Данилевский Николай Яковлевич (1822 -1885) Мыслитель, публицист, естествоиспытатель и практический деятель в области народного хозяйства.
Биография § Н. Я. Данилевский родился 28 ноября 1822 по старому стилю на Орловской земле в селе Оберец Ливенского уезда в семье генерала. § В 1864 году Данилевский вместе с семьей переехал на Южный берег Крыма, купив в Мшатке, недалеко от станции Байдары, имение с огромным садом и развалинами сожженного французами в Крымскую войну барского дома. § 7 ноября по старому стилю, во время очередной командировки в Тифлис Н. Я. Данилевский скоропостижно скончался от болезни сердца, которой он страдал все последние годы жизни. Тело его перевезли в Мшатку, где он и был похоронен.
Жизненный путь Год Событие 1837 После учебы в частном пансионе, Данилевский поступил в императорский Царскосельский лицей, который окончил в 1842; 1843 -1847 Служил в Канцелярии Военного Министерства, одновременно являлся вольнослушателем естественного факультета Петербургского университета. 1847 Получил степень кандидата; Публиковался в «Отечественных записках» . 1848 -49 Сдал магистерские экзамены. Веснойлетом 1849 Изучал флору Черноземной полосы Европейской России, готовясь к защите диссертации. 1849 Данилевский защитил магистерскую диссертацию по кафедре ботаники, представив в университет описание флоры родной Орловщины. Летом 1849 Данилевский был арестован и заключён в Петропавловской крепости Затем был сослан в Вологду. 1853 Н. Я. Данилевский, сменивший к тому времени Вологду на Самару, был командирован на Волгу - участвовать в важной для экономики страны экспедиции, целью которой было исследование состояния рыбных запасов и рыболовства в низовьях великой русской реки и в Каспийском море. 1858 Он был назначен начальником экспедиции для исследования рыбных и звериных промыслов на Белом море и на Ледовитом океане; по возвращении в Петербург Данилевский за свою научно- административную деятельность был награжден золотой медалью Русского географического общества. Таких путешествий в дальнейшем он совершил множество, проведя на берегах рек, озер и морей России большую часть жизни.
Труды Данилевского 1. В условиях ссылки, оторванный от родных и друзей, Данилевский продолжает занятия наукой. Но пишет работу "Климат Вологодской губернии» которая, была отмечена премией Русского географического общества. 2. Данилевским было подготовлено законодательство о рыболовстве во всех водах европейской части России. В 1860 он впервые в России описал филлоксеру, представлявшую серьезную угрозу для российского виноградарства, и многое сделал для борьбы с этой болезнью. 3. Основной труд Данилевского, «Россия и Европа» , печатался сначала в журнале «Заря» . Первое отдельное издание вышло в 1871 г, второе в 1885 и третье в 1887 г. 4. Другой обширный труд Данилевского, «Дарвинизм» , появился в 1885. В двух толстых книгах (к которым после смерти автора присоединен ещё дополнительный выпуск) Данилевский подвергает теорию Дарвина подробному разбору с предоставленною целью доказать её полную неосновательность и нелепость. 5. Кроме книг Данилевский напечатал в различных периодических изданиях много статей, частью по своей специальности, частью публицистического характера. Некоторые из них изданы H. H. Страховым в 1890 году под заглавием «Сборник политических и экономических статей H. Я. Данилевского» ; там же и подробный перечень всего им написанного.
Взгляды философа Тождественна ли европейская цивилизация с общечеловеческой § Большинство историков и философов не только прошлого, но и нашего века считают, что европейская цивилизация тождественна цивилизации общечеловеческой. Такой взгляд основан на гегелевской философии истории. § Н. Я. Данилевский в своей книге «Россия и Европа» излагает другую точку зрения. По мнению Данилевского, общечеловеческой цивилизации нет и быть не может, существуют различные культурно-исторические типы цивилизаций.
Культурно-исторические типы Н. Я. Данилевский выделил следующие культурно-исторические типы, располагая их в хронологическом порядке: 1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитский, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9) ново-семитский, или аравийский, 10) германо-романский, или европейский. К этим типам можно добавить мексиканский и перуанский, погибшие насильственной смертью и не успевшие завершить свое историческое развитие.
На основании представлений о культурно-исторических типах, Данилевский сформулировал законы исторического развития: § Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков, довольно близких между собою, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно по своим духовным задаткам способно к историческому развитию. § Закон 2. Чтобы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью. § Закон 3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествующих или современных, цивилизаций. § Закон 4. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие, когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию или политическую систему государств. § Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения – относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу.
Особенности различных культурно-исторических типов Чтобы выявить особенности культурно-исторического типа, необходимо определить основные стороны народной деятельности, выражающие разнообразие исторической жизни. Н. Я. Данилевский выделяет четыре основных, по его мнению, видов деятельности: § Деятельность религиозная, § Деятельность культурная, § Деятельность политическая, § Деятельность общественно-экономическая,
Славянский культурноисторический тип § Н. Я. Данилевский доказывает, что славянские народы образуют свой особый культурно-исторический тип. Значительная часть славян (более двух третей) составляет политически независимое целое – Российского государство. § Славянство» есть термин одного порядка с «эллинизмом» , «латинством» , «европеизмом» . § Славянские народы представляют такой же культурноисторический тип, по отношению к которому Россия, Чехия, Сербия, Болгария должны иметь тот же смысл, какой имеют Франция, Англия, Германия, Испания по отношению к Европе, какой имели Афины, Спарта, Фивы по отношению к Греции
Особенности славянского культурноисторического типа § Обращаясь к миру славянскому и, особенно, к России, Данилевский рассматривал результаты и задатки только начинающейся культурноисторической жизни с четырех принятых точек зрения: религии, культуры, политики и общественно-экономического строя. § В области культурной деятельности следует отметить, что славянские народы в сравнении с европейскими вступили в исторический период почти на четыре века позже. § Данилевский предполагает, что славянский культурно-исторический тип представит синтез всех сторон культурной деятельности, что этот тип будет первым полным четырехосновным культурно-историческим типом
Отношение Н. Я. Данилевского к петровским реформам § Россия, по мнению Данилевского, должна вынести, как болезнь, петровскую реформу. § Данилевский не отрицал необходимости реформы и заимствования некоторых технических плодов европейской цивилизации. § В деятельности Петра следует различать две стороны – государственную и деятельность по реформированию быта русского народа: Первая заслуживает признательности. Но реформирование народного быта принесло величайший вред будущему России. § Болезнь, которой заболела Россия, Данилевский назвал европейничанием. Все формы европейничания он делит на три разряда: 1. Искажение народного быта и замена его формами чуждыми, иностранным. Искажение и замена, которая началась с внешности, проникла в самый внутренний строй понятий и жизни не только высших слоев общества, но распространились почти повсеместно. 2. Заимствование разных иностранных учреждений и пересадка их на русскую почву. 3. Взгляд на внешние и внутренние стороны русской жизни с иностранной точки зрения.
Всеславянский союз § Реальное положение славян с враждебным им Западом, привело Данилевского к мысли о необходимости создания Всеславянского союза, федерации независимых славянских народов и народов, родственных им по духу. § В этот союз могут войти: Россия, чехо-мораво-словакские и сербо-хорватословенские народы, Болгария, Румыния, Греция, Венгрия, Царьград с окрестностями. § Центром такого союза должен быть Царьград. § Всеславянский союз, по мнению Данилевского, есть единственная твердая почва, на которой может возрасти самобытная славянская культура – условие ее развития. § С общей культурно-исторической точки зрения Россия не может считать себя составной частью Европы ни по происхождению, ни по усыновлению. § Враждебность Европы по отношению к России слишком очевидна. У нее есть два пути: или вместе с другими славянами образовать особую, самостоятельную культурную единицу, или лишиться всякого культурноисторического значения – быть ничем.
Вывод § Данилевский с огорчением отмечал чрезмерное увлечение русской интеллигенции «западничеством» и недооценку особенностей российской национальной модели экономики. § Главной целью своих культурологических и историософских исследований философ считает развенчание европоцентриских теорий, которые опирались прежде всего на идею политического, экономического и культурного превосходства европейцев над другими народами мира. § Россия - и данную идею Данилевский делает основополагающей в своих историософских построениях - ни по своим корням, ни по истории и традициям, ни по духовно-культурным связям не принадлежит "ни европейскому добру, ни европейскому злу".
Скачать презентацию Данилевский Николай Яковлевич 1822 -1885 Мыслитель публицист естествоиспытатель
Данелевский - философ.ppt