Человек личность индивидуальность Выполнила Студентка группы 234 Алдерова

Человек, личность, индивидуальность Выполнила: Студентка группы 234 Алдерова Сюзанна

Человек подобен дроби, числитель есть то, что он есть, а знаменатель то, что он о себе думает. Чем больше знаменатель, тем меньше дробь. Л. Н. Толстой

Человек – часть природы, это продукт биологической эволюции. Каждый из нас неповторим в силу биологических особенностей. Человек – это еще и социальное существо. Неповторимость человека обусловлена его общественной природой. Человек обретает индивидуальность как социальное существо не по своей природе, а только находясь в обществе. Есть дуалистический подход к пониманию природы человека (древний) – человек, с одной стороны, состоит из организма, с другой – из души, которая самостоятельна. Монистическая концепция: психика человека, мысль, настроение – результат деятельности нервных клеток головного мозга.

Что доминирует в человеке, биологическое или социальное начало?

Выделяют два направления: 1. Биологизаторство – приоритетно биологическое начало. Есть разновидности биологизаторства: а)Мальтузианство – рассматривает общественную деятельность людей как борьбу за существование. Она обусловлена внешними обстоятельствами (перенаселение Земли, демографическая проблема). б)Социал-дарвинизм – абсолютизирование эволюционной теории, перенесение ее на развитие общества. в)Социо-биология (основатель – Уилсон) – генетическая наследственность присуща и людям и животным. Поведение человека тоже генетически обусловлено. г)Расизм – делит человечество на низшие и высшие расы. Он опирается на евгенику – учение о том, как достичь высшего качества человека. 2. Социологизаторство – общественное начало приоритетно в человеке. Природа человека заключена в общественных отношениях. Соотношение общественного и индивидуального в человеке начал изучать Платон, он обосновал приоритет общества над личностью. «Никто не должен оставаться без начальника» . К. Маркс: «Сущность человека не есть абстракт. Природа человека обусловлена обществом. Меняется общество, меняется и сам человек» . Человек – это очень сложное существо, в нем тесно переплетены противоположные качества. Судить однозначно о человеке невозможно. Когда мы пытаемся понять человека, то мы должны знать, что у него есть внешние и внутренние характеристики, они отражаются в индивиде (отдельный человек), индивидуальности (носитель неповторимых качеств), личности (через это понятие мы осмысливаем отношение человека к миру в целом и другим людям, в основе этого лежит его разумная деятельность).

Выделяют три фактора, определяющие человека: 1. Генетическая наследственность. 2. Культурная среда. 3. Обстоятельства жизни.

Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает. Фридрих Энгельс

Проблема личности есть одна из центральных во всей системе гуманитарного знания. И каждая из теоретических дисциплин, изучающих личность, по-своему очерчивает ее образ, выражая его в специфических понятиях, под собственным углом зрения. По-своему анализирует проблему личности философия. Не случайно в структуре философского знания, в системе философской антропологии, обозначилась такая ветвь, как «персонализм» –философская концепция личности и ее универсального статуса, свободного развития.

С позиций философского персонализма личность не есть объект среди других объектов, вещь среди других вещей. Ее нельзя познать извне. Личность есть та единственная цельность, которую мы и познаем, и создаем изнутри. Российский персонализм (Н. Бердяев) рассматривает личность как нечто неповторимое, уникальное, самоценное. Ее должно понимать лишь из нее самой, а не из чеголибо внешнего (природа, социальность, даже трансцендентное). Суть личности в ее свободе. Она есть духовная реальность, торжество свободы над рабством, победа над тяжестью мира.

Большинство философов считали, что индивид становится личностью, не замыкаясь в себе, а вступая в сложные отношения с другими, обнаруживаясь в ансамбле общественных отношений, представая как социальный индивид.

Исходя из того, что в разных теоретических построениях личность «смотрится» не одинаково, можно утверждать с той или иной мерой доказательности, что каждый индивид–личность, и наоборот, что не все могут полагаться как личности. Так, для юриста новорожденный есть личность, защищенная законом и обладающая некоторой совокупностью прав(имущественных, правом на защиту достоинства и т. п. ). А для педагога или психолога новорожденный это только потенция полноценной личности, ему еще надо «выделаться» , стать личностью.

В философской гуманистике все же принято всех живущих полагать личностями, независимо от любых различий(возрастных, этнических, наличия или отсутствия таланта и т. д. ). Даже ушедшие от нас «в мир иной» тоже личности. Уважение к покойным–это неотъемлемая черта любой гуманистически ориентированной культуры.

Почти всякий человек - личность; трудность в том, чтобы сохранить свою индивидуальность, не став ни банальным, ни легковесным. А. Моруа

Индивидуальность – это культурологическое видение индивида, при котором на первый план выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность, его «самость» и незаменимость.

Каждый человек – индивидуальность, но его индивидуальность может быть более или менее выраженной. Сильно выраженную индивидуальность характеризуют такими эпитетами, как «яркая» , «оригинальная» . Индивидуальность обусловлена двумя основными факторами: 1) структурой генетических задатков человека; 2) особенностями социальной среды, в которой в ходе воспитания и обучения эти задатки реализуются и превращаются в качества человека.

Каждый человек должен стремиться к целостности (интегральности) своего развития. Целостный (интегральный) человек — всесторонне и гармонически развитый индивид, т. е. глубоко знающий свою специальность, хорошо понимающий основы смежных наук и профессий, ориентирующийся в достижениях науки, техники и культуры и на основе всего этого концентрирующий свою деятельность на решении определенной задачи. Хотя понятие «целостно развитый человек» достаточно абстрактно, и в реальности таких людей известно весьма мало (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Альберти и др. ), и, видимо, не будет индивидов, которые смогут добиться одинаково больших успехов во всех основных сферах человеческой деятельности. Одним из важнейших качеств целостного (интегрального) человека является полное раскрытие своей индивидуальности, всех способностей, дарований, творческих сил в какой-либо основной и близкой ему социально значимой деятельности.

Необходимость формирования целостного (интегрального) человека обусловлена рядом причин: а). экономическими (новейшие технологии требуют этого), б). политическими (процесс децентрализации и повышение значимости самоуправления в жизни общества), в). психологическими (потребность в полном раскрытии дарований и способностей человека), г). нравственными (усложнение соц. процессов, что влечет за собой повышение этической ответственности), д). духовными (творческая деятельность немыслима без постоянного обогащения ценностями культуры) и е). физическими (целостное развитие человека предполагает его физическое совершенство). Социальный механизм формирования такого должен учитывать 3 основных элемента, образующих структуру интегральной природы: Я, тело и мир человека. Я есть не что иное, как внутренний, психический, духовный мир, его субъективная реальность, которая фиксирует место человека в мире, его отношение к миру, его роль в истории общества.