Буття людини 1 Розуміння сутності людини в

Буття людини • 1. Розуміння сутності людини в історії філософії. • 2. Біологічне, психічне і соціальне в людині. • 3. Антропосоціогенез, його комплексний характер.

1. Розуміння сутності людини в історії філософії

(1) Відношення тіла, души та духу • людина традиційно • 2 екзистенціальний розумілася в початок, що єдності тіла, души і індивідуалізує духу. людину в суспільстві • Душа у двох основних ракурсах: • описується у філософії через 1 - життєвий проблему свободи центр тіла, волі

Дух • видова особливість • і соціальності людини з часів ( «людина – це Арістотеля політична тварина» ). зв’язувалася • 2) особисті переважно з характеристики окремої людини • 1) властивостями розумності (людина - • у фокусі «Я» , це «розумна тварина» ) самосвідомості.

(2) Ідея особи на Сході • людина – частина природи, • її сутність обумовлена безособистісним світовим духом або розумом • (атманом, логосом, ідеєю та ін). • душа і тіло взаємно визначають один одного у природному колесі сансари, • можливий шлях порятунку є по’єднання з атманом або Дао

(3) Ідея особи на Заході. Антропологічний поворот Сократа • Протагор • Сократ • виділяє не лише • Самопізнання є здатність до найголовніша і мислення, але і усю єдина мета людини. людську • Властивість, яка суб’єктивність. належить тільки • Під людиною людині, – розум. мається на увазі конкретний індивід

(4) Антична дилема души і тіла • Арістотель • Платон • основні потенції є у • дуальна істота, своїм вегетативній і тілом належить сенситивній частинах світу природних душі яка є у тілі. процесів, • досягнення щастя можливо у • розумною душею конкретному до космічної емпіричному досвіді, а гармонії і вічних не в космічних ідей мандрах душі

(5) Єдність душі і тіла у християнстві • Августин • для людини є проблемою власна душа, що не може зрозуміти Божий промисел • феномен гріховності, як наявність бажань та похоті • Відмова від тіла за занурення у дух • Фома Аквінський • людині проміжна ланка між звіром і ангелом. • Водночас людина «образ і подоба Бога» • Підкорення розуму, який є проявом Бога

(6) Самодостатність людини у Ренесансі • цінність людини і її земного життя • Еразм Роттердамський: • людина - центр і вища мета всесвіту • мікрокосм, що органічно увібрав у себе його основні властивості і якості макрокосму. • тварина, що складається з двох різних частин: з душі – як божество, і тіла – на зразок худоби. • тіло, оскільки воно видиме, насолоджується речами видимими • Душа шукає вічного

(7) Розумна людина Нового часу • Декартівська ідея • «відкриття cogito акцентує суб’єкта» самосвідомість • пізнання закону • усунення необхідності, що ренесансного обкреслює межі універсалізму та людської свободи гармонійністі • тіло механізується та • Визначає природні і підкоряється соціальні загальним природним механізми. законам

(8) Усвідомлення історії людства у Просвітництві • внутрішня лінія розвитку, а саме: • загальний прогрес розуму і рух до все більшої досконалості. • ідеал незалежної і розумної особи. • ліберальнопросвітницькі уявлення про невичерпні можливості просвіти • «розумність» розглядалася просвітниками як універсальний засіб вдосконалення суспільства. • причина раціональної поведінки індивіда, його розумності у «людській природі» .

(9) Трансцендентальний суб’єкт у німецької класичної філософії • це філософське оформлення творчо активного потенціалу людства. • У І. Канта він має передусім гносеологічний зміст, у І. Фіхте – моральнополітичний, у Г. Гегеля – діалектичний. • Трансцендентальний суб’єкт – справжній, вільний і загальний. • Кант - він має форму загальності, означає прагнення до повноти, «до колективної єдності цілого можливого досвіду» .

(10) Усвідомлення трагедійності людини у некласичної філософії • М. Гайдеггер екзистенціалізм: виявлення онтологічної «бездомності» • З. Фройд - висхідні до «філософії життя» версія людини як тварини • біологічна неповноцінність і пошук способів існування • Марксизм – • людина у контексті соціальних зв’язків, продуктом яких він є. • людина. . . є сукупність усіх громадських стосунків

• 2. Біологічне, психічне і соціальне в людині, 1) біологізаторський, 2) психологізаторський і 3) соціологізаторський підходи.

1) біологізаторський • Абсолютизація біологічних, природних основ у людині. • расизм і соціал-дарвінізм. Темас Мальтус нерівноцінність людських рас • соціальний дарвінізм. Герберт Спенсер. • Органіцизм - розгляд суспільства по аналогії з системами і підсистемами організму • Прогрес розуміється як зростання рівня складності організмів і їх взаємодії з середовищем

Етологія. Конрад Лоренц • розрізняє поведінку людини від тварини: наявність інтелекту і культурного розвитку, мови і здатності до освіти • вивчає загальні риси тварин і людини в інстинктах і їх прояв • Агресія – відомий інстинкт • Питання: як вона проявляється, як долається • є тенденція її подолання • Євгеніка – наука про вдосконалення природи людства

Пасіонарність. Лев Гумільов • Сонячні імпульси призводять до пасіонарного поштовху. • «Пасіонарність» означає особливу енергію, яка має підвищену динаміку і здатність притягувати до себе. • Пасіонарний поштовх викликає до життя ряд енергійних осіб (Чингиз-хан, Наполеон, Гітлер, Сталін), які не усвідомлюють свої дії у історії. • Саме вони формують етнос, центруючи етнічний простір і визначаючи спрямованість руху етносу.

2) психологізаторський • 1 - Біхевіоризм • Імпульс породжує дію - Іван Павлов • Беррес Скіннер: розуміння поведінки людини як сукупності реакцій на дії (стимули) зовнішнього середовища. • Закріплення реакції в "репертуарі" породжує тенденцію до її відтворення у відповідних типах ситуацій ("закон ефекту"). • загальне пригнічення можна довести до насадження свідомості повноти власного щастя (для дикторів і революціонерів)

3) соціологізаторський • марксистська концепція людини розвинута «пізнім Марксом» та його послідовниками • Перебільшення ролі соціальних чинників, переконання в тому, що потужна дія виховних процесів може істотно змінити органічну природу людини • Під тиском соціальних сил змінюється суспільна свідомість і зміст духовного життя, швидкими темпами розвиваючись і не менш швидко деградуючи.

3. Антропосоціогенез, його комплексний характер

І. Концепції антропосоціогенезу • (1) Міфологічна концепція • Ранні підходи розуміння розвитку людини пов’язані з різними міфологічними концепціями дивовижного народження людини з землі, води, повітря або космосу (Фалес, Анаксимен, Анаксімандр та ін. ).

(2) Креаціоністська (від лат. сreatio – творіння) • створення людини Богом; • Людина створена за образом і подобою Бога і по його всесильній волі. • Людина єдина, хто має безсмертну душу і вільну волю.

(3) Еволюційної теорія Ч. Дарвіна • «Походження людини і статевий відбір» людина походить від мавпи - 3 -3, 5 млн. років назад виникли перші гуманоїдні істоти, що стали проміжною ланкою між мавпою і людиною.

(4) Трудова теорія Ф. Енгельса • «Роль праці у процесі перетворення мавпи на людину» . • У діяльності рука стає гнучкішою і вільнішою, появилося прямоходження, збільшився об’єм головного мозку, в результаті виникає членороздільна мова. • Праця є джерелом соціальності і культури людини, сприяє регулюванню шлюбних стосунків, переходу від первісного стада до суспільства

(4) Ігрова концепція. Й. Хейзінга • «Людина граюча» • Людині, щоб влаштуватися у соціальному суспільстві, необхідно осягнути його закони і принципи. • Гра – основа походження релігії, мистецтва, права, філософії, форма творчої діяльності людини. • Гра породжує культуру.

(5) Психосоматична модель. З. Фрейд • виникнення людини обумовлене появою культу, фундаментальні підстави якого – тотем і табу; • Заборони мають соціальний характер, сприяють появу моральності • Сферою її виникнення є релігія, яка формує культ як сукупність ритуалів

(6) Семіотична модель К. Леві-Стросс • культура як особлива знаково-символічна реальність, серцевиною якої є мова. • Людина стає суб’єктом тієї або іншої культури, лише опанувавши її мову. • Мова визначає межі, властивості дійсності і самої людини. • Мова – творець культури і людини, а не тільки засіб спілкування.

2. Динаміка антропосоціогенезу (1) усунення домінування • 1) Концепція усунення • виникає домінування сильних необхідність осіб: ліквідації такої • гальмом на шляху системи, що є подальшого прогресу передумовою стала система виникнення у домінування наших предків найбільш сильних і індивідуальної агресивних осіб, що свідомості панували у співтовариствах

Критика теорії усунення домінування сильних осіб • 1 – домінування • 2 - сумнівно, щоб зводиться тільки до тваринні предки грубого силового людини, у яких ще пригнічення. тільки формуються зачатки свідомості, • Вождь племені організує захист, • могли перейти до діяльність, гармонізує демократичних форм відношення організації свого співтовариства.

Роль лідерства у генезису людини • 1 - Виникнення суб’єктивного простору і суб’єктивного часу • 2 - не у усіх відразу почала формуватися індивідуальна свідомість. • вона виникає передусім у лідерів тваринних племен • 3 - Клод Леві-Брюль про міфи • Міф – для людини не існувало неживого світу • нав’язування індивідові соціальною групою складних соціальнопсихологічних утворень

(2) Гуманні відносини у первісних общинах • Анархізм • Марксизм – спочатку існувала • Петро Кропоткін. общинна власність • Гуманність наявна та рівний розподіл вже у диких тварин, матеріальних благ. тим більш у • С виникненням людських первинних держави домінує відносинах. насилля • треба їх відновити