Что посеешь то и вырастет что вспашешь

«Что посеешь, то и вырастет, что вспашешь, то и пожнешь» : гендерный ракурс изучения традиционных хозяйственных занятий карелов Юлия Литвин, к. и. н. , м. н. с. сектора этнологии ИЯЛИ Кар. НЦ РАН

Проблема – поиск элементов для понимания некоторых обрядовых действий / акторов. Гипотеза – возможно, при ответе на возникшие вопросы поможет изменение исследовательского ракурса? Гендерно чувствительные методы = понимание гендера как культурного символа.

«Сев на культурных полях производился вручную, чаще самим хозяином семьи, либо членом семьи из старшего поколения» / «Убирали урожай серпами…» [Тароева, 1965, с. 26, 27] «Посев злаковых культур производился вручную. Сроки сева, как впрочем, и все хозяйственные работы деревни, основывались на многовековом опыте народа, конкретных наблюдениях за природой… Озимые начинали сеять в конце июля – начале августа…» / «Жали зерновыми серпами с зубчатым рабочим краем…» [Никольская, 1983, с. 104– 105, 106]

«Сеяли при нарастающей луне, чтобы обеспечить высокую урожайность. Сев яровых в южных районах карелы начинали с Егория, в более северных районах – с Николы Весеннего (9. 05/22. 05)…» / «В августе приступали к жатве. Жать обязательно начинала старая женщина…» [Клементьев, 2003, с. 221, 222]. «Овес старались посеять сразу же после вспашки… Зерна из подвешенного на грудь берестяного бурака разбрасывали горстью через шаг…» / «После озимой ржи, с 20 августа, приходил черед убирать яровые культуры» [Логинов, 2008, с. 157, 161].

«Сеять начинал старик – это считалось его почетной обязанностью» [Отчет Тароевой, 1957, НА Кар. НЦ РАН, ф. 1, оп. , 20, д. 282, л. 5] • Сеятель – пожилой, но не дряхлый мужчина, хозяин дома; самостоятельное выполнение действий. • носитель плодоносящей силы: «Jogo rugehet kylvit? – vaimo miehelleen, joka moittii häntä lapsettomuudesta, – miungo d ielo on: midä kylväd ga sidä i kazvoa, midä kynnäd, ga sidä i leikkoat!» .

«В августе приступали к жатве. Жать обязательно начинала старая женщина…» [Клементьев, 2003, с. 222]. • Зажинальщица, жнея – пожилая, замужняя женщина, имеющая детей • Земля олицетворяла женский организм (moa-emä syöttäizeni – мать-земля кормилица). • Работа жнеи соотносилась с функциями повитухи • «Рождение зерна является метафорой начала новой жизни человека» [Байбурин, 1993, с. 214]. • Жатвенные обряды направлены на «удлинение» жизни, стремление угадать ее продолжительность.

• Таким образом, представления о «мужском» и «женском» не составляли особую часть народной культуры, а пронизывали все ее сферы. • Половой символизм был важнейшим классификационным признаком, на котором базировался порядок традиционной культуры

Благодарю за внимание!

vk. com/youngresearchers_illh