Бытие как предмет философского анализа В качестве

Бытие как предмет философского анализа.

В качестве термина, обозначающего самостоятельный раздел метафизики, в фило софский язык его ввел X. Вольф в труде «Первая философия, или Онтология» (1730), определив онтологию как учение о сущем как таковом.

Категория бытия § Самыми общими понятиями в онтологии являются понятия «бытие» и «небытие» . Категория бытия связана с тем, что осуществи лось как действительность и приобрело определенный вид. Категория небытия фиксирует все то, что реально не существует, что пока еще не возникло или уже прекратило свое сущес твование

Периоды: Античность ¡ Средневековье ¡ Новое время ¡

Античность n Античность: исторически первым было определение материи как основы вещественности и телесности. В этом понимании материя ещё не противопоставлялась сознанию. Душа также мыслилась как совокупность мельчайших материальных частиц. n Парменид: не видел различия бытия и мысли. Для него главный тезис: бытие есть, небытия нет.

Демокрит n Демокрит основой мира провозгласил атомы — мельчайшие неделимые частицы. Бытие едино (состоит из одних и тех же атомов) и множественно одновременно (поскольку из различных сочетаний атомов рождаются разные вещи). Бытие есть (это атомы), а небытие — это пустота, в которой движутся атомы

Платон n Платон идеи — это и есть подлинное бытие. А все то, что движется, изменяется, возникает и исчезает, т. е. материальный мир, — это небытие. n После создания Платоном развёрнутого учения об идеальном мире понятие «материя» стало противопоставляться понятию «сознание» . Материей стали называть мертвое, пассивное вещество, противоположное активному творческому духу.

Аристотель n У Аристотеля, который впервые использует это понятие, материя является первоначалом всего существующего. Бытие – это бытие в возможности, а в действительности это всегда бытие чего то.

Два вида понимания бытия n НЕИЗМЕННОЕ, n ИЗМЕНЧИВОЕ, n ЕДИНОЕ, n ПРЕТЕРПЕВАЮЩЕЕ n НЕПОДВИЖНОЕ, n ПОСТОЯННОЕ n САМОТОЖДЕСТВЕННОЕ (ЛИНИЯ ПАРМЕНИДА) СТАНОВЛЕНИЕ (ЛИНИЯ ГЕРАКЛИТА)

Средневековье l На первый план вышло противопоставление земного, ограниченного существования подлинному, сверхсущему бытию. Всецелой полнотой бытия в христианской картине мирозданья обладает только Бог. Все остальное сотворено Богом, и поэтому не имеет самостоятельности.

l Средневековые мыслители искусно приспособили античную онтологию к решению теологических проблем. Главный представитель аристотелизма — Фома Аквинский полагал, что Бог является первопричиной и конечной целью всего сущего, «чистой формой» . Материя создана Богом и не имеет самостоятельного бытия, т. е. не является субстанцией.

Новое время

n n Под материей стали понимать не столько материал, из которого сделаны все вещи , сколько совокупность свойств, общих для всех вещей. Среди основных признаков материальных объектов выделяли протяжённость, подвижность, тяжесть, непроницаемость и т. д. В это время на передний план выходит гносеология и предметное поле онтологии смещается в сторону вопросов о природе научного знания, о способах его получения и адекватности изучаемой реальности

n Декарт - существование двух субстанций ( «мышления» и «протяжения» ) как первоосновы всего сущего (дуалистическая). Спиноза - единая и самодостаточная субстанцией, содержащей «мышление» и «протяжение» в качестве атрибутов (т. е. свойств, без которых вещь не может существовать и развиваться (монистическая)). Лейбниц - бесконечная множественность субстанциальных основ мира «монад» , каждая из которых отражает в себе весь мировой порядок (плюралистическая).

Немецкая классика n Кант: считал, что предметом философии должно быть изучение не природы, а познавательной деятельности субъекта. Учение Канта было шагом к устранению понятия материи из философии и к замене его понятиями пространства и времени как более содержательными.

n Гегель: бытие является закономерным этапом развития мышления, т. е. моментом, когда мышление выявляет свое тождество с бытием. Бытие и небытие объединены с самого начала. Их взаимопереходы он рассматривает как становление.

Онтология в философии 19 -20 вв. • На смену психологическим и гносеологическим трактовкам онтологии приходят направления, ориентирующиеся на пересмотр достижений предшествующей западноевропейской философии и возврат к онтологизму.

Экзистенционализм. • Экзистенционализм. В феноменологии Гуссерля выделяются два основных региона бытия: бытие как чистое сознание и бытие как совокупность предметности в самом широком смысле слова; Гуссерль различает также формальную и материальную онтологии.

• Два основных вида бытия – материальное(объективное) и духовное (идеальное, субъективное). К материальному бытию относят все то, что составляет объективную реальность (природные объекты, феномены человеческой и общественной жизни). Идеальное бытие представляют явления духовной жизни человека и общества – их чувства, настроения, мысли, идеи, теории (субъективная реальность). Данный вид бытия принимает объективированную форму в виде понятий, формул, текста. Содержание категорий материальное и идеальное бытие характеризуется в категориях материя и сознание.

Формы бытия: • Бытие природы. Включает все существующее кроме человека. • Развитие мира — процесс преобразования и взаимодействия образующих его систем. • Неживая природа — движение элементарных частиц и полей, атомов и молекул. • Её уровни: вакуумный-микроэлементныйатомный-молекулярный-макроуровеньмегауровень (планеты, галактики).

• Живая природа — биологические процессы и явления, происходит из неживой, включена в неё, но представляет иной уровень развития. • Её уровни: молекулярныйклеточный-микроорганизменныйтканевый-организменнопопуляционнныйбиогеоценотический-биосферный

• Бытие социальное — вторая форма реальности • Включает в себя бытие общества и бытие человека (экзистенция). • Структура социального бытия или социума: индивид, семья, коллектив, класс, этнос, государство, человечество.

По сферам общественной жизни: • материальное производство, • наука, • духовная сфера, • политическая сфера, сфера обслуживания и т. д.

Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.

Материя n Материя (лат. materia – вещество) – философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальности) по отношению к сознанию (субъективной реальности). n Данное понятие включает в себя два основных смысла: 1) категориальный, выражающий наиболее глубокую сущность мира (его объективное бытие), 2) некатегориальный, в пределах которого материя отождествляется со всем Универсумом.

ФОРМЫ МАТЕРИИ n ПРОСТРАНСТВО n ВРЕМЯ n ВЕЩЕСТВО n ФИЗИЧЕСКОЕ ПОЛЕ

Три основных этапа развития, трактовки материи как: 1) вещи, 2) свойства (атрибута), 3) отношения. n 1)был связан с поиском некоторой конкретной, но всеобщей вещи, составляющей первоос нову всех существующих явлений. Вначале это были стихии в виде воды, огня, воздуха, земли (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), затем – атомы (Левкипп, Демокрит). Материя интерпретировалась как «первичный субстрат каждой вещи» (Аристотель). n 2) (Новое время) понятие материи стало обозначать всеобщие атрибуты вещей – наличие у них массы, протяженности, непроницаемости и т. п. n 3) (XX в. ) это понятие стали определять на основе субъект объектного отношения.

• В результате материя понимается как философская категория, которая обозначает лишь единственное всеобщее свойство вещей и явлений – их объективную реальность, т. е. свойство существовать вне и независимо от человеческого сознания. Материальность стала преимущественным аспектом в понимании бытия вообще и общественного бытия в частности.

Соотношение материи и сознания • 1)объективна (независима от сознания); • 2)познаваема (сознание может ее познать); • 3)сознание является свойством материи; • 4)материя существует как в природе, так и в обществе ; • (в природе конкретные тела, в обществе – материальные отношения).

Структурная организации материального бытия • Любое материальное явление – система определенных элементов, организованных в единое целое устойчивыми связями. В результате все явления можно сгруппировать в некоторые классы сущего (физической, химической, биологической, социальной реальностей), определить их структурные уровни в системной организации Универсума.

В неживой природе n такой ряд выстраивается следующим образом: физический вакуум (как особое состояние материи), n элементарные частицы – атомы – молекулы – макротела (в различных агрегатных состояниях – твердые, жидкие, газообразные) – планеты – звезды – галактики – Метагалактика ( «Мир естествоиспытателя» ).

В живой природе: n протоплазма (живые молекулы) – клетка – организм (особь) – вид (популяция) – биоценоз – биогеоценоз (эквивалент понятию экосистемы). n В рамках биосферы формируется и специфический тип материальной системы – человеческое общество, в котором выделяют особые подсистемы: семья – классы – нации и др.

n Материя обладает следующими свойствами: конечностью и бесконечностью, прерывностью и непрерывностью, системностью, массой и энергией и т. д. Но важнейшими свойствами являются: n пространство; n время; n движение