Динамика и типология исторического развития Выполнили студенты 22

Динамика и типология исторического развития Выполнили студенты 22 группы: Ходенко С. , Шелепов Д. , Кончанин А. , Калашник Ж.

О месте истории философии в системе философского знания • Любая из существующих наук - гуманитарных или естественных - имеет свою историю. Знание истории той или иной науки (физики, математики, социологии и т. д. ) является необходимым условием для ее прогресса. Не менее важную роль в функционировании философии играет знание своего прошлого.

Определение истории философии • Под историей философии понимается: – во-первых, процесс развития философии с ее зарождения и до настоящего времени; – во-вторых, возникшая еще в древности отрасль философского знания, со временем превратившаяся в особую философскую дисциплину, предметом которой является реконструкция, описание, анализ как данного процесса в целом, так и отдельных его этапов и проявлений.

• С какого момента можно говорить о появлении истории философии? Некоторые авторы считают, что история философии как особый раздел зародилась вместе с самой философией и воплотилась уже в первых размышлениях древних мыслителей о своих предшественниках. Например, у Аристотеля, которого считают одним из первых историков философии, поскольку в его "Метафизике" имеются экскурсы в историю мысли.

Типология форм философии • Типология - научная классификация предметов или явлений по общности каких-либо признаков. Если говорить об истории философии, то имеются частные и общие типологии, опирающиеся на те или иные критерии и принципы

• Ф. Тренделенбург предложил при систематизации истории философии учитывать решение проблемы отношения субъекта к объекту и соответственно выделять материализм и идеализм как основные разновидности философского знания. В. Дильтей изменил схему Тренделенбурга, выделив три главные разновидности философских учений: натурализм (Демокрит, Гоббс, Гольбах, все сенсуалистические теории познания, релятивизм и скептицизм, материализм как метафизика); • идеализм свободы (Анаксагор, Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон, Кант, Якоби, Шиллер, Вольтер, Руссо, Бергсон, ряд христианских философов); • объективный идеализм (элеаты, Гераклит, Бруно, Спиноза, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр).

• Обобщенные типологии истории философии строятся также: – сообразно временному членению истории: античная, средневековая философия, философия Нового времени, философия современности (современная философия); – сообразно региональному (а внутри него национальному) членению: европейская, восточная (индийская, китайская, арабская и т. д. ) философия. Таким образом можно встретить, например, "Историю философии в Др. Руси", "Историю философии в России", и "Историю русской философии".

• Против идеи целостности мирового философского процесса выдвигаются аргументы, в которых подчеркивается: – независимое друг от друга существование образцов философствования (в Др. Китае, Др. Индии, Др. Греции); – неповторимое своеобразие восточной (индийской, китайской) и западной философий; – специфика философии отдельных исторических этапов; – уникальность философских концепций отдельных мыслителей.

Динамика исторического процесса • Далее следует взглянуть на динамику исторического процесса. Философия истории, или социальная философия, – область философского знания, охватывающая проблемы бытия исторического процесса: смысл и направленность истории, расчленение и последовательность основных исторических эпох, специфику исторического процесса, соотношение истории и природы, свободы и необходимости в историческом творчестве, а также проблемы познания исторического процесса.

Цикличность • Первой формой исторического развития была цикличность. Свое классическое выражение циклическая парадигма истории получила в древнегреческой философии. Античные мыслители полагали, что история движется по кругу, возвращаясь к своему исходному пункту. В Новое время сторонником циклического развития был Дж. Вико. Он считал, что исторический процесс закономерно воплощается в трех этапах, составляющих собой цикл. Каждый цикл завершается кризисом и распадом старого общественного строя, человечество возвращается к первоначальному состоянию, но на более высоком уровне.

• Согласно А. Тойнби, каждое общество или цивилизация проходит в своем развитии четыре стадии: генезис, рост, надлом, распад. Жизнеспособность цивилизации определяется уровнем освоения жизненной среды человечеством, подчеркивая личностное содержание исторического процесса. Вместе с тем А. Тойнби утверждает, что в истории действует Вселенский разум, божественный закон.

Среди современных концепций циклического развития выделяется Л. Н. Гумилев, объясняющий исторические события всплесками и исчерпанием поступающей из космического пространства энергии. Более сложная спиралевидная прогрессистская модель развития была предложена Г. Гегелем. По Г. Гегелю, всемирная история есть воплощение свободы в реальной жизни народов, представляющее собой шествие мирового духа по своеобразным ступеням непрерывного исторического процесса.

• Традиционная философия истории гегелевского типа рассматривает историю через призму единства человечества. К ней можно отнести и философию истории марксизма. Для этих теорий характерен философско-исторический схематизм – неправомерное обобщение, превращающее исторический путь Европы в универсальную схему исторической динамики человечества, так называемый стадиальный подход, ориентированный на смену общественноэкономических формаций, которые отличаются между собой типами собственности. Согласно данной методологии, мировая история представляет собой однонаправленный процесс, одну линию прогресса, по которой с разной скоростью продвигаются все народы.

Спасибо за внимание!