Даосизм Этимология Определение Даосизм от кит 道教

Даосизм

Этимология. Определение Даосизм (от кит. 道教, dàojiào дао цзя, дао цзяо — школа дао, учение дао) - китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, несущее также традиционную философию и науку.

Происхождение Даосизм оформился только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше. Основными источниками даосизма послужили мистические и шаманские культы царства Чу и других «варварских» государств на юге Китая, учение о бессмертии и магические практики, развившиеся в царстве Ци и философская традиция северного Китая. Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинаются с эпохи Борющихся Царств (Чжаньго) в V век до н. э.

Основатель даосизма Традиция считает основоположником даосизма легендарного Жёлтого Императора Хуанди. Другим основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин» .

Продолжателем данной традиции был Мо Цзы (V-IV в. до н. э. ), известный также как критик учения Конфуция. Другим знаменитым текстом раннего даосизма является Чжуан-цзы, автором которого является Чжуан Чжоу (369— 286 гг. до н. э. ). К концу I тысячелетия до н. э. фигура Лао-цзы обожествляется, разрабатывается сложная иерархия божеств и демонов, возникает культ, в котором центральное место занимают гадание и обряды, «изгоняющие» злых духов. Пантеон даосизма возглавил Яшмовый владыка (Шан-ди), который почитался как бог неба, высшее божество и отец императоров ( «сынов неба» ). За ним следовали Лао Цзы и творец мира – Пань-гу.

Основные категории даосизма Дао (道) — буквально путь, в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой должен соответствовать порядок всех вещей в мире Дэ (德) — буквально добродетель или мораль. Добродетель, данная свыше (от Дао). Не имеет характеристики физического, силового воздействия. Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным У-вэй (無為) — буквально недеяние — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать

Положения даосизма В трактате «Дао Дэ цзин» излагаются основы даосизма, философии Лаоцзы. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао – своего рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним. Человек – микрокосм, так же как и универсум – макрокосм – вечен. Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао. Пути Дао присуща сила Де. Именно через Де проявляется в каждом индивиде Дао. Де – означает «недеяние» , отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Нравственный идеал даосизма – это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания.

Священные книги 1. 2. 3. 4. Дао дэ цзин ( «Книга пути и достоинства» )- основополагающий источник учения Дао цзан( «Сокровищница Дао» )-полное собрание религиозной и философской литературы даосизма Чжуан-цзы-знаменитая даосская книга притч Иньфуцзин( «Канон секретного талисмана Жёлтого Императора» )-каноническое даосское сочинение

Книги, посвященные даосизму 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Семь извлечений из Облачного Книгохранилища-антология даосских канонических сочинений, собранная в XI веке. Сишэнцзин( «Канон Западного Восхождения» )-даосский текст, написанный в конце V века в храмовом центре Лоугуань , принадлежащий школе Северных Небесных Наставников. Сянъэр-комментарий на основополагающий даосский трактат Дао дэ цзин Лао-цзы, принадлежащий школе Небесных Наставников Тайпинцзин( «Трактат о Великом Мире» )-классический китайский даосский трактат эпохи поздней Хань Учжэньпянь( «Главы о прозрении истины» ) даосский трактат XI века о внутренней алхимии, написанный даосским патриархом Чжан Бодуанем. Хуантинцзин( «Канон Жёлтого Двора» )-классический трактат по внутренней алхимии и визуализации духов Хуахуцзин «Канон обращения варваров» Цаньтунци средневековый китайский трактат по внутренней алхимии. Баопу-цзы( «Мудрец, объемлющий пустоту» )- даосский энциклопедический трактат, написанный в 317— 320 годах Гэ Хуном Ле-цзы( «Трактат учителя Ле» ) Саньхуанвэнь( «Письмена трёх августейших» )

Первые даосские школы Оформление религиозного даосизма произошло во время поздней династии Хань: Чжан Даолин основал в провинции Сычуань школу Пять Ковшей Риса и стал её первым патриархом. Во 2 пол. II века предпосылкой популярности даосизма стало Восстание Жёлтых повязок (184— 204): Третий Небесный наставник Чжан Лу смог получить в управление территорию Ханьчжун, которая стала первым даосским теократическим государством. Даосское государство потерпело поражение от Цао в 215 и прекратило своё существование, тем не менее Цао даровал наставнику привилегии и привлёк ко двору, отчего школа распространилась по широкой территории, в том числе на севере Китая. В эпоху Шести династий школа стала известна как Школа Небесных Наставников. Позднее появились другие даосские школы. Важную роль в развитии даосизма сыграли школы Маошань и Линбао.

Формирование канона К V веку н. э. складывается даосский канон Дао цзан (Сокровищница Дао), включавший уже более 250 даосских текстов по образцу Буддийского Канона. Окончательно Дао цзан оформился в 1607 году, когда к нему была добавлена последняя группа из 56 сочинений. В своем современном виде Дао цзан представляет собрание 1488 сочинений.

Развитие даосизма Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял собой движение народных масс, одиноких учёных и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались или всплывали новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей. Крестьянские бунты в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма

Упадок даосизма в Цинскую эпоху Известно что император Канси скептически относился к всякого рода суевериям и мистическим практикам. Даосы высокого ранга также не состояли у него в фаворе.

Даосизм в настоящее время Даосизм прошёл долгий путь эволюции и в XX век вошёл древней традиционной китайской религией. После прихода в Китае к власти коммунистов в 1949 году даосизм подвергся значительному гонению. После реформ Дэн Сяопина в 1978 году положение стало улучшаться. За последние годы открылось большое количество даосских храмов и монастырей. В некоторой степени возрождение даосизма обязано росту популярности техники ци гун, которая непосредственно восходит к даосской внутренней алхимии. Даосизм в современном виде представляет собой религию, с пышным внешним слоем (обряды, ритуалы, храмы) и изящным внутренним, эзотерическим, включающим в себя техники для совершенствования тела, ума и духа.