержанием высшего образования и имеющий опыт самоотчёта. Вписанное таким образом в пространство-время жизнедеятельности конкретного человека, представленное выше описание проекта его профессионального окультуривания становится практически ориентированным. Практическая заданность проекта, во-первых, обретается с описанием цели, задач и действий процесса культивации самосознания профессионала. Во-вторых, его гарантированность определяется включением в сферу образовательного процесса, с одной стороны, самой среды формирования ценностной ориентации (культа), в динамике обеспечивающей социализацию, и, с другой стороны, инкультурацию, т. е. контекст самоприобщения человека к конкретным проявлениям культуры, приводящему к образованию культов в его самосознании.

Метод самоотчёта о времени Вр. /Д. 0. 0 1. 0 2. 0 3. 0 4. 0 5. 0 6. 0 7. 0 8. 0 9. 0 10. 0 11. 0 12. 0 13. 0 14. 0 15. 0 16. 0 17. 0 18. 0 19. 0 20. 0 21. 0 22. 0 23. 0 24. 0 1 0 0 Д 0 0 0 ^| ё // У У У ё Д Д @ // “ ё @ @ 2 * * 0 0 0 ^| ё У // У У У ё $ $ <> // % Ё “ 0 3 0 0 0 0 ё // У У У ё Ч Ч Ч // “ ё % 0 4 0 0 0 ^| ё // У У У ё % % @ // “ ё @ 0 5 0 0 0 @ ё # # // У У У Ё У У У // “ ё @ 0 6 @ @ @ 0 0 0 0 0 ё // У У ё Л Л Л // “ ё # # 7 0 0 0 0 ^| <> ё // У У ё <> $ <> // “ ё 0 0 8 0 0 0 0 ^| ё // Р Р Р Ё Р Р Р // “ ё % @ 9 &? 0 0 0 0 ^| ё // У У У ё Д Д Д // “ ё 0 0 10 0 0 0 0 ^| ё // Р Р Р ё Р Р Р // “ ё % « 11 0 0 0 0 ^| ё // <> $ + + + ё * * * // “ ё % 0 12 0 0 0 0 ^| # # Ё @ @ // У У ё У У Д // “ ё * * 13 * @ 0 0 0 0 0 ё // Д Д ё # # <> // “ ё @ @ 14 0 0 0 0 ^| ^| ё // д $ $ $ <> ё % % // “ ё Ч 0 Метод культивации своего времени позволяет оптимизировать его расходы на сон, работу, отдых, питание, переезды, учёбу, физкультуру и… ЖИЗНЬ

Многократно повторенный в ходе образовательного процесса цикл культивации профессионально важных качеств и свойств естественным образом превращается в системное упражнение, практику профессиональной интуиции. По существу это ничто иное как простая автоматизация всех обретённых способностей (компетенций) и качеств (квалификаций) до состояния «звериного чутья» , что и есть существо профессиональной интуиции. Проведённые лонгитюдные исследования показали, что временной коридор обретения профессиональной интуиции, чутья сильно зависит от природы человека. Создание индивидуального культурологического проекта требует последовательного освоения всего изложенного выше на фоне постоянного самодиагностики и планирования. Это не означает, что на протяжении всего образовательного процесса необходимо быть монахом культуры. Всё это может быть занимательной развлекательной игрой, которая приносит не только огромное чувство самоудовлетворения (счастья), но и имеет реальные последствия в стоимости производительных сил на рынке труда. В частности обретение профессиональной культуры позволяет писать в резюме «маньяк труда» . Есть на этом пути и трудности. Прежде всего, это наличие волевого импульса для достижения цели. Интернет позволяет легко найти информацию для культивации воли. Например, технику Роберто Ассаджиоли [http: //astro-sirius. ru/will. html]. Обретение культа Воли профессиональной Чести. позволяет стать обладателем чувства В этой связи формирование Чести смолоду становится предметом культурологического конструирования.

Обретение профессиональной Чести становится основой формирование физического ощущения «всёмогущести» или, говоря иначе, «сам себе Хозяин» . Само по себе это чувство является только катализатором продуктивной профессиональной деятельности. Однако в совокупности с точными научно обоснованными знаниями (квалификациями) и отработанными навыками (компетенциями) культ Чести (чувство Воли) создаёт композицию, порождающую особое отношение к избранной профессии – Делу и выверенные эффективные действия на этом поприще. Важным обстоятельством действенности этих инструментов и механизмов культурогогики является их постоянное использование до момента пока культ не станет присущностью самосознания. В качестве иллюстрации в связи с этим, с одной (дидактической) стороны, можно вспомнить состояние, когда человек обретает способность плавать, кататься на велосипеде, разговаривать на иностранном языке, играть на гитаре или подбирать мелодию на фортепьяно. Сюда же, с другой стороны, можно отнести обретение качества: вежливость (всем при деловом общении говорить «Вы» на автомате), которая стоит так дёшево и ценится так дорого. В этом же ряду культы (ценностные ориентации) аккуратности, пунктуальности, добропорядочности, «Слова профессионала» и другие атрибуты профсостоятельности, образуемой культурогогикой, создающей каркас профессионализма. При этом из приведённых определений явствует, что инкультурация как завершающий культурологическое обрамление педагогических воздействий компонент ответственен за переформулирование полученных знаний, навыков, умений и привычек, а также желаний, интересов, склонностей и убеждений в индивидуальные нормы профессиональной деятельности. Основой для установления действенности этого, собственно, культурологического механизма профессиональной закалки субъекта образования является выстроенная М. С. Каганом схема органических «связей структуры человека как субъекта деятельности, с самой этой деятельностью и её механизмов» .

Пример определения приоритетов повседневной и профессиональной культуры Область Питание Быт Приоритет Овощи Ягоды Фрукты Напитки Блюда Одежда Обувь Посуда Мебель, интер Содержание Огурцы, морковь, свёкла, Черника, брусника, смородина, облепиха, арбуз Памело, банан, киви, мандарин, яблоко, апельсин, груша Капучино, шоколад, малиновый чай, махито, мультифркут Картофель фри с курой, плов, суши, грибной жульен Толстовки, пиджаки, футболки, джинсы, платья, туники, шорты Сапоги, кроссовки, туфли, балетки Черпаки, кадушки, пиалы, графины, кружки, плошки Минимализм, хай-тек, пастельные краски, оранжевый цвет Анализ Наличие Искусство Арх. , скульпт. Русское барокко, Микеланджело, Аникушин, Козловский Музыка Театры Музеи Литература Живопись Игры Досуг Науки R&B, D&B, Pump, House, Бетховен, Шуберт, Григ, Гайдн Балет, романсы, комедии. В кино: детективы, комедии Русский музей, музей гигиены Цвейг, Стендаль, Скотт, Руссо, Кинг, Айвазовский, Щедрин, Серов, Иванов, Шишкин, Репин Шахматы, крокодил, в слова, в города, пинг-понг, городки, ромбы, штандер, прятки, слона, камушки, преферанс, покер Эстет. гурманство, изыск в общении, изящность движений География, история, физика, химия, математика, культурология Предметы Занятие Физкультура Английский язык, Фотография, прогулки в парке, Бег, плавание, парус, гребля, стрельба, прыжки, метание Автомашины BMW, Land Gruser, Rand Rover, Lexus, Audi, Mersedes Кинофильмы Комедии, детективы, фэнтези, мелодрамы Книги домашние Романы, фантастика, анекдоты Кошка, хомяк, черепаха, рыбки; кактусы, ромашки, виноград Сна и работы 10 часов, могу не спать 38 часов, за компом 16 часов, копать – 7 ч. По нраву Погода Атрибуты Именник СПб, телефон Nokia, Samsung, Солнце, снег, безветрие, низкая влажность; лето Талисман: камень: бирюза; число: 4 (ум); рожд. : 13. 04. 94 – овен. Значение имени, отчество, фамилии, зодиака… Развлечения Увлечения Флора, фау. Нормы Выводы

Календарный план приоритетных действий по повышению культуры Дата Приорит ет 28. 13 Деловой Мероприятия СПИГ: сдать задание по К. К. ; лекции: Вв. Спец. , Культурол. Бытовой Помыть палубу, убрать в шкафу Досуг Сходить на каток, Алекс требует внимания, Евг. уходит Родствен. Купить подарок бабушке, позвонить маме 29. 13 Деловой СПИГ: зачёт по культурологии; выполнение заданий? Бытовой Постирухи, помывухи, притирка пыли и… мозгов Досуг Праздник Ночи (Старого года, Ночь Нави перед Явью 01. 01 Праздник Солнца (Нового года) с первым Лучом Бытовой Ничего!!! Досуг Гулять, играть, плясать, петь, прыгать, кататься, Родствен. Поздравить всех с Солнечным Русским Новым Годом!!! Анализ Выводы Отм. % вып. Покататься с А Есть 750 р. надо 1000 Повторить вопросы Евг. «за борт» Занять 250 Сдать зачёт Оно мне надо? Надо! Веселис ь День прибавляется Значит, 1000% весна Странность обозначения месяца числом 13 объясняется тем, что для самокультивации предлагается более удобный дар Колен русов, т. е. Колен. Дар из 13 месяцев по 28 дн. (4 нед. ); 52 недели (364 дня) делённые на 4 дают 13 мес. и 1 день.

X. Персоналиум (сборник биографий культурологов) [1, c. 551– 566]. Адорно Теодор (1903 – 1969) – культуролог из Германии, опубликовал: «Негативная диалектика» , «Диалектика просвещения» (совм. С Хоркхаймером). Барт Ролан (1915 – 1980) – культуролог из Франции со структурно-семиотическим методом анализа массовой культуры. Опубликовал: «Нулевая степень письма» , «Мифология» , « Система моды» . Бахтин Михаил Михайлович (1875 – 1975) – культуролог из России, опубликовал: «Творчество Фр. Рабле и народная культура средневековья и Ренесанса» , «Эстетика словесного творчества» . Белл Дэниел (1919) – культуролог из США о постиндустриальном обществе: «Конец идеологии» . Бенедикт Руст Фултон (1887 – 1948) – культуролог из США, представитель этнопсихологического направления антропологии. Опубликовал: «Модели культуры» . Бердяев Николай Александрович (1874– 1948) – культуролог из России, Франции. Религиозный экзистенциалист видел особенность культуры России в сочетании двух противоположных начал: природной, языческой (олимпийской), дионисийской стихии и аскетически ориентированного православия. Роль России он сводил к «Новому Иерусалиму» . Опубликовал: «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» , «Новое средневековье: Размышление о судьбах России и Европы» (1924), «Смысл истории» (1923), «Истоки и смысл русского коммунизма» (1938). Берлин Исайя (1909– 1997) – культуролог из США, опубликовал работы о соотношении идей просвещения и контрпросвещения с развенчиванием мифа об идеальном обществе. Бодрияр Жан (1929) – культуролог из Франции, представитель постмодернизма. Опубликовал: «Система вещей» , «Америка» , «Символический обмен и смерть» , «О соблазне» . Гумилёв Лев Николаевич (1912– 1992) – историк культуры из России: «Этногенез и биосфера Земли» , «Римты Евразии: эпохи и цивилизации» , «От Руси к России: очерки этнической истории» . Данилевский Николай Яковлевич (1822– 1885) – культуролог из России; указывал, что Россия представляет собой самостоятельный культурно-исторический тип цивилизации. Для её развития он предлагал создавать особые условия (удобрение) для естественного прорастания особенностей цивилизации России. Опубликовал: «Россия и Европа» . Дильтей Вильгельм (1833– 1911) культуролог из Германии «духовно-исторической» школы, опубликовал: «Возникновение герменевтики» , «Введение в науки о духе» .

Достоевский Фёдор Михайлович (1821– 1881) – культуролог из России, исследовал процессы социализации и инкультурации. Опубликовал: «Идиот» , «Униженные и оскорблённые» , «Бесы» . Дюркгейм Эмиль (1857– 1917) – культуролог из Франции, опубликовал: «Правило социологического метода» , «Самоубийство» . Каган Моисей Самойлович (1921– 2006) – культуролог из России, сформировал позицию культуры как саморазвивающейся системы в рамках системного подхода и синергетики; опубликовал: «Философия культуры» , «Философская теория ценности» , «Синергетика и культурология» , «Воспроизводство российской интеллигенции как педагогическая проблема» . Кропоткин Пётр Алексеевич (1842– 1921) – культуролог из России, в экспедициях собрал материал по общественному устройству бурят, якутов и тунгусов, исследования в Швеции и Финляндии; исповедовал установление «безгосударственного» общественного строя как вольного федеративного союза самоуправляющихся единиц (общин, территорий, городов), основанный на принципе добровольности и «безначалья» . Предполагалось коллективное ведение производства, коллективное распределение ресурсов и вообще коллективность всего, что относится к экономике, к сфере услуг, к человеческим взаимоотношениям. Опубликовал: «Взаимная помощь как фактор эволюции» , «Современная наука и анархия» , «Великая французская революция (1789– 1793)» . Лотман Юрий Михайлович (1922– 1993) – культуролог из России, структурный семиотик, опубликовал: «Структура художественного текста» , «Культура и взрыв» , «Беседы о русской культуре» . Маклюэн Маршал (1911– 1980) – культуролог из Канады, исследовал повседневную жизнь человека в информационном обществе. Опубликовал: «Культура – наше дело» . Маркузе Герберт (1898– 1979) – культуролог из Германии (США), основатель франкфуртской школы, опубликовал: «Эрос и цивилизация» . Милюков Павел Николаевич (1859– 1943) – культуролог из России, опубликовал: «Из истории русской интеллигенции» , «Очерки по истории русской культуры» . Морган Льюис Генри (1818– 1881) – культуролог из США, основоположник научной теории первобытного общества, опубликовал: «Древнее общество, или Исследование линии человеческого прогресса через варварство к цивилизации» . Ницше Фридрих (1844– 1900) – культуролог из Германии, опубликовал: «Так говорил Заратустра» , «Воля к власти» , «Антихристианин» . Прокопович Феофан (1681– 1736) – мыслитель из России, опубликовал: «Духовный регламент» . Пропп Владимир Яковлевич (1895– 1970) – культуролог из России, опубликовал: «Морфология сказки» , «Исторические корни волшебной сказки» .

Руссо Жан Жак (1712– 1778) – мыслитель из Франции, опубликовал: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» , «Об общественном договоре, или принципы политического права» , «Эмиль, или О воспитании» . Соловьев Владимир Сергеевич (1853– 1900) – культуролог из России. Он дополнил триаду Гегеля макроуровня (Китай, Индия, Ближний Восток) мегауровнем (Восток – Запад – Россия). При этом триада воспринималась им как ступени исторического роста. При переходе от этапа «Восток» (общность) к этапу «Запад» (человек) В. Соловьев выделил – «христианский рубеж» . Третьей ступенью он определил Россию. Опубликовал: «Кризис западной философии» , «История и будущность теократии» , «Россия и Вселенская Церковь» (1889, Париж). Сорокин Питирим Александрович (1889– 1968) – культуролог из России (США), опубликовал: «Социальная и культурная динамика» (в 4 т. ). Спенсер Герберт (1820– 1903) – мыслитель из Англии, опубликовал: «Основания социологии» . Тайлор Эдуард Барнетт (1832– 1917) – культуролог из Англии по первобытной культуры, опубликовал: «Исследования в области древнейшей истории человечества» , «Первобытная культура» . Татищев Василий Никитович (1686– 1750) – культуролог из России, опубликовал: «Российский лексикон» (первый русский энциклопедический словарь), «История Российская» . Тойнби Арнольд Джозеф (1889– 1975) – культуролог из Англии, создал концепцию цивилизаций, опубликовал: «Постижение истории» (12 т. ). Толстой Лев Николаевич (1828 – 1910) – культуролог из России, создал концепцию инкультурации: непротивления насилием со стороны взрослого «злу» , творимому ребёнком. Опубликовал: «Детство. Отрочество. Юность» , «Война и мир» , «Власть тьмы» , «Плоды просвещения» , «Воскресение» , «Живой труп» , «Исповедь» и другие. Уайт Лесли Эдвин (1900– 1975) – культуролог из США, опубликовал: «Эволюция культуры» , «Наука о культуре» , «Концепция культурных систем» . Хантингтон Сэмюэл Филипс (1927) – культуролог из США, предпочитатель цивилизационного подхода. Опубликовал: «Кризис демократии» , «Столкновение цивилизаций» .

Херсковиц Мелвилл Джин (1895– 1963) – культуролог из США, основатель культурологии релятивизма. Опубликовал: «Аккультурация» » , «Культурная антропология» , «Человек и его творения» Чаадаев Пётр Яковлевич (1794– 1850) – культуролог из России, опубликовал: «Письма о философии истории» ( «Философские письма» , 1831), «Апология сумасшедшего» . Шпенглер Освальд (1880– 1936) – культуролог из Германии, разработал циклическую модель развития культуры, опубликовал: «Закат Европы» . Щербатов Михаил Михайлович (1733 – 1790) мыслитель из России, опубликовал: «О повреждении нравов в России» , «История Российская от древнейших времён» . Эко Умберто (1932) – семиотик из Италии, опубликовал: «Трактат об общей семиотике» , «Отсутствующая структура. Введение в семиологию» , «Пределы интерпретации» . Ясперс Карл (1883 – 1969) – культуролог из Германии, опубликовал «Истоки истории и её цель» , «Стриндберг и Ван Гог» . Дополните список самостоятельно!

XI. Задание для дополнительной самостоятельной работы При изучении темы необходимо: • Изучить содержание пособия, попутно отыскивая «опечатки» в орфографии, синтаксисе и стилистике текста. Это тренинг грамотности и внимательности. • При желании расширить свой взгляд следует: изучить указанные в библиографии источники, сравнить изложенную в них позицию с авторской, сделать свои собственные выводы. • Выписать все непонятные слова и найти их значение путем сопоставления нескольких формулировок из Словарей. • Уяснить общие и специфические стороны культуры русской цивилизации с целью их практического использования в ходе профессиональной деятельности и всего жизненного пути гражданина России. Для этого степень уяснения должна соответствовать степени отработанности, где обозначены целевые установки раздела. • Составить для себя проект собственного культурного развития на период до 20… года. При этом кроме обозначенных в Пособии «контуров управления» , необходимо сформулировать частные определения этих стратегических тенденций (оперативный план реализации своего проекта). После этого следует систематически тренироваться в тактической проработке оперативных направлений в ходе ежедневной практики: план культсаморазвития на день… • Попробовать читать для удовольствия пособия по культурологии, педагогике, психологии и другим гуманитарным наукам. Опыт многих богатых и цивилизованных людей (Ломоносов, Гейц, Баффет, Морозов, Штиглиц… Пётр Великий) указывает, что это увлечение может принести не только благополучие, но и удовольствие от методов и целей его использования (миролюбие, предприимчивость, справедливость, свобода, солидарность, продвижение и финансирование гуманитарных и природоохранных проектов…). • Попробовать начать получать образование для себя. Образование для оценки, «для мамы» , для будущего, «на всякий случай» часто (данные статистики) не приводит к результату и, главное, не приносит ощущения (чувства) удовлетворения от затраченного времени. • Задуматься о состоянии своей природы (натуры) и необходимости её окультуривания в части культуры быта (на завтрак для себя накрыть как для царского приема, в шкафу ничего лишнего и все лучшее из возможного, на полках прочитанные лучшие книги и диски…), культуры мысли и поступков (логичность, изысканность, продуктивность, возвышенность). Однако это уже культурогогика, изучение которой составляет предмет следующих тем.

Заключение В результате проведённой учебно-методической разработки образовательной дисциплины «Культурология» становится очевидным, что сфера культуры имеет право на самостоятельное существование как вполне сформировавшаяся область и научнопрактических знаний (культурогогика). При этом необходимо отметить, что как учебный курс «Культурология» ещё не имеет полного набора элементов учебно-методического комплекса. Речь идёт о создании учебников по культурогогике. Этим определяется широкий спектр привлекаемой для изучения специальной литературы. Вместе с тем, этот же момент указывает на то, что культурология является комплексной научно-дидактической дисциплиной, имеющей мощный потенциал для нового шага в понимании смежных областей знаний и целых направлений профессионально-ориентированной деятельности и социально-культурного сервиса. Вполне очевидно, что приведённые в данном пособии результаты исследований имеют не только учебно-прагматическую, но и перспективно-эвристическую ценность. Предложенные схематические представления помогут образовантам (студентам) самостоятельно поразмыслить над возможностью практического развития отечественной культуры в целях повышения управляемости сферы гостеприимства и других отраслей народного хозяйства. Ограниченность временных ресурсов не позволяет более подробно в рамках данного курса рассматривать ряд аспектов, связанных с характеристикой потребностей и субъектных проявлений культурной индивидуальности. В то же время становится очевидным, что в рамки практического рассмотрения должны быть внесены аспекты, ранее не включавшиеся в область культурологического определения (формирование системы культов в рамках самосознания человека и пр. ). Основой для этого, в частности, являются выявленные в ходе данного исследования расширения предметной области профессиональной культурной деятельности. Из схем и рисунков к темам Глоссария видно, что сфера отечественной культуры существенно глубже и пространнее, чем это пока представляется в библиографии. Так, например, культурные аспекты цивилизации русов, заимствованные китайской культурой, пока не проанализированы и не внесены в перечень классификационных признаков. Это обосновывается тем, что ранее этот феномен просто не имел места в мировом современном процессе культурации. В результате дополнения принятых схем культурологии результатами инновационной деятельности последних лет существенно обогащается арсенал профессиональных инструментов достижения успехов на основе культурологических знаний и практик. Что и желается читателям и изучателям данного пособия.

ВЫВОДЫ Объём внутренней культуры человека – мерило счастья, успеха, удачи и… профессионализма Учусь в СПИГе Мировая культура – база данных о всех достижениях этно и национальных культур различных народов мира – планеты Земля

Напутствие от автора-составителя Как правило, изучение культурологии проходит бесследно и воспринимается образовантами (студентами) как ненужная, но неизбежная необходимость. Очевидно, это оправдано. В привычном представлении культурология, действительно, мало привлекательна для глубокого изучения. Вместе с тем, с учётом представленного в данном пособии материала культурология оказывается полезным набором инструментов для достижения желаемых результатов, не заложенных в человека природой. Заметить это удаётся не сразу, а только при надобности, когда возникает проблема с трудоустройством, семейные неурядицы, романтические фиаско и тому подобные происшествия. Вот для этих случаев всё изложенное выше оказывается архиполезным. Как пользоваться этим ящиком с инструментами? Отчасти в содержании пособия об этом говориться. В упрощённом изложении начинать следует с главного: веры в себя. Если такого в наличии не имеется, дело плохо. Однако эту проблему надо решать самостоятельно. Практика культуры (культурогогика) вопросами веры не занимается. Культурогогика (прикладная культурология) оперирует только точными объективными данными и научно установленными закономерностями. В связи с этим важно осознавать (отражать), что культурогогика не панацея. Она помогает только при выполнении трёх условий. Во-первых, необходимо быть обученным наблюдать за собой и уметь устанавливать присущие себе профессионально важные качества и свойства. Как это делать описано в глоссарии по теме 6. Особенно важно понимать, что для преобразования своего качества или свойства необходимо научно диагностировать исходное состояние данного природой. Для этого есть два варианта действий: наблюдать и делать выводы самому, либо обратиться к специалистам (психологам, социологам). Пройдя этот этап, можно приступать к следующему. С этого момента начинается «во-вторых» . Вторым шагом на пути к формированию культа становится обеспечение выполнение второго условия. Таковым, как следует из содержания темы 8, является воспитание в себе убеждения, что требуемое свойство (качество) может стать реальной присущностью – культом. Общий порядок этого действия описан в пособии. Однако здесь есть один момент, который может всё перевести в «бесплатный обед» , обещанный завтра. Избежать извечного «начну завтра (в понедельник, с первого числа, с нового года…)» возможно, если… начать вчера. Хочешь быть счастливым – Будь! Надо просто сказать себе, что свойство (качество) стало присущностью вчера, а сегодня оно уже есть, только ещё не всё получается полностью. Только при достаточном утверждении себя в этом процессе, состоянии, свойстве приведёт к образованию культа.

Завершающим моментом осуществления заветных целей становится «в-третьих» . Это содержание девятой темы. Его освоение дело простое и сложное. Вскрытые в результате тридцатипятилетнего исследования компоненты и механизмы научно гарантируют результат. Вопрос в волевом сопровождении субъективной (внутренней) решимости довести дело до завершения – формирования устойчивой ценностной ориентации (культа). Здесь кроется наибольший риск снижения эффективности всей методологии культивации профессионально важных свойств-качеств. Легче снижают этот риск те, кто по жизни имел повод проверить свои волевые качества. В качестве таких катализаторов могут выступить вылеченная тяжёлая болезнь, преодолённая моральная боль. Без волевой самоподдержки проект не состоится. Методики усиления волевых возможностей в интернете достаточно представлены, чтобы любой человек мог снять этот риск, хотя моментально это, понятно, не делается. Короче говоря, предложенный путь не прост, но он есть и он действует. Это получается сродни лечению тяжёлой болезни, диагноз которой – природная недостаточность профессиональной успешности» . Пока её «лечение» не производится одной таблеткой, но уже есть средство, чтобы без чуждых вмешательств (нагоняй родителей, предупреждения о неполном служебном несоответствии начальства, уход спутника к…) решиться и решить задачу самокультивации нужного свойства или качества, что приведены в таблицах темы 9, а также английский язык, компьютерная грамотность, игра на музыкальном инструменте и т. п. Это может показаться странным, но культурогогика – это действительно серьёзный набор инструментов, который даёт реальные результаты в пристройке к своему природному арсеналу профессионально важных свойств и качеств недостающих компонентов. На основе проведённых экспериментов и ряде уже состоявшихся успешных наращиваний профессионального потенциала вполне достоверно утверждается действенность самостоятельного окультуривания человека себя. При этом пока речь идёт только об отдельных ценностных ориентациях. Создание гармоничной композиции квалификаций и компетенций, доведённых до уровня культов, до сих пор требует работы с культурогогом. В Санкт-Петербургском институте гостеприимства на возглавляемой автором-составителем этого пособия кафедре туризма и гостеприимства, в содружестве с кафедрой прикладной психологии, такая работа проводится. Продуктивность реализации индивидуальных культурогогических проектов зависит от исходного уровня, продолжительности проектной работы и других факторов. Вместе с тем, состоявшиеся проекты доказывают, что молодые россияне могут составить конкуренцию европейским коллегам не только в сфере туризма, гостеприимства и сервиса. Вы можете завоевать любые профессиональные высоты в Европе.

РЕЗЮМЕ Человек рождается чистым дитём природы. Семья, род… общество делает его личностью. Однако с ценностями и ориентирами во внутреннем мире человека оказываются информационные сорняки, сорняки побуждающие человека к курению, блуду… блуду Вычистить свой внутренний мир от сорняков и на очищенной почве возделать систему культов добра и жизнелюбия - цель самокультивации Человека: творца, деятеля, профи, счастливчика… Хочешь быть Человеком? Будь!!!