Человек как объект философского анализа биологическое и социокультурное

Человек как объект философского анализа: биологическое и социокультурное в человеке.

«Человек есть тайна Её надо разгадать, И ежели будешь разгадывать всю жизнь То не говори, что потерял время» Ф. М. Достоевский

План 1. Философская антропология 2. Проблема человека в историко-философском контексте 3. Концепции человека о его сущности и природе 4. Биологическое и социальное в человеке 5. Человек, индивид, личность

Философская антропология- философское учение о природе и сущности человека, объединяющее данные разных наук: • История • Религия • Физиология • Социология • Психология • Биология • Антропология • Экономика • Философия • Генетика • Медицина

Человеческая проблематика многоаспектна и включает в: себя üсоотношение телесного и духовного, биологического и социального в человеке; üсмысл человеческого бытия; üпроблему свободы и самореализации; üпроблему стимулов и мотивов поведения, выбора поступков, целей и средств деятельности.

Проблема человека в историкофилософском контексте Философская мысль Древнего Востока (XV в. до н. э. – VII в. н. э. ): ü Гилозоизм (от греч. «материя» и «жизнь» ) – представление о том, что вся материя является одушевленной; ü Анимизм (от лат. animus – «душа» и «дух» ) – вера в существование души и духов, вера в одушевленность всей природы; ü Анропоморфизм (от греч. «человек» и «вид» ) – наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий; ü Рассмотрение человека, как творение Богов.

Философия античности (VI в. До н. э. – VII в. Н. э. ) Сформировала основные параметры философской антропологии, человек был обозначен, как предмет философского осмысления и определял его существенные характеристики: ü Природность ü Разумность ü Социальность

Античные философы рассматривают человека с разных позиций: üНатуралистическая üКосмоцентристская üЛогоцентристская üСоциоцентристская

Натуралистическая позиция(первые наивноматериалистические идеи) «Люди произошли от рыб» Фалес «Человек произошёл от животного, а животные произошли от влаги» . Анаксимандр Милетский

Космоцентристская позиция • «Человек есть микрокосм (малый мир), подобный макрокосму (Вселенной)» • Демокрит

Логоцентристская позиция • «Человек есть мера всех вещей» Протагор • Сократ и Платон видели сущность человека в его вечной и бессмертной душе, вселяющейся в тело при рождении. Человек дуалистичен: душа бессмертна, тело смертно.

Социоцентристская позиция «Человек по природе существо общественное» ; «Человек- это политическое животное, главное качество, отличающее человека от других живых существ – разум, способность мыслить» . Аристотель

Средневековая философия (VI-XIV вв. ) В основе человекознания лежали теоцентристские (религиозные) установки: üпроисхождение, природа, целевое предназначение и вся жизнь человека предопределены Богом. Августин Аврелий Блаженный Фома Аквинский üтело (природное) и душа (духовное) противопоставляются другу.

Философия эпохи возрождения (XIV-XVI вв. ) Гуманистические концепции человека РАФАЭЛЬ САНТИ МИКЕЛАНДЖЕЛО БУОНАРРОТИ АЛЬБРЕХТ ДЮРЕР ü отрицается греховность человека; ü утверждается самоценность человека, его право на счастье, свободу, жизнь; ü в центре мироздания и философии стоит человек, а не Бог. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ

Философия Нового и Новейшего времени (XVII-XX вв. ) Рационалистические концепции (от лат. ratio - разум) "Человека делает человеком ум, способность мыслить!» Р. Декарт Т. Гоббс

Натуралистические и механистические концепции (Г. Лейбниц, И. Кант, Г. В. Ф. Гегель) Гегель üнаряду с сознанием большая роль отводится самосознанию; ü человек - природное устройство, способное чувствовать, мыслить и действовать.

Социологизаторские концепции Социологизм И. Г. Фихте üОбоснование приоритета социальной стороны человеческого бытия

Марксистская философскоантропологическая концепция (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. В. Плеханов) Человек рассматривается в русле диалектикоматериалистического подхода в неразрывной связи с природой и социальной средой (человек - существо общественное)

Философско-антропологический иррационализм А. Шопенгауэра «Природа и сущность человека определяются его психикой, эмоциями, инстинктами, рефлексами и другими бессознательными факторами» .

Философия жизни Ф. Ницше «Основу жизни составляет не Мировая воля, а воля к власти» ; «Идеал великой личности – «сверхчеловек» , неподвластный моральным нормам» .

Русская философия XVIII в. - рационалистические трактовки человека (западники А. И. Герцен, М. А. Бакунин) XIV-XV вв. – религиозная тр актовка человека (Нил Сорский)

Материалистическая трактовка человека В. Г. Белинский Н. Г. Чернышевский

Идеалистически-религиозная трактовка человека В. Соловьева «Человек-это связующее звено между божественным и природным мирами. По природе человек погружен в мир зла и страданий; как духовное существо, человек на основе любви к Богу, преодолевает зло»

Иррационалистическая установка (Ф. М. Достоевский) • «Человек недоступен рациональному объяснению, он – тайна»

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ Н. А. БЕРДЯЕВА • «Человек - существо свободное, созданное Богом, цель человека – творение»

Концепции человека о его сущности и природе üОбъективистская: человек - продукт и носитель внешних объективных условий его существовании; üСубъективистская: человек-это , прежде всего, его внутренний, духовный мир; üДиалектико-материалистическая: человек есть неразрывное единство телесного, духовного и социального; продукт и творец общественных отношений; биопсихосоциальное существо.

Человек - представитель Ноmo-sapiens, генетически связанный с другими формами живого, наделен разумом, рефлексами, речью, способностью создавать орудия труда; Индивид - отдельный представитель человеческого рода; Индивидуальность - уникальность, неповторимость, своеобразие интеллектуальных, эмоциональность и духовных и физических черт человека; Личность – динамичная, относительно устойчивая, целостная система интеллектуальных, социально-культурных, морально-нравственных и волевых качеств человека.

Спасибо за внимание