Диалектика как система ТЕМА 1

Диалектика как система ТЕМА 1

Диалектика - это философское учение, рассматривающее все предметы и явления материального и духовного мира в постоянном развитии, всеобщей связи, взаимообусловленности и взаимодействии.

Метафизика - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового. Для Аристотеля метафизика — это онтология, исследование бытия как такового; наука, которая пытается выяснить общие свойства всего существующего. По И. Канту, имеется три фундаментальных понятия метафизики: человеческое Я, мир и Бог; исследованием каждого из них занимается отдельная дисциплина, соответственно психология, космология и теология. Позднее теологию стали выделять в особую область, и в составе метафизики остались онтология, космология и спекулятивная психология, которую после Гегеля называли также философией сознания.

Диалектика в философии Гераклита Диалектика у Гераклита, как и у его предшественников, — это прежде всего констатация и фиксирование вечности происходящих в мире изменений. Специфика ГЕРАКЛИТ из Эфеса (ок. 540– 480 до н. э. ) – диалектики Гераклита — еще и в том, что древнегреческий мысль об изменениях объединяется здесь с философ идеей единства и борьбы противоположностей. Еще одна диалектическая идея — борьба, "вражда" противоположностей. Гераклит был изобретателем идеи борьбы противоположностей как конструктивного философского начала.

Философия Демокрита Демокрит (460 -370 до н. э. ) Величайший материалист, первый энциклопедический ум Древней Греции. Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм. Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Демокрит одним из первых указал на зависимость качеств вещей от способа их познания. По Демокриту, раз у атомов нет качеств (цвет, запах, вкус и т. д. ), то этих качеств нет и у вещей, ибо "из ничего не бывает". Качества образуются в ходе акта восприятия, причина их возникновения — взаимодействие атомов души и так или иначе развернувшихся атомов предмета.

Диалектика по Гегелю Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих 27 августа 1770, Штутгарт — 14 ноября 1831, Берлин. Для Гегеля диалектика есть такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента: 1. Попытка обойти Кантово опровержение рационализма. Это опровержение, как считает Гегель, имеет силу только для систем, которые являются метафизическими, но не для диалектического рационализма, который принимает во внимание развитие разума и потому не боится противоречий. Кант опроверг рационализм, заявив, что тот непременно приводит к противоречиям. Однако этот аргумент черпает свою силу из закона противоречия, а диалектическая система Гегеля готова примириться с противоречиями. 2. Описание развития разума в терминах диалектики. Гегель, видевший в диалектике истинное описание действительного процесса рассуждения и мышления, считал своим долгом изменить логику, с тем чтобы сделать диалектику важной — если не важнейшей — частью логической теории. Для этого ему необходимо было отбросить «закон противоречия» , который служил серьёзным препятствием для диалектики. 3. Философия тождества. Если разум и действительность тождественны и разум развивается диалектически (как это хорошо видно на примере развития философского мышления), то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. Следовательно, мы должны находить в мире противоречия, которые допускаются диалектической логикой.

кат ы кон его за ри и Диалектика принципы

Принципы - это правила (условия, требования), которые лежат в основе правильного понимания всех материальных и духовных процессов действительности.

Принципы: • Принцип развития. Показывает, что все предметы и явления материальной и духовной действительности находятся в постоянном изменении, движении, совершенствовании. • Принцип всеобщей связи. Показывает, что все предметы и явления в материальном и духовном мире находятся в постоянном взаимодействии, взаимообусловленности, детерминированности.

Законы q Закон единства и борьбы противоположностей. q Закон взаимного перехода качества в количество. q Закон отрицания. *Эти законы выражают универсальные формы, пути и движущую силу развития материального мира и его познания и являются всеобщим методом диалектического мышления. В этих законах диалектики конкретизируются ее основные категории в их историческом становлении и соотношении.

Закон единства и борьбы противоположностей Ядро диалектики. Отвечает на вопрос: «Почему происходит развитие? » . Категории. • Тождество(равенство, соответствие) • Неодинаковость (и другие различия с приставкой «не» ) • Противоречия (активное взаимодействие противоположностей) • Противоположность (предметы и явления одновременно взаимно предполагают и взаимно исключают друга) • Единство противоположностей носит временный релятивный характер. Борьба противоположностей носит абсолютный, постоянный характер. Суть закона. Развитие всех предметов и явлений материальной и духовной действительности представляет собой процесс активного взаимодействия противоположностей, возникновение противоречий.

Закон взаимного перехода качества в количество Отвечает на вопрос: «Как происходит развитие? » и раскрывает его механизм. Категории. • Качество (внутренняя характеристика предмета, раскрывающая его основное предназначение) • Количество (внешняя, более изменчивая характеристика предмета или явления) • Мера (граница количественно-качественного предмета или явления, при котором оно остается неизменным) • Скачок (перерыв постепенный в качественно-количественных преобразованиях, в результате которых одно качество заменяется другим. Суть закона. Постепенное накопление количественных характеристик в предметах и явлениях, превысив известную меру в результате скачков приводит к появлению нового качества, которое является основой для последующего развития и изменения предметов и явлений.

Закон отрицания Отвечает на вопрос: «Куда идет развитие? » , показывает его направленность. Категории. • Старое (категория, характеризующая предметы и явления, утратившие возможности к развитию). • Новое • Отрицание (процесс упразднения, замены) Отрицание отрицания процесс упразднения старого новым, при этом новое выступает основой для позднейшего упразднения более новым, более совершенным. Суть закона. Все предметы и явления материально-духовной действительности в процессе развития проходят изменения, совершенствования, при котором старое упраздняется новым. При этом из старого сохраняются, удерживаются, видоизменяются и используются наиболее важные характерные и существенные черты старого и развиваются на качественно новой основе.

Категории • Всеобщие категории. • Категории законов (каждый закон имеет свои категории). • Парные категории. *Диалектика не исчерпывается тремя основными законами. Кроме них так же существует ряд диалектических закономерностей, конкретизирующих и дополняющих основные законы диалектики, выраженные в категориях.

Всеобщие категории. (используются во всех сферах бытия) • Материя • Сознание • Бытие • Познание • Знание • Общество • Природа • Личность.

Парные категории • Сущность и явление • Содержание и форма • Причина и следствие • Возможность и действительность • Необходимость и случайность • Единичное, общее и особенное

Сущность и явление Явление в онтологическом плане – это предмет в его целостности, а сущность – это внутренняя основа существования и развития предмета. Любое явление существенно, то есть в мире нет предметов, не имеющих внутренней основы своего существования. Сущностью определяется характер развития предмета, обусловливается содержание и другие важные параметры его бытия. Сущность обнаруживает свою реальность в совокупности внешних характеристик предмета, которые также принято называть явлением. Таким образом, в онтологии понятие " явление" используется в двух значениях: 1 ) для обозначения предмета в его целостности; 2) для характеристики внешней стороны предмета. Когда явление определяется как диалектическая категория, то следует исходить из второго значения этого понятия. Сущность – категория диалектики, отражающая основу существования и развития предмета, которую можно представить в виде системы свойств и отношений предмета, обусловливающих другие его свойства и отношения. Явление – категория диалектики, обозначающая внешнюю, «являющуюся» сторону предмета, в которой обнаруживает себя сущность.

Содержание и форма Под содержанием понимается все находящееся в предмете (процессе): его существенные связи, компоненты и его несущественные связи, компоненты. Под формой понимается как внешнее выражение содержания, так и внутренний способ взаимосвязи компонентов содержания (в последнем случае форма близка по сути структуре). Диалектику формы и содержания раскрывают следующие положения. 1. Единство формы и содержания. Любой материальный предмет, процесс есть единство формы и содержания. Следовательно, нет бесформенного содержания, как нет и бессодержательной формы. 2. Противоречивость формы и содержания. Форма и содержание – диалектические противоположности. 3. Разнородность взаимовлияния формы и содержания. Содержание в процессе своих изменений может изменять форму. Форма же может сдерживать или способствовать развитию содержания (если речь идёт о внешней форме) и изменять содержание, если происходят изменения во внутренней форме предмета (его структуре). 4. Вариативность выражения содержания формой. Одно и то же содержание может быть выражено в различных формах. Здесь важно выделять: формы, соответствующие содержанию; не соответствующие содержанию и несовместимые с содержанием. В одной и той же форме может выражаться разное содержание.

Причина и следствие Категории причина и следствие характеризуют развитие со стороны его определенной упорядоченности: одно явление (событие) вызывает к жизни другое, являясь его причиной. Данные категории конкретизируют причинную связь между явлениями. Явление может быть названо причиной другого явления при наличии следующих признаков: 1) если оно порождает, вызывает другое явление, предшествуя ему по времени; 2) если акт порождения «нечто» не случаен, а происходит с необходимостью. С учетом этих признаков причина - это явление, с необходимостью порождающее другое явление (или с необходимостью вызывающее изменения в существующем явлении). Следствие – это то, что возникает под воздействием причины. В диалектике причины и следствия следует учитывать, что одна и та же причина при одинаковых условиях вызывает одно и то же следствие. При изменении условий, в которых осуществляется причинно- следственная связь, одна и та же причина может вызвать разные следствия.

Необходимость и случайность Необходимость следует рассматривать на двух уровнях. На уровне сущности необходимость отражает тенденцию развития сущности предмета. На уровне существования предмета она выражает тенденцию развития предмета, исходя из изменений его сущности. Случайность можно рассматривать как отклонение от тенденции развития, не связанное с изменениями в сущности предмета. Поскольку необходимость "пробивает" себе дорогу сквозь богатство содержания предмета (внутренний ее путь) и одолевая противодействие предметов, имеющих другие тенденции изменений (внешний ее путь), постольку случайность может характеризоваться соответственно как форма проявления и как форма дополнения необходимости. Подобное понимание необходимости и случайности предполагает наличие различных возможностей дальнейшего развития предмета. Возможность - диалектическая противоположность действительности. Категория действительность отражает все осуществившееся и существующее в настоящем как результат развития. Вероятность есть количественная характеристика близости возможности к осуществлению.

Возможность и действительность Возможность и действительность - категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении. Возможность - есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность. Действительность - есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений. В. и д. - это категории, отражающие свойства самого материального мира и фиксирующие основные моменты движения и развития материи. В. и д. - соотносительные категории, выражающие диалектический характер всякого процесса развития. В процессе развития каждого предмета в неорганической и органической природе, в человеческом обществе и мышлении та или иная возможность превращается в действительность. Какая из возможностей превратится в действительность - это зависит от обстоятельств, от условий, в которых протекает развитие. Примером такого превращения может служить любое превращение предмета из одного качественного состояния в другое: одной элементарной частицы в другую, зерна в растение, товара в деньги, абстракции в мистическую фантазию и т. д.

Единичное, общее и особенное Категории единичное и общее характеризуют предмет как со стороны его уникальности, так и со стороны схожести с другими предметами. Единичное – категория, отражающая в предмете только ему присущие, неповторимые свойства и признаки. Общее – категория, характеризующая в предмете те его признаки, свойства, которые объединяют его с множеством других предметов. Связь между общим и единичным в предмете выражается категорией особенное. Единичное, особенное, общее – соотносимые категории, отражающие различные, но взаимосвязанные аспекты развития предмета. Развиваясь, предмет изменяется во всех трех аспектах. Но в зависимости от природы рассматриваемого образования в нем преобладает тот аспект развития, которым характеризуется способ его существования. Так, у животного преобладает общее – родовая программа поведения. Человек развивается при взаимодополнительности процессов социализации и индивидуализации. Главное в диалектике единичного, особенного, общего состоит в том, что они существуют в тесной взаимосвязи как стороны реального предмета, процесса, явления.