ДИДИМ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ Подготовила Зелепукина Анастасия КСПД 2 1

ДИДИМ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ Подготовила Зелепукина Анастасия, КСПД 2. 1

Дидим Слепой (греч. Δίδυμος ο Τυφλός, Дидим Александрийский; ок. 312 — 398) — греческий христианский писатель, богослов, представитель александрийской богословской школы. Был защитником учения Оригена, которого называл «величайшим учителем Церкви после апостолов» .

Дидим ослеп в пятилетнем возрасте, но смог освоить азбуку при помощи объёмных деревянных букв и получил образование. Сочинения Дидима были утрачены в ходе гонений на оригенистов и дошли до нас лишь в отрывках. В 1941 году в Туре был найден папирус с записью его бесед. Известны его комментарии на следующие книги Библии: Бытие, Эккслесиаст, Псалтырь, книга Иова. Из догматических сочинений Дидиму принадлежат: Три книги о Святой Троице, Трактат о Святом Духе и Трактат Против Манихеев. Сочинения Дидима включены в 39 -й том Patrologia Graeca. Коптская православная церковь почитает Дидима как святого.

Текст Дидима о Святом Духе (лат. De Spiritu Sancto о. к. 381 г. ) сохранился в латинском переводе Иеронима Стридонского. Этот текст, наряду с текстами Василия Великого, повлиял на учение о Святом Духе у Амвросия Медиоланского, который в свою очередь оказал влияние на тринитарное богословие Августина. Традиционно принято считать, что De Spiritu Sancto содержит некоторые пассажи в дальнейшем использующиеся для поддержки более позднего учения латинских Отцов о исхождении Духа от Отца и Сына «не от какой другой сущность есть Дух Святой, только от той, которая подается Сыном»

Осужден как еретик на Пятом и Шестом Вселенских Соборах. На Латеранском Соборе 649 года все сочинения Дидима были преданы анафеме, также были анафематствованы те, кто не желает анафематствовать и отвергнуть работы в защиту Дидима:

« Если кто не отвергает и, в согласии со Святыми Отцами, с нами и с верой, не анафематствует душой и устами всех тех, кого святая, кафолическая и апостольская Божия Церковь (то есть пять Вселенских Соборов и все единодушные им признанные Отцы Церкви) отвергла и анафематствовала вместе с их писаниями, до самой последней строки, как нечестивых еретиков, а именно: […] Оригена, Дидима, Евагрия и всех остальных еретиков вместе взятых […]. Так вот, если кто не отвергает и не анафематствует нечестивое учение их ереси и то, что было нечестиво написано кем бы то ни было в их пользу или в их защиту, равно как и самих упомянутых еретиков […]: таковому человеку да будет анафема »

Книга о Святом Духе

ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДИДИМА «Три книги о Троице» . Это произведение считалось совершенно утраченным и найдено было только в 1759 г. в рукописи XI в. , издано в 1769 г. «Книга о Св. Духе» . Оригинальный текст этого произведения утрачен; оно сохранилось только в латинском переводе блж. Иеронима, сделанном по просьбе папы Дамаса. Произведение написано до 381 г. «Против манихеев» . Манихеи были наиболее влиятельными и наиболее опасными в Египте врагами веры. «Книга против Ария и Савеллия»

«Комментарий на сочинение Оригена "О началах"» . Сократ пишет, что Дидим «истолковал книги Оригена "О началах" и сделал на них примечания, в которых признает эти книги прекрасными, говоря, что ученые напрасно спорят, стараясь обвинить этого мужа и осудить его сочинения — "они даже не могут понять мудрости этого человека"» .

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ