Человек Содержание 1 2 3 4 5

Человек.

Содержание 1. 2. 3. 4. 5. 6. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции Различные подходы к вопросу о происхождении человека Человек в его истории Мыслители прошлого об обществе и человеке Индивид, индивидуальность, личность Социализация и личность. Свобода и ответственность

Что же это за химера – человек? Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, бессмысленный червь земной, хранитель истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор вселенной. Кто распутает этот клубок? Блез Паскаль

1. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции

Гипотезы распространения человека Внетропическая (1870) Мультирегиональная (1938) Африканская

Африканская гипотеза Биологически современный человек появился около 400 -250 тыс. лет назад в восточной Африке. Митохондриальная Ева жила ок. 200 тыс. лет назад

2. Различные подходы к вопросу о происхождении человека

(1)Креационизм (теория творения) И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыскающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу и подобию Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1: 26, 27)

(2) Теория внеземного происхождения (палеовизит) Люди – прямые потомки инопланетян Скрещивание инопланетян с животными предками людей Порождение человека разумного методами генной инженерии Создание первых людей гомункулярным способом (в пробирке) Непосредственное управление эволюционным развитием земной жизни силами внеземного сверхразума Эволюционное развитие земной жизни и разума по программе, изначально заложенной внеземным сверхразумом

(3) Теория эволюции 1735 г. К. Линней «Система Природы» - отнес человека к животному миру 1871 г. Ч. Дарвин «Происхождение человека и Половой отбор» . 2 важнейших положения: ◦ Животное происхождение человека ◦ У человека и ныне живущих обезьян общие предки

Временные границы Этапы антропогенеза Характерные черты развития 40 тыс. лет назад Стадия неоантропа (кроманьонца). Человек разумный Формирование облика современного человека. Возникновение общества. Одомашнивание растений и животных. 200 -500 тыс. лет назад Стадия палеоантропа (неандертальца). Человек неандертальский Объем головного мозга 1200 -1400 см 3. Высокая культура изготовления орудий труда. Совершенствование речи и племенных отношений. 1 -1, 3 млн. лет назад Стадия архантропа (питекантропа). Человек прямоходящий (текантроп Объем головного мозга 800 -1200 см 3. - о. Ява, синантроп - Китай, Формирование речи. Овладение огнем. атлантроп - Африка, Гейдельбергский человек - Европа). 2 -2, 5 млн. лет назад Человек умелый homo habilis Переходная стадия к формированию типа - современного человека. Объем мозга 500 -800 см 3. Изготовление первых орудий труда. 9 млн. лет назад Стадия протантропа. Австралопитеки - предшественники людей. Переходная форма от обезьяны к человеку. Прямохождение. Использование примитивных "орудий" (палки, камни, кости). Дальнейшее развитие стадности. 25 млн. лет назад Общие предки человекообразных обезьян Древесный образ жизни, стадность. и людей - дриопитеки.

Гоминидные триады Антропологическая (морфологическая) триада: • • • Прямохождение Свободные верхние конечности, приспособленные для труда Развитый головной мозг Психосоциальная триада: • • • Абстрактное мышление Вторая сигнальная система (речь) Сознательная и направленная трудовая деятельность

(4) Трудовая теория 1896 г. Ф. Энгельс «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг» .

Труд не только средство преобразования окружающей среды и удовлетворения потребностей человека, но и средство (становления) изменения самого человека. ◦ Причем не просто труд, а орудийный. ◦ И не просто использование подвернувшихся предметов в качестве орудий (к этому способны и животные), а целенаправленное изготовление орудий труда. Орудийный труд сильно усложнил отношения человека с внешней средой, стимулируя развитие важных отделов мозга.

3. Человек в его истории

Древняя Индия Человек – соединение смертного тела и бессмертной души После смерти душа переселяется по закону кармы Цель жизни – прекратить сансару и достичь нирваны

Древний китай Даосизм ◦Лао-Цзы, Чжуан-Цзы (V-IV вв до н. э. ) ◦Дао (Путь) – естественный ход вещей, который невозможно нарушить. ◦Недеяние – запрет совершать ненеобходимые действия. Кун-Фу-Цзы (Конфуций) (551 -469) Истинный человек – человек добродетельный ◦ Честность ◦ Человеколюбие ◦ Лояльность ◦ Мудрость ◦ Приличие

Древняя Греция

Начало философии Космоцентризм Человек во всем подобен вселенной; микрокосмос, подобный макрокосмосу Фалес (VI в. до н. э. )– первый философ Пифагор (философия, метемпсихоз) Демокрит (атомизм)

Софисты Протагор: «Человек есть мера всех вещей: существующих –что они существуют, несуществующих – что они не существуют» Нет объективной истины Антропоцентризм

Классический период Сократ: ◦ Познать себя легче, чем Космос. Начни с себя. Платон: ◦ Душа делает тело живым и способным к мышлению Аристотель: ◦ Человек - «зоон политикон» (животное общественное, полисное) = животное разумное, т. е. подчиняющееся закону.

Европейское средневековье (V – XV вв н. э. ) • Человек – творение Бога, Созданное по Его Образу и Подобию • Человек – раб божий • Человек – бессмертная душа и смертное тело • После смерти – Страшный Суд

Возрождение (XIV-XVI вв) Человек создан по образу и подобию Бога, а значит способен творить Гуманизм Антропоцентризм

Новое время (XVII-XVIII вв) Рене Декарт (1596 -1650) ◦ Дуализм ◦ Тело – механическая машина ◦ Душа – мышление ◦ Cogito ego sum Томас Гоббс (1588 -1679) ◦ Все люди от природы равны ◦ Война всех против всех

Мыслители просвещения Ж. -Ж. Руссо (1712 -1778) ◦ Естественное состояние человека – гармония с природой Вольтер (1694 -1778) ◦ Человек – общественное существо, наделенное страстями, чтобы действовать и разумом, чтобы управлять поступками

Немецкая классическая философия И. Кант (1724 -1804) «Что такое человек? » – главный вопрос философии Человек – существо моральное Человек может быть только целью, но не средством

4. Мыслители прошлого об обществе и человеке

1. 1 Социальность, разумность Аристотель (384 -322): «Человек вне общества – или бог, или зверь» . Человек есть «зоон политикон» (животное общественное, полисное) = животное разумное, т. е. подчиняющееся закону. Все, что вне общества несоизмеримо с человеком. У человека и общества – одна мера, общая размерность.

1. 2 Асоциальность, иррациональность А. Шопенгауэр (1788 -1860): ◦ «Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друга своими длинными иглами. Вынужденные из -за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так – все ночи напролет» ◦ «Государство – не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, для придания ему отчасти травоядного характера» . Ф. Ницше (1844 -1900): ◦ «В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за тобой» . ◦ «Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хочется падать вверх» . ◦ «Если ты недоволен действительностью, значит, ты сам – неудачная действительность» .

2. 1 Самосознание, самореализация, самоутверждение Б. Паскаль (1623 -1662): ◦ «Человек — единственное животное, способное сознавать себя и то, что с ним происходит. Он ощущает себя субъектом перед лицом объективной реальности. На монолитном теле Космоса появляется трещина, раскол, нечто иное по отношению к этому Космосу, превосходящее его» . ◦ «Человек — всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но эта тростинка мыслящая. […] Но пусть вселенная и раздавит его, человек все равно будет выше своего убийцы, ибо он знает, что умирает, и знает превосходство вселенной над ним. Вселенная ничего этого не знает. Итак, все наше достоинство заключено в мысли, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить» . Э. Фромм (1900 -1980): ◦ “Человека можно определить как живое существо, которое сможет сказать “Я”, которое может осознать самого себя как самостоятельную величину”. Ж. -П. Сартр (1905 -1980): ◦ «Человек есть лишь то, что он сам из себя делает» , он «обречен быть свободным»

2. 2 Самоотрицание, самоопределение А. Камю (1913 -1960): ◦ единственный подлинный вопрос Ф. — вопрос о самоубийстве. Человек — единственное животное, способное на самоубийство. Это говорит о высокой степени свободы и достоинства. Жизнь, которая сама решает, стоит или не стоит ей жить, по определению выше любой другой, потому что является причиной самой себя. Таким образом, в лице человека природа имеет нечто, что порождено ею, но превосходит ее, поскольку причина этого нечто — не в окружающем мире, а в нем самом. В. Соловьев (1853 -1900): ◦ Человек — единственное животное, способное стыдиться. […] я стыжусь своей животности, следовательно я существую как человек, я стыжусь, следовательно, существую не физически только, но и нравственно. Н. А. Бердяев (1874 -1948): ◦ «Человек есть существо, недовольное самим собою и способное себя перерастать» . М. Шелер (1874 -1922): ◦ «то, что делает человека человеком, есть принцип, противоположный всей жизни вообще» .

Понимание человека в экзистенциализме Ж. -П. Сартр (1905 -1980): в отличие от вещей внешнего мира, для человека существование (экзистенция) предшествует сущности (эссенции). “Нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы его задумал”. Человек просто есть, он рождается без всякой сущности, но с задачей эту сущность найти, и поэтому с самого первого момента обречен выбирать себя. “Экзистенциализм отдает человеку во владение его бытие”. Единственным серьезным пороком, в котором можно обвинить человека, является “ложная вера”. “Ложная вера” — это попытка избежать выбора и ответственности за него, это форма лжи самому себе. Точнее, это форма невежества, самообман.

Еще несколько определений человека “Человек — это бесперое двуногое существо (с плоскими ногтями)”. — Платон. “Человек — это животное, способное обещать” — Ницше. “Человек в своей бытийно-исторической сути есть сущее, чье бытие, будучи экзистенцией, заключается в обитании бытия. Человек — сосед бытия. ” — М. Хайдеггер. “Человек — существо, которое верит в бессмертие”. — Л. Фейербах. “Человек — существо, способное к обману и постоянно обманывающее себя и других”. — Ж. Кардан. “Человек — это животное, способное смеяться”. — Аль. Фараби. «… и заслуживающее того, чтобы смеялись над ним» . – Поль Валери. “Человек есть лишь то, что он сам из себя делает”. — Ж. П. Сартр.

5. Индивид, индивидуальность, личность

Человек - это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы - к человеческому роду. Ч. Имеет двойственную, биосоциальную природу. Индивид - это единичный представитель вида homo sapiens ◦ «Один из людей» ◦ Индивид=особь=атом

Личность – единичный человек как система устойчивых качеств и свойств, приобретаемых в процессе социализации и реализуемых в социальной жизни. Л. – это человек как социальное существо Индивидуальность – это: 1. Единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Морфологическая (физические особенности) Психическая (темперамент, характер, познавательные способности, интеллект) Социальная (интересы, знания, навыки, убеждения) 2. Высшая стадия развития личности

Социализация и личность • Процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. • Процесс усвоения культуры • Результат социализации – формирование личности.

Основные понятия Агенты социализации — конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей. ◦ Родители, друзья, коллеги Институты социализации — устойчивые типы социальных связей, влияющие на процесс социализации и направляющие его. ◦ Семья, школа, армия

Структура человеческой личности Подсистемы: ◦ Познавательная (восприятия, представления, понятия) ◦ Эмоциональная (чувства, аффекты, страсти) ◦ Волевая (мотивы, побуждения, потребности) + Самосознание ( «Я» )

З. Фрейд (1856 -1939) о личности три уровня личности: «Сверх-Я» , «Я» и «Оно» . ◦ «Оно» (Id): самая древняя часть психики, здесь коренятся бессознательные, неуправляемые и агрессивные животные импульсы. ◦ «Сверх-Я» (Super-Ego): психологическая проекция общества, культуры. Противостоит «Оно» . «Сверх-Я» есть инстанция контроля, совести. Оно складывается независимо от воли индивида – прежде всего, под влиянием образа родителей. ◦ «Я» (Ego): располагается между двумя этими мощными и древними силами, как между молотом и наковальней. «Я» раздирают две силы – влечение и принуждение. Поэтому в жизни «Я» сталкиваются два плохо согласуемых принципа – «принцип удовольствия» и «принцип реальности» . Конфликт между ними неизбежен.