ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К ИСТОРИИ ВЫПОЛНИЛ КАДЕТ 10 А

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К ИСТОРИИ ВЫПОЛНИЛ: КАДЕТ 10 «А» АПИСАРОВА ДИАНА

ЦИВИЛИЗАЦИЯ устойчивое культурно-историческое сооб- щество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, сходством материальнопроизводственного и социально-политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием в большинстве случаев этнических признаков и соответствующих географических рамок

ЦИВИЛИЗАЦИЯ цивилизация как определенная локальная культура; цивилизация как некая особость, уникальность, неповторимость культуры какого-либо общества или культуры; цивилизация как некая реально-историческая единица; цивилизация как определенная стадия развития, отделяющая общества, достигшие некоего уровня развития культуры от более примитивных; цивилизация как некий общечеловеческий рубеж развития; цивилизация как синоним культуры, как особая стадия развития культуры; цивилизация как последовательные ступени развития человечества, как стадии исторического процесса; цивилизация как результат исторического процесса, данный на сегодняшний день; цивилизация как собственно социальная организация общества – социального организма (в этом плане особенно противопоставляют цивилизации и формации);

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ: В работе «Россия и Запад» выделил культурно-исторические типы

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ: Все культурно-исторические типы проходят 3 этапа в развитии: • ДРЕВНИЙ(этнографический) – заготовление запаса для будущей деятельности • СРЕДНИЙ этап - государственный • ПЕРИОД ЦИВИЛИЗАЦИИ – время растраты сил

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ: Кроме культурно-исторических типов существуют ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – они добивают борющуюся со смертью цивилизацию (гунны, монголы, турки) Кроме КИТ и отрицательных деятелей ПЛЕМЕНА, КОТОРЫМ НЕ СУЖДЕНО НИ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ, НИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ РОЛИ (финские племена) Не существует никакой единой истории. Деление на античную, средневековую, новую историю ТОЛЬКО для Западной Европы

Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ: Еврейский Египетский Греческий Китайский Римский Халдейский Аравийский Индийский Европейский Иранский Погибшие КИТ: мексиканский, перуанский Еще не расцветшая цивилизация СЛАВЯНСКАЯ

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР: "Только естественные науки могут называться науками. История – это не наука. » ( «Закат Европы» )

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР: Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир - Средние века - Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема» . Альтернативной линейной истории он называет «морфологию мировой истории как описание отдельных культур» .

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР: Культура - главное содержание истории. «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость» Культура - «человеческая индивидуальность высшего порядка» «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением» . «У каждой культуры есть своя собственная цивилизация» .

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР: ЕГИПЕТСКАЯ культура ВАВИЛОНСКАЯ культура КИТАЙСКАЯ культура МЕКСИКАНСКАЯ культура АНТИЧНАЯ культура - культура тела. АРАБСКАЯ культура - культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством. ФАУСТОВСКАЯ культура - европейская культура воли, появившаяся в 1000 г. и символом которой является Фауст. Она прошла ряд стадий романтика, готика, ренессанс, барокко, рококо прежде, чем умерла в цивилизации XIX века.

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ АРНОЛЬД ТОЙНБИ

АРНОЛЬД ТОЙНБИ: ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

АРНОЛЬД ТОЙНБИ: ЦИВИЛИЗАЦИИ: Шумеро-аккадская Православная русская Вавилонская Древнекитайская Древнеегипетская Дальневосточная Хеттская Дальневосточная японско- Сирийская Персидская (иранская) Арабоисламская Минойская Эллинская (греко-римская) Западная Православная (основной массив) — Византия, южные славяне корейская Индуистская Майянская Мексиканская Юкатанская Андская

АРНОЛЬД ТОЙНБИ: КОНЦЕПЦИЯ «ВЫЗОВ-ОТВЕТ» При резком изменении условий жизни, которые Тойнби называет «вызовом» , общество не может дать адекватного ответа, перестроиться и изменить образ жизни. Общество выделяет из своей среды «творческое меньшинство» , которое осознает «вызов» и способно дать на него удовлетворительный ответ.

АРНОЛЬД ТОЙНБИ: «ТВОРЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО» «Горстка энтузиастов пророков, жрецов, философов, ученых, политиков - примером собственного бескорыстного служения увлекает за собой косную массу, и общество переходит на новые рельсы. Начинается формирование дочерней цивилизации» «Культуры, живущие в комфортных условиях, не получающие «вызова» со стороны Среды, пребывают в состоянии стагнации. » «Только там, где возникают трудности, где ум людей возбуждается в поисках выхода и новых форм выживания, создаются условия для рождения цивилизации более высокого уровня. »

АРНОЛЬД ТОЙНБИ: «ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА» ТОЙНБИ Согласно закону «золотой середины» Тойнби, вызов не должен быть ни слишком слабым, ни слишком суровым. В первом случае не последует активного ответа, а во втором - непреодолимые трудности могут в корне пресечь зарождение цивилизации. Наиболее распространенные ответы: переход к новому типу хозяйствования, создание ирригационных систем, формирование мощных властных структур, способных мобилизовать энергию общества, создание новой религии, науки, техники.

АРНОЛЬД ТОЙНБИ: Тойнби признает циклическую схему развития цивилизаций: РОЖДЕНИЕ РАЗЛОЖЕНИЕ НАДЛОМ РОСТ РАСЦВЕТ «Культура развивается до тех пор, пока не прервется цепочка «вызов - ответ»

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД Внимание к культуре как уникальному, неповторимому явлению • Признание многообразия культур •