Дагаева Дарья Леонтьева Алина 242 группа Г В

Дагаева Дарья Леонтьева Алина 242 группа Г. В. Ф. ГЕГЕЛЬ «ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА» (1821) Москва 2014

Содержание: • Краткая биография Георга Вильгельма Фридриха Гегеля • Историческая справка • Основные идеи • Заключение

Краткая биография Гео рг Вильге льм Фри дрих Ге гель (27 августа 1770, Штутгарт — 14 ноября 1831, Берлин) — немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма. В 1788— 1793 учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской семинарии) при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию 1816— 1818 — профессор философии в университете Гейдельберга C 1818— профессор философии в университете Берлина В 1830 году Гегель назначается ректором университета

Историческая справка Германия. Начало 19 века Возникновение романтизма (духовное движение во всех областях культуры, прежде всего в литературе, музыке, философии, исторических науках и пр. ) В 1806 – 1815 гг. Германия переживала одну из самых динамичных и противоречивых эпох своей истории. Оккупация, присутствие наполеоновских войск создали противоречивое положение в стране Немецкие философы по разным причинам поддерживали скорее идею реформирования, а не радикального революционизирования общественных порядков своей страны Первые десятилетия XIX в. – время расцвета немецкой классической философии, представленной, прежде всего работами Фихте, Шеллинга, Гегеля, но также и немецких романтиков

Раздел третий. ГОСУДАРСТВО

Государство – нравственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциальная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает. государство Разумное Единое целое Наивысшая обязанность единичного человека – быть его членом

Идея государства • непосредственной действительность • Внешнее государственное прав • Внутреннее государственное право

Внутреннее государственное право

Семья и гражданское общество Государство «Лишь благодаря тому, что оба момента существуют во всей своей силе, мы имеем право рассматривать государство как расчлененное и подлинно организованное целое»

Частное право и частное благо Государство есть единственное условие достижения особенной цели и особенного блага. Государство Внешняя необходимость Имманентная цель

Семья и гражданское общество Семья – чувствительность Гражданское общество – раздражимость Государство – система, в которой развиты оба момента

Крайности индивидуума Единичность достигают, находя свое существенное самосознание в учреждениях, как во в себе сущем всеобщем их особенных интересов Всеобщность учреждения доставляют им в рамках корпорации занятие и деятельность, направленные на осуществление всеобщей цели Государственный строй

Субстанциальная всеобщность – самоцель Необходимость существует в образе свободы Как субъективная субстанциальность: политическое умонастроение Как объективная субстанциальность: организм государства, политическое государство в собственном смысле и его устройство

Сферы деятельности Политическое устройство организм Различные власти Функции

Цель государства – всеобщий интерес и сохранение особенных интересов обстоятельство Абстрактную действительность или субстанциальность необходи мость Дух, который знает и волит себя Государство знает поэтому, чего оно хочет, и знает предмет своего хотения в его всеобщности как мыслимое; оно поэтому действует и поступает согласно знаемым целям, знаемым основоположениям и согласно законам, которые суть законы не только в себе, но и для сознания; а поскольку его действия имеют отношение к наличным обстоятельствам и положениям, оно действует также и согласно определенному знанию последних.

Государственное устройство - организация государства и процесс его органической жизни в соответствии с самим собой. Внутреннее Отношение : ГРАЖДАНСКАЯ ВЛАСТЬ Внешняя направленность: ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ Поддержание равновесия Необходимость разделения властей = гарантия публичной свободы, Но ветви враждуют с другом возникает противовес всеобщего равновесия.

Политическое государство На власть определять и устанавливать всеобщее- Законодательную власть На власть подводить особенные сферы и отдельные случаи под всеобщее. Правительственную власть На власть субъективности, как последовательного волерешения. Княжескую власть Конституционная Монархия – правит один, вместе с правительственной властью выступает несколько человек, а вместе с законодательной властью вообще множество.

КАКАЯ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ САМАЯ ЛУЧШАЯ? Кто должен устанавливать государственно е устройство? ? By Montesquieu : Принцип демократии – ДОБРОДЕТЕЛЬ Принцип аристократии УМЕРЕННОСТЬ Через себя других (мыслью) Через (силой) «Односторонни все те формы государственного устройства, которые не могут переносить принципа свободной субъективности и не соответствуют развитому разуму» - каждый народ обладает тем государственным устройством, которое ему в пору и подходит ему.

Княжеская власть Всеобщность гос. устройств а и законов Я Совещание, как отношение особенного ко всеобщему Момент последнего решения – наиболее единичное и наиболее всеобщее = СУВЕРЕНИТЕТ. Политическое государство – как идеальность его моментов Особенные власти и функции объединены и сохранены так, что составляют идею целого. Особенные функции и сферы деятельности ему свойственны и связаны с индивидуумами, через которых они осуществляются.

СУВЕРЕНИТЕТ - независимость, самостоятельность в своих целях и способах действия и зависит от цели целого ( то есть блага государства) -особенные функции и власти государства не имеют самостоятельной и прочной основы ни сами по себе, ни в особенной воле отдельных лиц, а имеют свой последний корень в единстве государства. « Всеобщая А) направленный во внутрь мысль об Б) направленный во вне. идеальности» Гегель не интересуется проблемами неправовых действий государства. • Суверенитет -личность целого, т. е. личность монарха • Право монарха основано на Божественном авторитете • Народ суверенен по отношению к внешнему миру, когда во главе его стоит государь • Суверенитет внутри страны – в народе • Народ без монарха- бесформенная масса • нет идеи ограничения внутреннего суверенитета государств

Величество монарха = самость воли + идея непобуждаемого произволом. Часто возражают против постановления во главе государства монарха, НО при совершенной организации государства важны лишь наличность формально решающей вершины и природной неподатливости страстям. Монарх должен лишь поставить точку над «и» и сказать «да» . - Лишь закону принадлежит объективная сторона ЛЕГИТИМНОСТЬ = Право рождения + право наследования Наследственная монархия – абсолютная вершина

Избирательная монархия – наихудшее из учреждений! Монарх – не высший чиновник в государстве, нет договора между ним и народом! Монарх – часть государственного строя, его вершина. Право помилования (освобожден ие от наказания, но не от права) Момент особенности и подведения под всеобщее Всеобщее состоит из совести монарха, или в целом из государственного устройства и законов

Правительственная власть ( судебная и полицейская власти) Выполнение и применение, продолжение и поддержание решений князя • Выражение всеобщих особенных интересов • Поддержание всеобщего государственного интереса и закономерности • Разделение работ ( соответственно различиям отраслей) , НО должны сходиться сверху и снизу • Объективный момент – несколько лиц годны к занятию должности; Субъективный момент – уполномочивается ведать делами лишь одно лицо (прерогатива князя)

• Индивидуумы имеют источники дохода (получают доход от работы) • Обеспечение государства и управляемых против злоупотребления властью (иерархия и ответственность чиновников, контроль сверху, права общин составляют помехи субъективному произволу чиновников) • Чиновники должны обладать нравственной и умственной культурой (бесстрастность, законность, мягкое обращение) • Члены правительства и государственные чиновники представляют собой среднее сословие, в котором пребывает развитый ум и правовое сознание народных масс

Законодательная власть • Определение Совершенствует Часть закона законы, развивает государственного • Способ правительственные устройства дела исполнения закона Законодательная власть и индивидуумы : Власть : государство оказывает пользу индивидуумы оказывают пользу государству Два момента в законодательной власти: 1. МОНАРХИЧЕСКИЙ (окончательное решение) 2. СОВЕЩАТЕЛЬНЫЙ (сословный элемент) Деньги- услуги, которые относятся к защите государства от неприятелей

Сословия и сословное представительство • Отношение правительства к сословиям не должно быть по существу враждебным • Значение сословий- государство благодаря им проникает в субъективное сознание народа и начинает принимать в нем участие. • ПРАВИТЕЛЬСТВО – СОСЛОВИЯ – НАРОД • Сословие не противоположно правительству!

• Наличие Всеобщего сословия – сословие, посвящающее себя служению правительству • Наличие частного сословия (возвышенное своим вхождением в состав • законодательной власти, но участвует во всеобщем деле) • Сословие землевладельцев и крестьянское сословие против Промышленного сословия • Подвижная сторона гражданского общества - ДЕПУТАТЫ Основано на доверии Согласие дают не все, а лишь уполномоченные Умонастроение, умение и знание учреждений и интересов государства и гражданского общества

Сословия и сословное представительство Сословное собрание разделяется на две палаты Обособляется не только зрелость решений, но и устраняется случайность, могущая получиться в решении по большинству голосов. Сословный элемент реже оказывается в прямой оппозиции к правительству.

Общественное мнение 1. Способ обнаружения того, чего хочет народ и что он думает 2. Содержит принципы справедливости 3. В нем соединены истина и бесконечное заблуждение 4. Заслуживает как уважения, так и презрения Независимость от него есть первое условие совершения чего-то великого и разумного

Публичность Обществен ное мнение приходит к истинным мыслям Вникает в Делает состояние и способным понятие судить о государства и них более его дела разумно Знакомится с делами и научается уважать таланты и умения властей и должностных лиц «Публичность сословных собраний есть великое зрелище, служащее превосходным образовательным средством для граждан, и народ чаще всего узнает благодаря ей свои истинные интересы»

Свобода публичного сообщения. ПРЕССА «Удовлетворение влечения высказать свое мнение- имеет свое прямое обеспечение в частью предупреждающих, частью карающих ее излишества законах: но косвенное свое обеспечение оно находит в безвредности, которая имеет свое основание в разумности государственного строя , прочности правительства и в публичности собраний сословий. » вершина государства в лице монарха – СУБЪЕКТИВНОСТЬ - в общественном мнении Государством мирного времени является то государство, в котором существуют все отрасли гражданской жизни, но так, что это существование рядом с другом и вне вдруга порождается идеей целого.

Суверенитет по отношению к внестоящим Внутренний суверенитет моменты духа и его действительности, моменты государства, раскрыты в своей необходимости и существуют как его члены дух есть для-себя-бытие, воспринявшее внутрь себя существующее различие, так он есть и исключающее бытие Государство обладает индивидуальностью; в лице суверена – действительный, непосредственный индивидуум

Индивидуальность - исключающее для-себя -бытие, выступающее как отношение к другим государствам, каждое из которых самостоятельно в отношении других. для-себя-бытие действительного духа (Dasein) отрицательное соотношение государства с собою – не внешнее, а его собственный высший момент

Положительное - в себе и для себя сущей индивидуальности Субстанциальная обязанность единичных индивидуумов – обязанность любой ценой сохранить эту субстанциальную индивидуальность, независимость и суверенность государства Принесение себя в жертву за индивидуальность относится к сословию храбрости Храбрость формальная добродетель окончательной цели в суверенности государства

государство индивидуальный субъект направленность во вне Его отношение к другим государствам составляет прерогативу княжеской власти

Внешнее государственное право исходит из взаимоотношений самостоятельных государств; отсюда то, что в нем есть в себе и для себя, получает форму долженствования, потому что его действительность зависит от различных суверенных воль.

Народ как государство Дух в его субстанциональной разумности и непосредственной действительности Абсолютная власть на земле Государство суверенно, самостоятельно по отношению к другому государству Первое его абсолютное право - быть признанным другим государством

Определение отношений между государствами носит характер договоров Принцип международного права как всеобщего права: трактаты, на которых основаны обязательства государств в отношении друга, должны выполняться Спор между государствами может быть решен лишь войной Государство как духовное вообще не может обращать внимание лишь на действительность нарушения, а непременно к этому еще присоединяется в качестве причины споров Представление о нарушении, как об угрожающей со стороны другого государства опасности, причем восходят или спускаются к большим или меньшим вероятностям, к предположениям о намерениях и т. д.

государства со стороны их самостоятельности суть в отношении друга особенные воли, и сила самих трактатов покоится на этом обстоятельстве особенная воля целого - благо вообще идея государства именно: в ней упраздняется противоположность между правом как абстрактной свободой и наполняющим особенным содержанием, благом первое признание государств имеет в виду их как конкретные целые

• субстанциаль ное благо государства благо в качестве особенного государства • правительство представляет собою особенную мудрость, а не всеобщее провидение • целью в сношениях с другими государствами и принципом для суждения о справедливости войн и трактатов является не всеобщая (филантропическая) мысль, а действительно пораженное или угрожаемое благо в его определенной особенности

Государства взаимно признают друга как таковые, даже в войне, даже в этом состоянии остается еще объединяющая связь Во всем остальном взаимоотношения на войне основаны на нравах наций, как на сохраняющейся при всех обстоятельствах внутренней всеобщности поведения

Принципы народных представляют собою выступающую в явлении диалектику конечного характера этих духов, из которой всеобщий дух, мировой дух, столь же порождает себя, сколь и судит их по своему праву – а его право есть наивысшее, – во всемирной истории, как во всемирном суде.

Всемирная история Всеобщий дух во всемирной истории - духовная действительность во всем объеме ее внешних и внутренних сторон. Осуществление всеобщего духа - необходимое развитие моментов разума и, значит, моментов его (духа) самосознания и его свободы исключительно лишь из понятия его свободы. История духа - это его деяние он [дух] постигает себя, истолковывая себя для себя самого. Составляющие всемирного духа: государства, народы и индивидуумы. способность человеческого рода к усовершенствованию Те, которые признавали отвергали эту мысль способность

История - образование духа в форме события ступени развития наличны как непосредственные природные начала. !НО! Они внеположны другу =>на долю одного народа приходится одно из этих начал

Народ, обладающий природным началом – господствующий народ во всемирной истории для данной эпохи. В это время духи других народов бесправны, и они, равно как и те, чья эпоха минула, не идут больше в счет во всемирной истории. В период упадка и разложения истории народа обозначается в нем выступление высшего начала. происходит отрицание его собственного начала намечается переход духа в это высшее начало переход всемирной истории к другому народу.

Во главе всемирно-исторических действий стоят индивидуумы, которые являются живыми воплощениями субстанциального деяния духа. Поскольку это не является их объектом или целью, то индивидуумы не получают за это благодарности от современников. но народ еще не есть государство

Четыре начала образований Первое начало: непосредственное откровение Второе начало: знание этого субстанциального духа Третье начало: углубление до абстрактной всеобщности и до бесконечной противоположности Четвертое начало: превращение этой противоположности духа 1)Восточное 2)Греческое Четыре царства 3)Римское 4)Германское

Восточное царство Царство – патриархальное природное целое; Светское правительство – теократия; Властитель = верховный жрец или бог; Государственный строй и государственное законодательство = религия; Индивидуальная личность исчезает; Законы = суеверные обряды, порождаемые личным насилием и произвольным господством; Расчленение на сословия превращается в природную неподвижность каст. «Восточное государство живо поэтому лишь в своем движении, это движение направлено во вне и превращается в стихийное бушевание и опустошение, так как в нем самом нет ничего устойчивого, а то, что прочно, окаменело» .

Греческое царство Основа царства - субстанциальное единство конечного и бесконечного; Основа носила характер таинственности, но была высвобождена, чтобы стать индивидуальной духовностью; Начало личной индивидуальности; Целое распадается на круги особенных народных духов; Последнее волерешение приписывается силе, стоящей выше и вне него; Особенность, связанная с потребностью, еще не принята в свободу, а исключается из нее в виде класса рабов.

Римское царство Разрыв нравственной жизни на две крайности – на личное частное самосознание и на абстрактную всеобщность; Соперничество между воззрением аристократии и началом свободной личности в демократической форме; «первое вырождается в суеверие и отстаивание холодного своекорыстного насилия, а второе вырождается в испорченность черни, и разложение целого кончается общим бедствием и смертью нравственной жизни» . Единичные лица превращаются в частные лица и равных, которые удерживаются произволом.

Германское царство Светское царство, берущее своим исходным пунктом задушевность, верность и товарищество свободных людей; Ему противостоит потусторонний мир, интеллектуальное царство, содержанием которого является истина его духа; Духовное царство , светское царство Противоположность между этими царствами истинное примирение,

Заключение

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ