Церковь, общество, государство в России в XVII – XVIII вв.
Основные религии в России в XVII – XVIII вв. Россия многоконфессиональное государство в котором проживают представители язычества, христианства, ислама, иудаизма, буддизма и пр. На современной территории России издавна существовали центры основных мировых конфессий. Ислам Христианство Буддизм Между ними выбирал князь Владимир единую веру для своего народа.
Иудаизм Одним из центров иудаизма в Европе был Хазарский каганат, в зависимость от которого ещё в IX в. попали многие славянские племена северо-восточных районов будущей Руси. Основным противником Хазарии стала Византийская империя , победа которой привела к христианизации Руси по византийскому образцу. Влияние иудаизма после этого значительно ослабло и было усилено только после присоединения к России части польских земель в конце XVIII в.
Ислам В X в. Волжско-Камская Булгария приняла Ислам. Поволжье становится одним из центров ислама в Европе. В первой половине XIV в. с принятием ислама Золотой Ордой влияние исламского фактора на Русь усилилось. После присоединения к России Казанского и Астраханского ханств мусульманское население могло достигать до 10% населения страны. В XVII – XIX вв. в ходе военных компаний численный состав и ареал расселения мусульман расширился, особенно после присоединения к России Средней Азии.
Буддизм как таковой практически не оказывал серьёзного влияния на большинство населения России. Ареалом распространения буддизма на русских землях было Нижнее Поволжье, а так же ряд восточных регионов после присоединения их к России в XVII в.
Православие Господствующей религией в России стало православие, повлиявшее на все стороны российского общества и саму историю русского государства. Первые христианские общины в Северном Причерноморье появились в VI – VII вв. В X – XI вв. в Древней Руси существовали различные христианские традиции, основной из них стала кирилло-мефодиевская традиция. Крещение Руси в 988 г. означало не единовременную христианизацию славянских племён, а лишь начало этого процесса.
Церковь и государство Взаимоотношения государства и церкви в России прошли несколько этапов в своём развитии. I этап (X – XIII вв. ) – период утверждения православия в качестве основной религии. II этап (XIII - XVI вв. ) – период когда церковь становится силой обеспечивающей единство населения в борьбе с ордынцами и становится основой будущей единой системы власти. III этап (XVI – XVII вв. ) – период усиления светской власти и оформления некого «разделения властей» . Вмешательство церкви в дела государства стало минимальным, но она контролирует духовную жизнь. IV этап ( нач. XVIII – 1917 г. ) – период функционирования РПЦ в абсолютистском государстве.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. Основным направлением конфессиональной политики в XVII – XIX вв. оставалась всемерная поддержка РПЦ. В допетровский период без совета церковных иерархов (хотя бы формального) не принималось ни одного важного решения. Преступления против церкви были равносильны преступлениям против государства.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. Пётр I стремясь расширить свои полномочия проводит целый ряд мероприятий приведший в конечном счёте к тому, что РПЦ фактически оказалась в полном подчинении у светской власти. ØОграничены полномочия судебного суда. ØОтныне священники являлись проводниками царской воли. ØУпразднение патриаршества (1700). ØУчреждение Синода и принятие Духовного регламента (1721). ØВедение поста обер-прокурора (1722). Вместе с тем будучи фактической главой РПЦ заботился и о том, чтобы эта опора императорской власти укреплялась, а численность православного населения увеличивалась.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. При Анне Иоанновне для активизации миссионерской деятельности РПЦ создаётся «Комиссия для крещения казанских и нижегородских мусульман и других инородцев» - 1731 г. В 1740 г. создаётся «Контора новокрещенских дел для христианизации мусульман и язычников Казанской, Нижегородской, Астраханской и Воронежской губерний. Деятельность обеих комиссий была направлена на создание благоприятных условий для перехода иноверцев в православие, но особых успехов достигнуто не было.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. При Елизавете Петровне на 14 лет было запрещено строительство новых мечетей Екатерина II ослабила религиозные притеснения и насильственное обращение в православие. В 1773 г. подписывается указ о веротерпимости в России. В 1788 г. в Уфе создаётся мусульманское Духовное собрание во главе с муфтием. Однако, подобно РПЦ за деятельностью мусульманского духовенства устанавливался постоянный контроль со стороны властей.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. Присоединение белорусских и литовских земель к России вызвало усиление влияния католической церкви, поэтому в 1798 г. Павел I создал Департамент римскокатолического вероисповедания. Также при нём в 1800 г. из Петербурга в Казань была переведена Восточная типография, которая занималась напечатанием религиозных книг.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. В 1831 г. Николай I учредил Таврическое магаметанское духовное правление с центром в Симферополе, а затем специальным указом предписал верующим разных конфессий строго соблюдать религиозный каноны. В 1847 г. Николай I движимый внешнеполитическими расчётами заключил конкордат с Ватиканом, согласно которому папа римский признавался главой католиков России.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. Ø В период Кавказкой войны 1817 – 1864 гг. оформилось движение горцев под лозунгом «священной войны против неверных» (джихада) Ø Присоединение к России Средней Азии повлекло за собой целую серию царских указов, в которых подчёркивалась незыблемость в этих краях мусульманской веры и почитание святынь. Однако духовных управлений на Кавказе и Средней Азии не создавалось Ø Присоединение Лифляндии и Эстляндии к России вызвало усиление немецко-балтийского влияния при дворе, а вместе с тем и усиления лютеранства в столице и западных губерниях.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. В России как и в Европе положение еврейского населения оставалось достаточно не стабильным. После обвинения последних в новгородско-московской ереси (конец XV в. ) евреям было запрещено селиться в России. После присоединения части территорий Речи Посполитой в состав населения России влились сотни тысяч иудеев. Передвижение евреев по стране и места их проживания были ограничены чертой осёдлости. Постепенно положение иудеев менялось: В 1840 г. Была открыта первая в России хоральная синагога. Духовными делами евреев занималась раввинская комиссия созданная при МВД. При синагогах стали открываться религиозные школы.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. В начале XIX в. в связи с попыткой модернизации и нового прочтения писания значительно усилились позиции старообрядчества. Власти пытались жёсткими мерами исправить положение, но их действия не привели к ожидаемым результатам. После легализации старообрядчества в годы Великих реформ 1860 - 1870 ых гг. оказалось, что в расколе находилось примерно 20% русского населения страны.
Конфессиональная политика и межконфессиональные отношения. Формирование в России абсолютной монархии происходило параллельно превращению церкви в её важный инструмент. По мере расширения государства власть должна была договариваться с представителями конфессий проживающих в России. Но только православие на протяжении всей истории русского государства обладало приоритетным направлением для властей.
