ЧЕЛОВЕК И СУДЬБА В ПОВЕСТИ О « ГОРЕ-ЗЛОСЧАСТИИ» .
В повести связаны две темы - тема судьбы человека вообще и тема судьбы русского человека «бунташного века» . Идея произведения заложена в грехопадении человека.
КОМПОЗИЦИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ Повесть о Горе-Злочастии» - одно из самых интересных произведений древней литературы, оно отличается четкостью построения и богатством художественных средств. Автор стремится показать своего героя в развитии: вначале молодец - сын добродетельных родителей, потом - по легкомыслию попавший в беду человек. Затем, после совета добрых людей, наступает исправление героя и новое окончательное падение, которое и приводит его в монастырь. Вначале он еще способен слушать советы людей, пытается вырваться из-под власти Горя, но потом трагизм все нарастает и нарастает, герой пытается покончить с собой и полностью попадает под власть Горя. Древнерусская повесть о Горе-Злочастии заканчивается победой Горя. В народной сказке же проявляется оптимизм простого народа и мужик побеждает Горе, закапывая его в яму.
ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ Лицо главного героя не историческое, а вымышленное. В его судьбе и характере автор выделил нечто типичное, поэтому у героя даже нет имени, он назван просто молодцем. Его жизнь, обыкновенная и грешная, вводится в контекст библейской легенды о грехе Адама и Евы, ослушавшихся бога, от которых и пошло человеческое непокорное племя.
ЖАНРОВАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ Академик Ф. И. Буслаев видел в «Повести о Горе -Злочастии» духовный стих, несмотря на возражения Н. Г. Чернышевского, рассматривавшего ее как былину. А. В. Марков, пытаясь согласовать эти две точки зрения, характеризовал повесть как произведение, стоящее на грани между былинами и духовными стихами. Однако более убедительным и сейчас представляется мнение Н. И. Костомарова о том, что «Повесть о Горе-Злочастии» «не чисто народное, а сочиненное произведение» .
ЯЗЫК ПРОИЗВЕДЕНИЯ «Повесть о Горе и Злочастии» - первое в русской литературе стихотворное произведение. Оно написано в традициях устного народного творчества, былинным тоническим стихом. Язык повести не книжный, а живой, разговорный. В тексте используется множество пословиц и поговорок: "Не бойся мудра, бойся глупа", "Не собирай богатства неправого", "Как не стало денги, ни полу-денег, так не стало ни друга, ни полдруга", "Не бывать бражнику богату", "А в горе жить - не кручину быть", "Всегда гнило слово похвально" и другие. Часто используются тавтологические словосочетания типа "украсти-ограбити". Отличает повесть и богатство народных эпитетов: «зелено вино» , «лицо белое» , «терем высок» , «люди добрые» , «молодец кручиноват» , «нерадостен» , «сторона чужая» , «быстра река» , «сыра земля» , «поле чистое» , «волк серый» и др.
ОТНОШЕНИЕ К ПРОЧИТАННОМУ Я считаю, что вина молодца в том, что он нарушил и заповедь! Пока он был верен невесте, пока помышлял о «рождении человеческом» , о «любимых детях» , Горе было бессильно. Оно «излукавилось» , явилось молодцу во сне в облике архангела Гавриила и уговорило его бросить невесту. Так произошло окончательное падение героя. Он получил индивидуальную судьбу, потому что отверг судьбу родовую. Он стал изгоем, «гулящим человеком» . Одна из замечательных черт произведения - сочувствие падшему герою. Хотя автор осуждает грехи молодца, он все же не довольствуется ролью обличителя. Автор считает, что человек достоин сочувствия просто потому, что он человек, пусть падший и погрязший в грехе. Такова гуманистическая концепция «Повести о Горе. Злочастии» . Это новаторская концепция, так как ранее в литературе сочувствие греховному человеку было невозможно.
Скачать презентацию ЧЕЛОВЕК И СУДЬБА В ПОВЕСТИ О ГОРЕ-ЗЛОСЧАСТИИ
povest_o_gore_zloschstii.pptx