Чуваши — тюркский народ, основное население Чувашской

Чуваши — тюркский народ, основное население Чувашской Республики (Россия).

ЧУВАШИ верховые низовые занимают проживают в северные и южных и отчасти Промежуто северо-западные северо-восточных чная районы Чувашии районах Чувашии группа - «анатенич»

Этноним чуваш (чаваш) - самоназвание народа - производят от названия булгарского племени сувар или суваз. Марийцы называли чувашей суасла мари, башкиры — суаш, мордва — ветьке. В русских письменных источниках этноним чуваш появился довольно поздно. Впервые он упоминается в 1521 году, затем 1551 году.

По результатам переписи 2002 года в РФ - 1 637 200 чувашей; 889 268 из них живут в самой Чувашской Республике, составляя 67, 69 % населения. Черемшан Аксубаевск Дрожжанов ий р-н ский р-н Аликиевск ий р-н— более 98 % Тетюшски Нурлат й р-н Буинск

117 300 в Башкортостане (7, 1 %), 101 400 в Самарской области (6, 2 %), 111 300 в Ульяновской области (6, 8 %), 60 000 в Москве (0, 6 %), Саратовской (0, 6 %), Тюменской, Ростовской, Волгоградской, Кемеровской, Новосибирской, Иркутской, Читинской, Оренбургской, Московской, Пензенской областях России, Красноярском крае, Казахстане и Украине.

Язык — чувашский. Является единственным живым представителем булгарской группы тюркских языков. Основное вероисповедание — православное христианство. екты Ди ал верхово й «окающ ий» восточный низовой «укающий»

Чуваши считали, что мир состоял из трех частей: верхний мир, наш мир и нижний мир. Земля была квадратной. На ней жили разные народы. Чуваши верили, что их народ живёт в середине земли. Священное дерево, древо жизни, которому чуваши поклонялись, поддерживало небосвод посередине. С четырёх сторон, по краям земного квадрата, небосвод поддерживали четыре столба: золотой, серебряный, медный, каменный. На верхушке столбов располагались гнезда, в них по три

Они высеевали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу, чечевицу, коноплю, лён, рожь на своих землях, используя двупольную систему. Землю пахали тяжелыми плугами, а для повторной обработки использовали более легкие орудия, а позднее — соху «русского типа» . Зерновые культуры шли людям в пищу в виде крупы, муки, солода. Солома использовалась при изготовлении крыш домов, глиняных кирпичей, для подстилки и кормов животным.

Всего в республике насчитывается 466 сельскохозяйственных предприятий, которые представлены различными формами собственности (кооперативные хозяйства, ТОО, ЗАО, ОАО, муниципальные предприятия и др. ), а также 1150 крестьянских (фермерских) хозяйств.

Издревле у чувашей было высоко развито ремесло. Ремесленники выплавляли металл и сталь повышенного качества и изготавливали орудия труда, разнообразные части повозок и телег, замки, гвозди, посуду, украшения, вооружения.

Характерной чертой чувашской избы (пурт) является наличие отделки луковицей вдоль конька крыши и больших въездных ворот (ман алак)

Материал для одежды чувашей - холст, домотканое сукно, покупные ткани, войлок, кожа. Для обуви - луб, дерево. Холст –конопля и лен. Праздничная одежда – тонкий холст (синее пир) рабочие рубахи, шаровары - из холста среднего качества (ватам пир) Праздничные и свадебные кафтаны (сахман) - тонкое сукно из овечьей шерсти (тала) Обычные кафтаны и чапаны – грубое сукно из овечьей шерсти.

Тухья Хушпу девичий женский головной убор Тастар головная повязка

Нагрудное украшение "шулкеме" Ама - женское нагрудное украшение Сарла-газюга - шейное украшение Нарукавники – "щанавец"

Чувашский женский шупар (вид халата) национальный костюм свадебный костюм

кёпе(рубашка) Чувашский Керу тутри – свадебный костюм платок жениха

сапоги лапти

Константин Васильевич Иванов (1890 -1915) К. В. Иванов с увлечением редактировал чувашские учебники, переводил произведения русских писателей М. Лермонтова, Н. Огарева, Н. Некрасова, Л. Толстого, К. Ушинского и др. на чувашский язык чувашский поэт, классик чувашской литературы.

Музей К. Иванова открыт в 1940 году В фонде музея 1582 экспоната основного и научно-вспомогательного фонда. Многие экспонаты подлинные: мебель, посуда, письма, документы, фотографии. Экспонируются личные вещи поэта: фотоаппарат, фотоальбом с изготовленными им самим фотографиями, дневник, написанные им картины, предметы из его обихода. Некоторые предметы изготовлены его руками: шкаф, деревянный диван, орнаменты на потолке.

старейший театр чувашского народа, очаг культуры Чувашии Чувашский академический драматический

Театр был основан в 1918 году в Казани И. С. Максимовым- Кошкинским. В начале коллектив именовался «Чувашская драма» , затем — «Чувашский советский передвижной Художественный театр» . Открылся спектаклем «Не так живи, как хочется» руководитель А. Островского. В 1920 году переехал в Чебоксары. Репертуар народный артист СССР театра составляли пьесы чувашских драматургов и Валерий Николаевич переводы русской классики, спектакли игрались на Яковлев чувашском языке

«Сурхури » «Сяварн «Автан- и» Сыры» Верован «Манкун «Уяв» ия » «Симек» «Акатуй»

«СУРХУРИ» Это старинный чувашский праздник. Имел связь с поклонением племенным духам – покровителям скота. Он отмечался в период зимнего солнцестояния, когда день начинал прибывать. Сурхури и длился целую неделю. Во время празднования проводились обряды, призванные обеспечить хозяйственные успехи и личное благополучие людей, хороший урожай и приплод скота в новом году. В первый день сурхури дети собиралась группами и обходила деревню подворно. При этом они распевали песни о наступлении нового года, поздравляли односельчан с праздником, приглашали других ребят присоединиться к их компании. Заходя в дом, желали хозяевам хорошего приплода скота, пели песни с заклинаниями, а те в свою очередь одаривали их кушаньями.

«Сяварни» Праздник почитания солнца В оформлении праздника, в содержании песен, приговоров и обрядов четко проявлялась его аграрная природа и культ солнца. Чтобы ускорить движение солнца и приход весны, на празднике было принято печь блины, кататься на санях вокруг деревни по ходу солнца. В завершении масленичной недели сжигали чучело «старухи çăварни» ( «çăварни карчăкe» ). Потом наступал праздник почитания солнца çăварни ( масленица ), когда пекли блины, устраивали катания на лошадях вокруг селения по солнцу. В завершение масленичной недели сжигали чучело «старухи çăварни» (çăварни карчăкĕ).

«Манкун» Праздник встречи весеннего нового года по древнечувашскому календарю- «великий день» . Чуваши-язычники начинали мăнкун в среду и праздновали целую неделю. В день наступления мăнкун рано утром детвора выбегала встречать восход солнца на лужайку в восточной стороне от деревни. По представлениям чувашей, в этот день солнце восходит пританцовывая, т. е. особенно торжественно и радостно. Вместе с детьми на встречу нового, молодого солнца выходили и старики. Они рассказывали ребятам древние сказки и легенды о борьбе солнца со злой колдуньей Вупăр: «За долгую зиму на солнце постоянно нападали злые духи, посланные старухой Вупăр, и хотели его стащить с неба в преисподнюю. Солнце все меньше и меньше появлялось на небе. Тогда чувашские батыры решили освободить солнце из плена. Семь дней и семь ночей сражались батыры со слугами Вупăр и наконец одолели их. Злая старуха Вупăр со сворой своих

«Акатуй» - праздник весенней пахоты и сохи Акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева

«Симек» Праздник цветения природы, общественные поминки. Совпал с православной Троицей

Чувашская свадьба свадебны похищение й обряд и невесты, сватовств свадьба часто с ее о «уходо согласия м»

Жениха в дом невесты сопровождал большой свадебный поезд. Tем временем невеста прощалась с родней. Hевеста начинала плач с причитаниями. Поезд жениха встречали у ворот с хлебом-солью и пивом. Старшего из дружек гостей приглашали пройти во двор за накрытые столы. Hачиналось угощение, звучали приветствия, пляски и песни гостей. Hа другой день поезд жениха отъезжал. Hевесту усаживали верхом на лошадь, или она ехала стоя в кибитке. Жених три раза ударял ее нагайкой, чтобы «отогнать» от невесты духов рода жены. Веселье в доме жениха продолжалось с участием родственников невесты. Первую брачную ночь молодые проводили в клети или в другом нежилом помещении. По обычаю, молодая разувала мужа. Утром молодую одевали в женский наряд с женским головным убором «хушпу» . Первым делом она ходила на поклон и

Первого ребенка молодая жена рожала у своих родителей. Пуповину резали: у мальчиков — на топорище, у девочек — на ручке серпа, чтобы дети были трудолюбивыми. В чувашской семье главенствовал мужчина, но и женщина имела авторитет. Разводы случались крайне редко.

Спасибо за внимание! Работу выполнили: студентки 031 группы Тухбатова А. Р. Хамматуллина И. И.