ЧТО ПРОИСХОДИТ КОГДА МОТИВАЦИОННЫЕ ВЕТВИ ОТОРВАНЫ ОТ КОРНЕВОЙ

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МОТИВАЦИОННЫЕ ВЕТВИ ОТОРВАНЫ ОТ КОРНЕВОЙ СИСТЕМЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ПЕРСПЕКТИВЫ ЦАРЯ СОЛОМОНА

ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ Всем известно знаменитое утверждение Шекспира, что «Весь мир игра, а люди в нем актеры» . Джилин Грин, развивая эту тему, отметил, что «Наша жизнь – это книга, которая пишется сама по себе и иногда основные сюжетные линии этого произведения ускользают от нас. Мы все персонажи этого романа, которые не знают порой, чего именно от них хочет Автор» . Нам всем хотелось бы хоть на мгновение, но заглянуть в «сценарий» . 3

КОРНИ, ВЕТВИ И СТВОЛ ЭФФЕКТИВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ Любое эффективное мировоззрение должно обладать тремя признаками: «Мотивационные ветви» , то есть механизм, повышающий результативность в решении поставленных задач. «Корневая система» , то есть обоснование, которым питаются «ветви» мотивации. Связь «ветвей» и «корней» воедино, которая дает возможность заглянуть в «сценарий» происходящих событий. Христианская вера дает мотивацию, обеспечивает «корневую систему» , связывая «ветви» и «корни» воедино, она дает перспективу – способность окинуть взором всю жизнь. 4

ПЕРСПЕКТИВА Перспектива – это то, как мы видим долгосрочные ценности в нашей жизни, определяющие, к чему мы стремимся. Это тот взгляд, что мы бросаем со стороны, чтобы понять, куда и зачем мы идем. Перспектива – это всеобъемлющее рассмотрение прошлых, настоящих и возможных будущих событий, определяющее результаты и качество нашего бытия. Перспектива дает нам возможность заглянуть в «сценарий» . В КНИГЕ ЕККЛЕСИАСТ, СОЛОМОН ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО, ЛИШАЯСЬ ТВОРЦА В КАРТИНЕ МИРОЗДАНИЯ, МЫ ЛИШАЕМСЯ ПЕРСПЕКТИВЫ. 5

СЕКРЕТ МОТИВАЦИИ 6 Дэниел Пинк в своей лекции на одной из конференций TED (Technology, Entertainment, Design), посвященной этой проблеме, говорит: «Между тем, что знает наука и тем, что применяет на практике бизнес, лежит огромная пропасть» . В качестве альтернативы Пинк предлагает 3 мотивационных инструмента: (1) свобода, (2) мастерство (совершенное владение навыками) и (3) цель. Предоставляя эти 3 инструмента своим сотрудникам, можно добиться положительных результатов в решении проблем, с которыми сталкивается компания. Например, Google предоставляет 20% времени своим инженерам на свободные исследования, не связанные с проектами компании, что повышает их производительность в решении их непосредственных задач.

СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КОМПАНИИ 7 Социальная ответственность современных корпораций легко вписывается в модель этих трех мотивационных инструментов, предоставляя сотрудникам возможность ощутить свободу, мастерство и цель, служа каким-нибудь гуманитарным целям. Проблема в другом: как только мы задумываемся об этих трех мотивационных инструментах, мы понимаем, что (а) свобода все равно ограничена интересами акционеров, (б) мастерство лишено высшей цели, а (в) целеустремленность является выдуманной. ЭТИ ТРИ МОТИВАЦИОННЫХ ИНСТРУМЕНТА СЛУЖАТ СВОЕГО РОДА СТРАНИЦЕЙ КНИГИ, В КОТОРОЙ ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ УТРАЧЕНО. ОНИ КАК ВЕТВИ ДРЕВА, ОТОРВАННЫЕ ОТ КОРНЕЙ.

ВЕТВИ И КОРНИ ¢ Философ Рави Захариас утверждает, что любой человек страстно ищет ответы на три вопроса: происхождение, мораль, предназначение. ¢ Проблема в том, что мы часто уделяем внимание тому, что лежит посредине – морали, забывая, что если мое происхождение случайно, а предназначение бессмысленно, то и то, что лежит посредине – бесполезно. 8

ВЕТВИ И КОРНИ ВЕТВИ – ТО, ЧТО МЫ ВИДИМ: • Свобода • Мастерство • Цель КОРНИ – ТО, ЧТО СКРЫТО ОТ ГЛАЗ: • Происхождение • Мораль • Предназначение • Мы принимаем «корни» за данность, потому что не отдаем себе отчета в том, насколько этические устои современного мира пропитаны Христианским мировоззрением. 9

СВЯЗЫВАЯ ВСЕ ВОЕДИНО Теряя корни, мы не только утрачиваем все древо «мировоззрения» , но и лишаемся способности оценить происходящее. Вот как этот процесс описывает древний царь Соломон в своей книге «Екклесиаст» : « 1: 2 Суета сует, бессмысленная бессмыслица, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета, все не имеет смысла! 3 Что проку человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Какую прибыль в конечном итоге он получит от жизни? » 10

МАШИНА МИРОЗДАНИЯ В первых 11 стихах своей книги Соломон пишет, что, когда средства становятся целями, существование теряет всякий смысл, потому что тогда: Жизнь превращается в работу, Мир становится палачом, и Мы при этом становимся слепыми, мы даже не замечаем, что происходит с нами. «Все вещи в труде, не может человек понять всего, он не видит того, что происходит с ним, и он не слышит того, что происходит с ним» . 11

СЛЕПОЙ, ВЕДУЩИЙ СЛЕПОГО Одним из ключевых последствий исключения Бога из картины мироздания Соломон считает именно то, что мы утрачиваем ориентиры, теряем перспективу и становимся слепыми. Мы элементарно не замечаем, что с нами происходит. 12

Через тысячи лет, в начале XX века, в своей «Ортодоксии» Гилберт Кийт Честертон выразит это следующим образом: «Нынешний мятежник – скептик, он ничего не признает безусловно, он не знает лояльности и потому не может быть подлинным революционером…. Такой человек сперва отправляется на политическое собрание и там жалуется, что к дикарям относятся как к животным, а затем берет шляпу и зонтик и идет на научное собрание, где доказывает, что они и есть животные. Короче говоря, современный революционер, будучи скептиком, все время подкапывается под самого себя. В книге о политике он нападает на людей, попирающих мораль, в книге об этике он обрушивается на мораль за то, что она подавляет людей. Бунт современного бунтаря стал бессмыслен: восставая против всего, он утратил право восстать против чего‑либо» . 13

ПОИСК СОЛОМОНА Соломон, бросая взгляд на свою жизнь в ее самом конце, пишет уже не притчи – короткие, запоминающиеся советы, призванные помочь человеку в повседневной жизни, - но книгу мудрости, стремящуюся абсолютно честно взглянуть на многообразие и абсурдность бытия. На протяжении всего повествования он пытается связать «мотивационные ветви» с «корневой системой» , но сделать это без Бога. В первых четырех главах он пишет о том, как зашел в тупик, пытаясь найти смысл в (а) мудрости, (б) деньгах, (в) достижениях, и (в) наслаждениях. Следующие три главы Соломон посвящает тому, что, утратив Творца, мы лишились способности верно оценивать происходящие вокруг события. Он пишет о перспективах. 14

НЕВЕРНАЯ ОЦЕНКА Мы недооцениваем Бога, стремясь заменить веру религией. Мы ценим деньги больше, чем стоит, забывая, сколь многого они не в силах нам дать. Мы недооцениваем трудности в нашей жизни, забывая, что именно благодаря им зачастую и формируется наш характер. Мы никак не можем верно оценить себя и свой потенциал. Мы постоянно либо переоцениваем себя, либо не ценим достаточно высоко. 15

ВЕРА И БЕСПОЛЕЗНАЯ РЕЛИГИЯ 16 Сталкиваясь с любым кризисом, мы автоматически говорим о «кризисе духовности» . Случаются проблемы на бирже – виноват недостаток духовности, появляются проблемы в рабочих кварталах – значит эти рабочие кварталы страдают от дефицита «духовности» . И это совершенно верно. Но решаем мы подобный кризис не духовностью, а насаждением религиозности. Даже безбожник Вольтер был согласен с этим, утверждая, что: «Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать» . Отношение Соломона куда более честное. Он считает, что с одной стороны, если Бога нет, религия бесполезна. Но с другой стороны, если Он есть, мы не можем себе позволить относиться к нему столь пренебрежительно.

МАНИПУЛИРУЮ ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ « 4: 17 Ступай осторожно, направляясь в Божий дом. Лучше приходить туда и слушать, чем приносить жертву, как глупцы. Они неразумны и потому творят зло. 5: 1 Не давай торопиться устам, и пусть не cпешит твое сердце начать перед Богом речь. Бог на небе, а ты на земле, пусть же будет речь твоя краткой» . Екклесиаст 4: 17 -5: 1 Современный перевод Российского Библейского общества 17

НЕДООЦЕНИВАЕМ БОГА Соломон приводит в этом отрывке две причины, почему он считает, что мы недооцениваем Творца: 1. Мы постоянно пытаемся подкупить Его какими-то «жертвами» . Соломон называет это «жертвой глупцов» . 2. Мы все время стремимся пообещать Богу намного больше, чем можем исполнить. ЗАДУМАЙТЕСЬ НА МГНОВЕНИЕ О ТОМ, КАК ЧАСТО МЫ ВЫСТРАИВАЕМ СВОИ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ, В КОТОРОГО, МОЖЕТ БЫТЬ, ДАЖЕ И НЕ ВЕРИМ, ИМЕННО ПО ЭТИМ ДВУМ ПРИНЦИПАМ. 18

5 СОВЕТОВ СОЛОМОНА 1. БУДЬ ОСТОРОЖЕН: ( «Ступай осторожно, направляясь в Божий дом» ). 2. СЛУШАЙ: Позволь истине проникнуть в сердце. ( «Лучше приходить туда и слушать, чем приносить жертву, как глупцы» ). 3. НЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЯЙ: Не надейся, что «жертва» станет «индульгенцией» . ( «…Они неразумны и потому творят зло» ). 4. НЕ ТОРОПИСЬ: Не спеши, насладись общением с Богом ( «Не давай торопиться устам, и пусть не cпешит твое сердце начать перед Богом речь» ). 5. СМИРЯЙСЯ: ( «Бог на небе, а ты на земле, пусть же будет речь твоя краткой» ). ВСЕ ЭТИ СОВЕТЫ ГОВОРЯТ О ТОМ, ЧТО ВЕРА В ПОНИМАНИИ СОЛОМОНА БЫЛА ГОРАЗДО БОЛЬШЕ ЖИВЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ, ЧЕМ ХОЛОДНЫМ УЧЕНИЕМ ИЛИ МЕРТВЫМ РИТУАЛОМ. 19

ПЕРЕОЦЕНЕННЫЕ ДЕНЬГИ 20 Следующий отрывок Соломон посвящает богатству и процветанию и делит его на 2 части: Сперва он показывает 4 причины, почему он считает, что богатство ценится гораздо больше, чем того заслуживает. После же того, как он изложил свои основные аргументы, Соломон демонстрирует на примере практических жизненных ситуаций правоту своей позиции. Он приводит 3 примера из жизни, которые наглядно демонстрируют справедливость уже упомянутых им причин, почему богатство ценится гораздо больше, чем следует.

ПРИЧИНЫ И ПРИМЕРЫ 4 ПРИЧИНЫ: 1. Богатство не в силах удовлетворить нас. 2. Богатство только усложняет жизнь. 3. Богатство временно. 4. Богатство не обязательно, ведь можно наслаждаться жизнью и без него. 21 3 ПРИМЕРА: Богатство не гарантирует качества жизни, потому что: (а) неизвестно, будешь ли именно ты им наслаждаться, (б) даже если проживешь очень долго, (в) ведь оно не в силах побороть смерть.

Естественно, что проблема не в деньгах и не в благосостоянии. Соломон не выступает сторонником аскезы и не призывает кого-либо отказаться от денежных средств. Он лишь показывает, что благосостояние само по себе не способно решить всех проблем. «Да, наверху безумно одиноко, но кормят здесь несравненно лучше» . Соломон же напоминает, что фруктовое мороженое в бумажном стаканчике за 7 копеек, купленное в детстве было намного вкуснее, чем самый дорогой десерт. УТРАТИВ БОГА, МЫ ПОТЕРЯЛИ СПОСОБНОСТЬ ОТМЕЧАТЬ ТАКИЕ ВЕЩИ. 22

НЕДООЦЕНИВАЕМ ТРУДНОСТИ В следующем отрывке Соломон делает ряд шокирующих утверждений, призванных показать нам, что трудности помогают нам трезво взглянуть на жизнь. 1. «Хорошая репутация гораздо лучше хорошей «одежки» . Она сможет выстоять во время испытаний, а все наносное, что мы так дорого ценим, – нет. 2. «Похороны лучше дней рождения» , потому что все, что дарят нам праздники – это несварение желудка, но похороны отрезвляют нас и напоминают нам не только о том, насколько коротка жизнь, но и о том, к чему стоит стремиться в жизни, а к чему нет. 3. Наконец, «критика помогает нам лучше оценить себя и свои силы» . ЛИШИВШИСЬ БОГА, МЫ ПОТЕРЯЛИ СПОСОБНОСТЬ ЦЕНИТЬ ТРУДНОСТИ И СТАЛИ ЗАЛОЖНИКАМИ ДИКТАТУРЫ РАЗВЛЕЧЕНИЙ. 23

«Мы все следили за 1984. Когда пришел этот год, а пророчество не сбылось, многие американцы слились в едином хоре прославления себя. Корни либеральной демократии устояли. Где бы ни царил террор, по крайней мере, мы избежали Оруэллянского ужаса. Но мы забыли, что рядом с темным видением Оруэлла было и другое – немого более древнее, чуть менее знакомое нам, но не менее ужасное видение – «О, дивный новый мир Олдоса Хаксли» . Несмотря на устоявшееся мнение, Оруэлл и Хаксли не предсказывали одно и тоже. Оруэлл предрекал, что нас поработит внешняя сила. Но в мире Хаксли люди теряют свою независимость, зрелость и историю без помощи Большого брата. Он предвидел, что люди полюбят свое угнетение и будут обожать технологии, лишающие их возможности думать. Оруэлл боялся, что кто-то запретит книги. Хаксли ужасался, что не будет причин запрещать книги, поскольку никто не захочет читать. Оруэлл страшился, что кто-то лишит нас доступа к информации, Хаксли содрогался от мысли, что у нас будет столько информации, что она сделает нас пассивными и эгоистичными» . 24

«Оруэлл боялся, что нас лишат истины. Хаксли страшился, что истина потонет в пучине неуместности. Оруэлл боялся, что мы станем заложниками культуры. Хаксли страшился, что мы станем тривиальной культурой, людьми, чье воображение захватят мещанские чувства, житейская дребедень и бессмысленная игра в переводного дурака. Как Хаксли отмечал в «Возвращении в дивный новый мир» , борцы за гражданские свободы и рационалисты, готовые противостоять тирании, «не учли неуемное стремление человека к саморазрушению» . В « 1984» Хаксли добавил, что «людей контролирует страх причиняемой им боли. В дивном новом мире их контролируют наслаждения, которыми они ублажают себя» . Оруэлл боялся, что то, что мы ненавидим, разрушит нас. Хаксли страшился, что то, что мы любим, погубит нас. Эта книга посвящена тому, что прав был Хаксли, а не Оруэлл» . Нил Постман «Развлекая себя до смерти» . 25

«Христианство видит в человеке образ Бога, и предлагает ему стремиться соответствовать примеру Христа. Новое европейское сознание предполагает другой подход к человеку: "Вы – такой, какой Вы есть, и Вам не к чему и не за чем стремиться – кроме удовлетворения своих физических потребностей или покупки нового i. Pad". Фактически, речь идет о создании общества "атеизма в лайковых перчатках". В нем вера в Бога будет рассматриваться как такое же милое чудачество, как, скажем, коллекционирование бумерангов. После этого для таких дорогих сердцу европейских секуляристов и левых проектов, как безлимитные аборты, гей-браки и эвтаназия не останется преград» . Константин Эггерт «Война агрессивного неверия и веры пока не пришла в Россию, но она вполне возможна» . Коммерсант FM от 12 марта 2012 года. 26

НЕ В СОСТОЯНИИ ВЕРНО ОЦЕНИТЬ СЕБЯ Предлагая нам трезво взглянуть на свою жизнь и на то, на что мы способны, а на что нет, Соломон, в отличие от предыдущих отрывков, не показывает нам, почему мы ценим себя слишком низко или слишком высоко, но вместо этого дает 3 практических совета, которые могут облегчить задачу самооценки: 1. Не будь слишком мудрым или праведным, считая, что ты все знаешь. 2. Не будь глупцом, не иди на неоправданный риск, чтобы не расстаться с жизнью раньше срока. 3. Помни, что совершенных людей не бывает. Нет ни одного человека, кто был бы «праведным» , это несовершенный мир, и в нем живут несовершенные люди. А потому стремись к праведности, не упуская из рук смирения. 27

НЕВЕРНАЯ ОЦЕНКА Мы недооцениваем Бога, стремясь веру заменить религией. Мы ценим деньги больше, чем стоит, забывая, сколь многого они не в силах нам дать. Мы недооцениваем трудности в нашей жизни, забывая, что именно благодаря им зачастую и формируется наш характер. Мы никак не можем верно оценить себя и свой потенциал. Мы постоянно либо переоцениваем себя, либо не ценим достаточно высоко. 28

ВЫВОД ИЗ ПОИСКОВ СОЛОМОНА Из всех изысканий Соломона можно сделать простой вывод – убрав Бога из картины мироздания или из нашего мировоззрения, мы рискуем потерять связанность «мотивационный ветвей» и «корневой системы» . Все попытки навязать ценности искусственно становятся бесплодными. Убирая Бога из нашей жизни, мы рискуем утратить способность бросать на себя взгляд со стороны, а вместе с ней можем лишиться возможности верно оценивать себя, не переоценивать благосостояние и не недооценивать трудности. 29

4 БАЗОВЫХ ИСТИНЫ ВЕРЫ, ВЕДУЩИЕ К ОСОЗНАНИЮ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, МОРАЛИ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ: 30 Бог любит меня, Он не только Творец мира, но и мой Создатель. Он жаждет, чтобы я жил жизнью с избытком, то есть жизнью, наполненной богатым духовным смыслом. Каждый из нас согрешил. Все мы отделены от Бога, и нам доступны только «ветви» бытия, но не «корни» . Историческая жертва Христа на кресте была искупительной и заместительной по своей природе. Он умирает вместо меня, несет на Себе мое наказание за грех, чтобы освободить меня. «У Бога внуков не бывает» . Вера – это не просто мировоззрение, передающееся из поколения в поколение, это личный выбор и решение каждого.

«Существуют, тем не менее, люди, и я принадлежу к их числу, которые считают, что наиболее практичной и важной информацией о человеке является описание его воззрений о вселенной. Нам кажется, что, скажем, хозяйке постоялого двора нужно знать, прежде всего, финансовое положение путника, просящего у нее ночлег, но еще важнее ей знать его мировоззрение. Мы считаем, что генералу, готовящемуся к сражению, необходимо знать численный состав армии противника, но еще важнее для него знать, какую философию исповедует его враг» . Гилберт Кийт Честертон «Еретики» 31