Диалог с православием n n n ГОВОРИТЕ ИСТИНУ:

Диалог с православием n n n ГОВОРИТЕ ИСТИНУ: - защита евангельских истин в полемике с православием, - умение эффективно благовествовать номинальным «православным» С ЛЮБОВЬЮ: - развитие диалога с православными в духе любви, - разрушение ложных негативных стереотипов друг о друге; - обзорное знакомство с Православием; - официальное отношение русского Православия к протестантам и т. д. НАБЛЮДАЯ ЗА СОБОЮ: библейское совершенствование протестантского христианства в свете православной критики

Проблемы, указывающие на актуальность данной темы: n n n Можем аргументированно и с любовью вести диалог с православием? Апостольская преемственность? Святые: почитание или поклонение? Спасены или спасаемся? Писание и предание? Таинства? Иконы? Переходы протестантов в Православие. Поверхностное восприятие христианской веры в протестантизме. Необходимо истинное познание святого Бога, богоцентричное, а не человеко-центричное евангелие, картина спасения и т. д. Как эффективнее благовествовать номинальным «православным» ? «Для всех я сделался всем. . . » — как применить в православной стране? Евангельскому богословию есть в чем совершенствоваться. Анализ протестантизма в свете Библии и православной критики. «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» . Разделения и вражда — грех и позор христианства. Упрек от мира «вы сначала между собой разберитесь» . Заповедь Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» . Как приблизиться к единству христиан?

Богословская скромность Рим 12: 3 не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно. . . Флп 2: 3 . . . по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя Рим 1: 30 . . . самохвалы, горды. . . Пр 27: 2 Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, -- чужой, а не язык твой. Флп 3: 12 -13 . . . не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь. . . не почитаю себя достигшим. . . Пр 27: 17 Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего. 1 Кор 12: 21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна. . .

Третьестепенные доктрины Второстепенные доктрины Ключевые доктрины Разные степени убежденности

Никео-Цареградский символ веры n Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. n И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворенного, одного существа со Отцем, через Которого всё сотворено; n для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, n распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, n воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими), n восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, n и опять имеющего придти со славою судить живых и мёртвых, Царству Которого не будет конца. n И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков. n И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь. n Исповедую единое крещение во оставление грехов. n Ожидаю воскресения мёртвых n и жизни будущего века. Аминь.

ЮБИЛЕЙНЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Москва, 13 - 16 августа 2000 года О С Н О В Н Ы Е П Р И Н Ц И П Ы ОТНОШЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К ИНОСЛАВИЮ 1. 16. Церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению. В разделенном христианском мире есть некоторые признаки, его объединяющие: это Слово Божие, вера во Христа как Бога и Спасителя пришедшего во плоти (1 Ин. 1, 1– 2; 4, 2, 9), и искреннее благочестие.

4. 8. Следует рекомендовать создание в рамках богословских диалогов совместных исследовательских центров, групп и программ. Важным следует считать регулярное проведение совместных богословских конференций, семинаров и научных встреч, обмен делегациями, обмен публикациями и взаимное информирование, развитие совместных издательских программ. Большое значение имеет также обмен специалистами, преподавателями и богословами. . 6. 3. Православная Церковь проводит четкое различие между инославными исповеданиями, признающими веру в Святую Троицу, Богочеловечество Иисуса Христа, и сектами, которые отвергают основополагающие христианские догматы. . 7. 1. . Недопустимы оскорбления в адрес инославных. .

1 -й взгляд на историю церкви они они мы

2 -й взгляд на историю церкви “духовность” Первая Новозаветная Церковь Иерусалима ок. 33 г. 0 время ныне? Реформация ок. 1525 г. Мрачное средневековье

Не думай, что нет других христиан 3 Царств 19: 4 . . . остался я один. . . И сказал ему Господь: . . . Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.

2000 -летний кедр Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Мф 13: 31 -33

Иез 31: 3 -6. . . был кедр на Ливане, с красивыми ветвями и тенистою листвою, и высокий ростом. . . На сучьях его вили гнезда всякие птицы небесные, под ветвями его выводили детей всякие звери полевые, и под тенью его жили всякие многочисленные народы. Возраст – более 2000 лет

Иез 17: 22 -23 нежную отрасль. . . На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесет плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его.

ЦБ неоднородно: пшеница и плевелы Мф 13: 24 -30 . . . Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. . . враг. . . посеял между пшеницею плевелы . . . хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, -- чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы. . .

ЦБ неоднородно: пшеница и плевелы Мф 13: 36 -43 . . . доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого. . . жатва есть кончина века. . . так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную. . .

ЦБ неоднородно: невод Мф 13: 47 -50 . . . подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных. . .

Итог истории церкви: Пока на земле нет идеальной церкви но. . . Несмотря на наши усилия, Дела идут хорошо! Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Приспособление к аудитории (контекстуализация) 1 Кор 9: 19 -23 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона-- как чуждый закона, -- не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, -- чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.

Спасение чрез веру n n Ин 1: 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими Ин 5: 24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Рим 4: 3 -6 . . . Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. . Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел Еф 2: 8 -9 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Спасен благодатью чрез веру, или через таинство? Крещение – таинство, или исповедание?

тело и кровь Христа буквально? Преосуществление? Символы, указывающие на реальность Наглядный урок Напоминание о том, как сильно Бог любит нас, и чем мы спасены

Галатам 2: 16; 3: 2 -3, 5 . . . узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. . через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? . . . Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона [сие производит], или через наставление в вере?

Католический взгляд Писание Предположительная гармония Medieval Tradition and Scripture (4. 3) Medieval Tradition and Scripture

в православии Предание -совокупность всего опыта церкви Св. Писание Вселенские соборы Писания Святых отцов Традиции Личный опыт

Авторитет церкви Авторитетное толкование Простые верующие Церковь – монополия и власть

Две головы – власть кесаря и власть церкви

Sola Scriptura: “Писание — единственный непререкаемый авторитет. ” Высший Судия, к Которому должно обращаться за разрешением всех спорных вопросов, касающихся веры, и Которым проверяются все постановления соборов, мнения древних писателей, учения человеческие и личные откровения, и на суждениях Которого мы должны основываться, может быть не кто иной, как Святой Дух, говорящий в Писании. (ВИВ 1, 10) Протестантский взгляд Protestant View of Scripture (4. 4)

Преемственность через возложение рук?

Преемственность апостольского учения Не всегда «из нашей организации» – Марк 9: 38 -40 Иногда прерывается цепочка физической преемственности – Мф 3: 9, 21: 41, 43; Ин 8: 39, 41 -44 Преемственность веры – Гал 3: 7 -9 Основание апостолов и пророков (учение, Св. Писание) – Еф 2: 20 Истинное учение важнее, чем личность самого апостола – Гал 1: 8

к Марии О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матери носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их в страхе Божием. . . Заступнице Усердная, . . . к Тебе прибегаю. . . вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши. . погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердная Владычице, не презри мене отчаянного и во гресех погибающаго; помилуй мя кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый. . . На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице. . . яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

к Ангелу n Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякого искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

Мария с младенцем? ? или Младенец и матерь Его?

Греч. єікwv - изображение

Вот что идол делает с человеком!

Храм?

Храм? Киево-Печерская лавра

Храм?

молитва

Исихазм, греч. =покой, молчание (из azbyka. ru) В раннюю византийскую эпоху исихазм означал вообще отшельничество — одинокий подвиг пустынника. В позднюю византийскую эпоху исихастами назывались монахи, посвятившие себя абсолютной тиши, священному покою, внутреннему духовному сосредоточению, непрестанной «умной» молитве, «внутреннему деланию» . Этого рода подвиги приводили в особое состояние, связанное с неизъяснимым блаженством, зрением некоего небесного света, нездешнего, несотворенного, подобного свету, озарившему Спасителя на Фаворской горе. . . Постоянное повторение Иисусовой молитвы принято было в глубокой древности как благодатное подспорье в деле достижения этой тишины ума и перемещения сознания из головы в сердце. Многократно повторяли слова молитвы, добиваясь ухода всех остальных мыслей и образов. «Отрывки» этой практики мы слышим на каждом богослужении при 12 -ти и 40 -ка повторах «Господи, помилуй» . . Эта молитва помогала избавиться от n постоянных внутренних «разговоров» и от доминирующей роли рассудочного ума. А когда молитва перемещалась в зону сердца, словесная молитва прекращалась. И вот тогда наступало единение с Богом. . . n 2 Кор 10: 5. . . пленяем всякое помышление в послушание Христу. (так пленяем, или отключаем? )

Изображать крест?

Евангелие – радостная весть о Царстве Божьем “последние дни” ~ymi. Y"h; tyr. Ix]a; B “уже, но еще не совсем” evn tai/j evsca, taij h`me, rai Время “последние дни” Будущая надежда Время возвращения Будущая надежда Плен Явление и возвращения окончательного и благословения окончательного с благословения приходом с приходом Мессии Полнота Мессии Развитие

Евангелие, радостная весть: Бог установил Свое Царство в Иисусе Христе. Оно растет, побеждает и однажды явится во всей полноте. Царство Христа Итак, покайтесь и веруйте в эту радостную весть

Ложная уверенность в спасении n n Мф 7: 21 -23 Не всякий, говорящий Мне: „Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Мф 25: 41 -46 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. . . Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную. . .

как отличить? Мф 13: 20 -23. . . на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен. . .

Особое откровение в Библии Писание Общее откровение в окружающем. Общение мире (предание) Опыт жизни, практика Общее откровение в образе Божьем Что влияет на наше богословие

Реформация в прошлом Sola Scriptura как Божественный Авторитет для церкви Подмена человеческим авторитетом в римско-католической традиции Невозможно занимать реформатскую позицию, не реформируя ее постоянно. Просто повторение ее – это не реформатская традиция. Реформация сейчас Sola Scriptura как Божественный Авторитет для церкви Подмена человеческим авторитетом и в нашей собственной традиции Сходства и различия

Логическая последовательность Верховный критерий истины Богословие пытается следовать принципам Аристотеля, требующим тщательного логического соответствия Шкала бытия Категории и приоритеты Богословие принимает категории и приоритеты Аристотеля Рационализм от Аристотеля

Study Идеи -Of ортодоксия Theology Поведение -ортопраксис Эмоции – ортопафос Изучение и применение богословия