Диалог Церкви и школы в вопросах естествознания Захарова

Диалог Церкви и школы в вопросах естествознания Захарова Лариса Александровна директор воскресной школы «Вертоград» Михаило-Архангельского храма г. Пущино

Обскуранти зм (мракобе сие) Ø(от лат. obscurans - затемняющий) - враждебное отношение к просвещению, науке и прогрессу

Социальная концепция РПЦ ü «в естествознании нет теорий атеистических и религиозных, но есть теории более или менее истинные» , ü «религия не занимается вопросами устройства материи» . ü «Научное и религиозное познание имеют совершенно разный характер. üЭти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не противоборствовать одна с другой» .

Внутри Церкви существует различные трактовки библейского рассказа о происхождения мира § «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» . 1 Послание к коринфянам 11: 1

§creatio (лат. )- творение §Все христиане являются креационистами, так как верят в то, что всё сотворено Богом.

Как происходило творение? v. МЛАДОЗЕМЕЛЬНЫЙ КРЕАЦИОНИЗМ v. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ КРЕАЦИОНИЗМ

Младоземельный креационизм q возраст Земли не превышает 7500 лет (это и дало название направлению, от «молодая земля» ). q настаивают на буквальном толковании Книги Бытия, q утверждают, что процесс творения длился шесть 24 -часовых суток, q биологические виды сотворены готовыми, q эволюция исключена.

Вертьянов С. В. Протоиерей Константин Буфеев

§ «Тревогу вызывает то, что критика, относимая к младоземельному креационизму бросает тень в глазах научной общественности на всё православное богословие, § становясь препятствием на пути развития конструктивного диалога между Церковью и научным сообществом, включая систему образования. (Рецензия кафедры библеистики МДА на книгу К. Буфеева)

Позиция современных буквалистов, провоцирующая конфликт Церкви с наукой и школой, не находит поддержки у высшего священноначалия РПЦ. q. В 2010 г. отменена секция с участием младоземельных креационистов на Рождественских чтениях: q «так как проводимая в течение многих лет полемика не принесла добрых плодов и не способствует консолидации» .

Теистический эволюционизм v Материальный мир появился по замыслу Творца, v и развивается по законам, установленным этим Творцом. v Богу не обязательно было создавать каждую травинку, достаточно было дать некий творческий импульс, заложить программу, по которой жизнь развивается. v Эволюция в этом воззрении является инструментом Бога.

Теистический эволюционизм ü не является теорией в научном смысле, ü а представляет собой отдельное мнение о том, как эволюционная наука может быть связана с религиозной верой и религиозной интерпретацией.

§ «Бог же сотворил мир, Вселенную из ничего — Словом Своим, Своею Всемогущей силой. . . Патриарх Кирилл «Слово пастыря» . глава «О Сотворении мира»

§ Божественное творение не есть однократный акт — оно происходит во времени. § В Библии говорится о днях творения. Но речь идет, конечно, не о циклах в 24 часа, не о наших астрономических сутках. . . § Речь идет об иных периодах времени. § «У Господа, - один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3: 8). Патриарх Кирилл «Слово пастыря» . глава «О Сотворении мира»

§ Преобразование материи начинается с сотворения света: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет…» § Сегодня мы знаем, что свет — это электромагнитные колебания, это энергия. § Итак, в основе творческого акта, преобразующего хаотическую материю, — создание энергии. Патриарх Кирилл «Слово пастыря» , глава «О Сотворении мира»

§ Затем - творение мира неживого и живого. § Вначале были растения, потом водоплавающие, пресмыкающиеся, птицы; затем млекопитающие. Патриарх Кирилл «Слово пастыря» . глава «О Сотворении мира»

§ Как сказано в Библии, всё это Бог не прямо сотворил, но произвели вода и земля. § Это указывает на вовлеченность всей природы в тайну сотворения нового» . «И сказал Бог: да произрастит земля зелень. . . Быт 1: 11 Патриарх Кирилл «Слово пастыря» , глава «О Сотворении мира»

И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной» . Быт 1: 20 Патриарх Кирилл «Слово пастыря» , глава «О Сотворении мира»

§ «И в завершение творения мира - создание человека» .

§ Размышление священномученика Михаила Чельцова на Книгу Бытия: § «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Бытие 2: 7)

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Быт. 2: 7 § «Из этого библейского выражения можно с одинаковой верностью библейскому смыслу вывести, как и то, что Господь из персти земли сделал какую-то фигуру человека, которую потом и одухотворил, § так и то, что Бог, предоставляя веществу совершенствоваться в силу заложенных в природу законов развития, § затем, когда это вещество достигло при содействии промысла Божия формы, близкой к человеческому телу, Он вдунул в эту «персть от земли» душу живу.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Быт. 2: 7 § Ни первое из этих рассуждений не ближе к библейскому тексту, ни второе дальше от него. § Но если первое предполагает <. . . > наличие руки у Господа и самого процесса создания этой фигуры, то второе совершенно согласуется с духовностью и премудростью Божией …

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Быт. 2: 7 § В одухотворенности человека вся суть: § а как эта персть в подобие тела его образована была – это второстепенная подробность. § И почему для человеческого самосознания приятнее вести начало своему телу от какойто небиблейской куклы, а не от той же хотя бы обезьяны? ”

«Человек - это животное, получившее повеление стать богом» . Свт. Василий Великий Ø человек, будучи по природе "перстным", земным, т. е. состоящим из тех же химических элементов, что и планета Земля, Ø получает некое Божественное начало, залог своей приобщённости к Божественному бытию.

«Человек - это животное, получившее повеление стать богом» . Свт. Василий Великий Ø Человек - посредник между двумя мирами, который должен весь материальный мир обожить, привести к Богу.

Из материалов научных семинаров Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) q «В богословии принятие эволюционного механизма было бы возможным, но следует помнить, что любое заимствование естественнонаучной модели допустимо только на уровне «рабочей модели» , а не вероучительной истины» .

Из материалов научных семинаров Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) q «Главная беда младоземельных креационистов в том, что они настаивают на догматизации своей концепции, и всех несогласных объявляют еретиками» , вплоть до отлучения от Причастия.

Из рецензии кафедры библеистики Московской Духовной Академии q «Потому наиболее перспективным представляется раскрытие библейского текста именно как словесной иконы» .

§ Термин «эволюция» происходит от лат. evolutio – «развертывание» свитка или «раскрытие» книги, § того, что уже существует в виде идеи, зародыша, зачатка, программы, замысла, § не подразумевает идею слепого, спонтанного развития.

Святитель Филарет Московский "Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством".