ЧТО ЭТО ТАКОЕ ПОСТМОДЕРНИЗМ

«— ЧТО ЭТО ТАКОЕ — ПОСТМОДЕРНИЗМ? — ПОДОЗРИТЕЛЬНО СПРОСИЛ СТЁПА. — ТО КОГДА ТЫ ДЕЛАЕШЬ КУКЛУ КУКЛЫ. Э И САМ ПРИ ЭТОМ КУКЛА » , - В. ПЕЛЕВИН ПОСТМОДЕРНИЗМ И ЕГО ИДЕИ: М. ФУКО Леошко Анна, 1741/2

МИШЕЛЬ ФУКО Французский философ и историк культуры, книги которого о безумии, социальных науках, медицине, тюрьмах и сексуальности сделали его одним из самых влиятельных мыслителей в современной французской литературе Родился в Пуатье 15 октября 1926 в семье врача. Получив образование в Сорбонне, преподавал в университете Клермон-Феррана в 1960– 1968, а затем в новом университете в Венсене. В 1970 занял кафедру истории систем мышления в Коллеж де Франс. Умер Фуко в Париже 25 июня 1984

В ТВОРЧЕСТВЕ ФУКО МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ ТРИ ЭТАПА 1) 2) 3) «Археология знания» (1960 -е гг. ) «Генеалогия власти-знания» (1970 -е гг. ) «Эстетика существования» с акцентом на «техники работы над собой» (techniques de soi) (1980 -е гг. )

АРХЕОЛОГИЯ ЗНАНИЯ (1960 -Е ГГ. ) Археология знания представлена прежде всего тремя основными работами: «Рождение клиники: археология взгляда медика» (1963; рус. пер. 1998), «Слова и вещи: археология гуманитарных наук» (1966; рус. пер. 1977) «Археология знания» (1969; рус. пер. 1996)

РОЖДЕНИЕ КЛИНИКИ (1963) «Мы исторически обречены на историю, на терпеливое конструирование дискурса над дискурсом, на задачу слушать то, что уже было сказано"

«СЛОВА И ВЕЩИ» (1966) «В наши дни мыслить можно лишь в пустом пространстве, где уже нет человека. Пустота эта не означает нехватки и не требует заполнить пробел. Это есть лишь развертывание пространства, где наконец-то можно снова начать мыслить»

ГЕНЕАЛОГИЯ ВЛАСТИ-ЗНАНИЯ (1970 -Е ГГ. ) Генеалогия власти-знания представлена двумя главными работами: «Надзор и наказание» (1975; рус. пер. 1999) «Воля к знанию» ( «История сексуальности» , т. I, 1976; рус. пер. : «Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности» , 1996)

ГЕНЕАЛОГИЯ ВЛАСТИ-ЗНАНИЯ (1970 -Е ГГ. ) Никакая власть, по Фуко, не является чисто негативной, она всегда имеет и порождающие ( «позитивные» ) эффекты. Так, в тюрьме как социальном институте реализуются различные возможности этой власти-подчинения: социальная оптика (надзор) социальная физика (стратегии соотношения сил между различными группами людей) социальная физиология (процессы группировки и перегруппировки элементов власти, их трансформации, перестановки и пр. )

НАДЗИРАТЬ И НАКАЗЫВАТЬ. РОЖДЕНИЕ ТЮРЬМЫ «В преступлении следует видеть не слабость или болезнь, а бурлящую энергию, "взрыв протеста во имя человеческой индивидуальности", что, несомненно, объясняет странную чарующую силу преступления»

«ЭСТЕТИКА СУЩЕСТВОВАНИЯ» (1980 -Е ГГ. ) «Пользование удовольствиями» «Забота о себе» (обе – 1984; соответственно тома II и III «Истории сексуальности» ; рус. пер. 1998) Для Фуко поздняя античность с ее распадом закрепленных канонов поведения перекликается с разрушением общезначимых опор современной социальной жизни. Эта проблематика «свободного слова» и выбора стиля жизни в чем-то созвучна – поверх археологий и генеалогий – «гуманистическим» интересам Фуко 1950 -х гг.

"Я МИНИМАЛИСТА", ИНТЕРВЬЮ 1983 ГОДА «Да, бокал вина, хорошего вина, старого и т. д. , может быть источником наслаждения, но это не для меня. Удовольствие должно быть чем-то невероятно насыщенным»

ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ (ОК. 1960) «Современный художник – это тот, кто сможет в этой сегодняшней моде заставить увидеть существенное, постоянное, навязчивое соотношение между нашей эпохой и смертью» Пляска смерти, XIVв.

ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ (ОК. 1960) «Современный художник – это тот, кто сможет в этой сегодняшней моде заставить увидеть существенное, постоянное, навязчивое соотношение между нашей эпохой и смертью» Alexander Preuss