Церковные реформы второй половины XVII века Раскол Церкви

Церковные реформы второй половины XVII века Раскол Церкви

Причины введения реформы Необходимость укрепления дисциплины и порядка Расширение связей с Украиной и православными народами бывшей Византии Стремление превратить русскую церковь в центр мирового православия

В 1653 г Патриарх Никон начал церковную реформу За основу были взяты греческие правила и обряды

Основные черты реформы Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не по солнцу). Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды, а трижды Замена земных поклонов поясными

Раскол Церкви Старообрядцы Приверженцы новых обрядов

XVII век 1654 год — патриарх Никон устраивает церковный собор, на котором в результате давления на участников добивается разрешения провести «книжную справу по древним рукописям греческим и славянским» . Однако равнение шло не на старые образцы, а на современную греческую практику. Прибл. 1655 год — ссылка протопопа Аввакума с семьёй «в Даурскую землю» . Начало 1656 года — Поместный собор, проходивший в Москве, и собранный патриархом Никоном с участием четырёх восточных иерархов осудил двоеперстие, а всех крестящихся двоеперстно проклял. 15 мая 1666 года — перед Большим Московским церковным собором предстал протопоп Аввакум, который отказался принести покаяние, и был осужден в ссылку в Пустозерский острог на Печоре. На втором этапе Большого Московского церковного собора 1666— 1667 годов патриарху Макарию Антиохийскому, удалось навязать чрезвычайно жесткие определения, которые фактически сделали необратимым раскол в Русской Церкви. Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов были объявлены раскольниками и еретиками. Страна оказалась на грани религиозной войны. 1672 год — в Палеостровском монастыре совершили самосожжение 2700 старообрядцев. Первый известный случай массовых самосожжений, так называемых «гарей» . 22 января (1 февраля) 1676 года — Соловецкий монастырь взят приступом. Бунт в обители, во время которого погибли 400 человек, был жестоко подавлен. 14 (24) апреля 1682 года, Пустозёрск — сожжение в срубе протопопа Аввакума и трёх его товарищей по тюремному заточению. В 1685 году был издан указ — «Двенадцать статей» царевны Софьи о преследовании хулителей Церкви, подстрекателей к самосожжению, укрывателей раскольников.

XVIII век В 1709 году написано сочинение против старых обрядов — Соборное деяние на еретика Арменина и Феогностов сборник. Оба сочинения сделаны под древние рукописи, но таковыми не являются, оба будут использоваться новообрядческими миссионерами весь синодальный период против старых обрядов. В начале 1716 года отменены «Двенадцать статей» и издан указ, согласно которому старообрядцы могут легально жить, но обязаны платить двойной налог. 15 мая 1722 года Святейшим Синодом издается закон «О распоряжениях по обращению раскольников к православной церкве» , В 1734 году старообрядцы на Ветке приняли через миропомазание епископа Епифания, который в течение года поставил 14 священников. Затем поселение старообрядцев было окружено царскими войсками; все постройки были сожжены; было захвачено около 300 иноков и более 800 инокинь, их разослали по многочисленным монастырям новообрядческой церкви под строгий надзор. Епифаний был заключен в Киеве в Печерскую крепость, где вскоре и скончался. В конце 1790 годов учреждено Единоверие — соединение старообрядцев с новообрядцами

XIX век В 1846 году часть старообрядцев - поповцев в Белой Кринице приняла через миропомазание греческого митрополита Амвросия, который рукоположил для старообрядцев епископов С этого момента берет свое начало Белокриницкая иерархия — современная Русская православная старообрядческая церковь.

XX век В 1905 году Николай II издает указ «Об укреплении начал веротерпимости» , после которого начинается силами и средствами самих старообрядцев строительство многочисленных старообрядческих храмов по территории всей Российской империи. В 1923 году часть поповцев принимает вторым чином новообрядческого архиепископа Николу (Позднева) В апреле 1929 года выходит ряд постановлений Патриаршего Священного Синода: 1. 2. 3. О признании старых русских обрядов спасительными и равночестными новым; Об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались; Об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православноверующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие. В сентябре 1929 года к старообрядческому согласию во главе с Николой (Поздневым) присоединяется через миропомазание единоверческий епископ Иргинский Стефан (Расторгуев). Затем они вместе начинают рукополагать епископов, и от них берет начало Русская Древлеправославная Церковь. В 1971 году поместный собор РПЦ снимает клятвы с древних обрядов (включая двоеперстие) и признает их спасительными и равночестными новым, утверждая и принимая все три постановления Патриаршего Священного Синода 1929 года. При этом сделана оговорка, что клятвы соборов XVII века наложили клятвы не на всех крестящихся двоеперстно, а только на вождей раскола, проявивших противление Церкви В 1974 году на Третьем Всезарубежном Соборе РПЦЗ провозглашено, что древние богослужебные обычаи и обряды православные и спасительные; запрещения же и клятвы, наложенные в прошлом на содержащих эти обычаи считать недействительными, отмененными и яко не бывшими В октябре 2000 года собор РПЦЗ издает «Послание» к приверженцам старых обрядов, в котором подтверждает решения собора 1974 года