Скачать презентацию Бунташный век Часть 3 Церковный раскол 1 Церковь Скачать презентацию Бунташный век Часть 3 Церковный раскол 1 Церковь

17. Бунташный век. Часть 3. Церковный раскол.pptx

  • Количество слайдов: 50

Бунташный век. Часть 3. Церковный раскол 1. Церковь и власть. 2. Патриарх Никон и Бунташный век. Часть 3. Церковный раскол 1. Церковь и власть. 2. Патриарх Никон и его реформа. 3. Раскол. Аввакум и старообрядцы.

Это изображения первых русских патриархов. Кто из них и чем интересен? При каком русском Это изображения первых русских патриархов. Кто из них и чем интересен? При каком русском царе было введено патриаршество? Кто был первым русским патриархом? Иов.

Церковь и государство. Отношения церкви и государства – это всегда а) отношения взаимного сотрудничества Церковь и государство. Отношения церкви и государства – это всегда а) отношения взаимного сотрудничества б) отношения взаимного соперничества Власть Светская Духовная Доля атеистов в странах Европы. Россия и сейчас довольно религиозная страна. 47 процентов верующих. А в 17 веке и подавно.

Власть Светская Духовная Вспоминаем случаи, когда Светская и Духовная власти конфликтовали. Начиная с Ивана Власть Светская Духовная Вспоминаем случаи, когда Светская и Духовная власти конфликтовали. Начиная с Ивана Грозного. Патриарх Иов. Сначала был приведен к духовной власти Борисом Годуновым, затем привел самого Годунова к власти светской – в 1598 году, когда организовал крестный ход в Последние дни Митрополита поддержку Годунова и против боярского коллективного Филиппа. правления Питер Геллер. Патриарх Иов отказывается признать в Лжедмитрии I сына Ивана IV

Церковный Собор 1654 года (Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты) А. Д. Кившенко, 1880 Церковный Собор 1654 года (Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты) А. Д. Кившенко, 1880 год

Патриарх Гермоген. Чем известен? Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков Патриарх Гермоген. Чем известен? Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков

Патриарх Филарет. Фактически правил при молодом Михаиле Романове Патриарх Филарет. Фактически правил при молодом Михаиле Романове

Власть Светская Духовная Единственная оппозиция Главная опора Власть Светская Духовная Единственная оппозиция Главная опора

Кружок ревнителей благочестия. В конце 1640 -х – начале 1650 -х годов в Москве Кружок ревнителей благочестия. В конце 1640 -х – начале 1650 -х годов в Москве возник так называемый «кружок ревнителей благочестия» Фёдор Ртищев епископ Коломенский Павел настоятель Казанского собора Иван Неронов Протопоп Аввакум архимандрит Новоспасского монастыря Никон Обсуждали церковные проблемы и вопросы.

Один из обсуждаемых вопросов исправление церковных книг и обрядов ? Почему спустя век после Один из обсуждаемых вопросов исправление церковных книг и обрядов ? Почему спустя век после Стоглавого собора вопрос о различиях в церковных обрядах и разночтениях в церковных книгах вновь оказался актуален? После завершения централизации государства разночтения в церковных книгах и обрядах были нетерпимы, поэтому их унификация стала необходима. Достигло значительных успехов книгопечатание, благодаря чему унификация богослужебных книг стала возможна.

Старопечатные богослужебные книги ? В чем состоит важнейшее преимущество печатной книги над рукописной с Старопечатные богослужебные книги ? В чем состоит важнейшее преимущество печатной книги над рукописной с точки зрения унификации текста? Каждая рукопись содержит свои ошибки. Все печатные книги идентичны. Учительное Евангелие. Вильна, 1582 г. Типограф Василий Михайлович Гарабурда

Патриарх Никон и его реформы. В 1652 году один из членов кружка Никон становится Патриарх Никон и его реформы. В 1652 году один из членов кружка Никон становится новым русским патриархом. После этого кружок прекратил существовать, а его члены рассорились вдрызг. Никон (1605 -1681), русский патриарх в 1652 -1666

Национальность? Наполовину - мордвин Тяжелая жизнь до монашества – неустроенная личная жизнь, трое погибших Национальность? Наполовину - мордвин Тяжелая жизнь до монашества – неустроенная личная жизнь, трое погибших мистическим образом детей от единственного брака

Патриарх Никон В 1652 г. после смерти патриарха Иосифа Никон был избран патриархом Московским Патриарх Никон В 1652 г. после смерти патриарха Иосифа Никон был избран патриархом Московским и всея Руси. Всего за шесть лет он прошел путь от игумена провинциального монастыря до предстоятеля Русской церкви. Никон был суров и властен. Он утверждал, что священство «преболе царства есть» . Пользуясь влиянием на молодого государя, Никон добился, чтобы его, как и царя, именовали «Великим Государем» .

Патриарх Никон и его реформы. В 1650 -1660 -х годах Никон произвел настоящую революцию Патриарх Никон и его реформы. В 1650 -1660 -х годах Никон произвел настоящую революцию в русском православии. Это была легендарная церковная реформа патриарха Никона. Никон (1605 -1681), русский патриарх в 1652 -1666

 «Премудрая двоица» Автор «Служебника» 1653 г. киевский богослов Епифаний Славинецкий призывал «Восхвалити и «Премудрая двоица» Автор «Служебника» 1653 г. киевский богослов Епифаний Славинецкий призывал «Восхвалити и прославити утешительными песнями» Бога, «яко избра в начальство и снабдение людем своим премудрую двоицу: великого государя царя Алексея Михайловича и великого государя святейшего Никона патриарха» . Двуглавая русская власть. Алексей Романов и Никон. Патриарх Никон

 «Премудрая двоица» Идея «премудрой двоицы» пришла из Византии. О «симфонии» государства и церкви «Премудрая двоица» Идея «премудрой двоицы» пришла из Византии. О «симфонии» государства и церкви и о «двоице» царя и патриарха впервые говорилось в VI в. в «Новелле» императора Юстиниана: «Величайшие даны людям от высшего человеколюбия Божия дары – священство и царство; одно управляет божественными делами, другое начальствует и заботится о человеческих делах, и оба происходят от одного и того же начала… Доброе согласие обоих начал доставляет всяческую пользу людям» . Никон и Алексей Михайлович

(Из Стоглавого собора – пример дореформенного текста) «В божественной службе толковой пишет. Олтарь есть (Из Стоглавого собора – пример дореформенного текста) «В божественной службе толковой пишет. Олтарь есть престол божий и образ вифлиомскаго вертепа идеже родися Христос, паки олтарь образ есть вертепа, идеже погребен бысть Христос. Якоже и евангелист рече: и вертеп изсечен в камени ту положиша Исуса. В том бо пожреся Христос и приносе Отцу богу приношение тела своего. Агнец жрется принося в тайную жертву, иже агнец преобрази во Египте Моисеом при вечере, бо кровию агнчею губителя ангела отврати не умерети людем Аз же глаголю во Исусову церковь: Обаче и вы поединому кождо свою жену тако да любит". И посем ектенья, "Помилуй нас боже", таже поминает царя и святителя и поимающихся, таже и отпуст, Христос истинный бог наш молитвами пречистыя его матери, и святого егоже есть храм, и егоже есть день, и всех святых помилует и спасет нас, яко благий человеколюбец» Что изменилось после реформы Никона? (Митр. Макарий. История Русской церкви. Том 5. Отдел 2 – пример послереформенного текста): «Да будет препрославлено вовеки имя Господа нашего Иисуса Христа, что Он из рода в род воздвигает людей достойных служить назиданию Его Церкви и благоустроению Его стада. Да соблюдет тебя благодать Его на многие лета, да пасешь овец твоих богоугодно, как начал, до конца и да представишь стадо твое непорочным Пастыреначальнику Иисусу»

Аллилуйя Что такое аллилуйя? Это в буквальном смысле «хвала Богу» (до реформы) Слава Отцу, Аллилуйя Что такое аллилуйя? Это в буквальном смысле «хвала Богу» (до реформы) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуйя, аллилуйя! (после реформы) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуйя, аллилуйя! Где отличие?

Замена земных поклонов на поясные Как вы думаете, что такое земной поклон, и что Замена земных поклонов на поясные Как вы думаете, что такое земной поклон, и что такое поясной поклон?

Крестный ход. Раньше обходили церковь по часовой стрелке. После реформы – против часовой стрелки Крестный ход. Раньше обходили церковь по часовой стрелке. После реформы – против часовой стрелки Крестный ход в современной старообрядческой церкви Крестный ход в обычной православной церкви

Исправления в переводе Священного писания О Царствии Божием стали говорить в будущем ( «не Исправления в переводе Священного писания О Царствии Божием стали говорить в будущем ( «не будет конца» ), а не в настоящем времени ( «несть конца» ),

В 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память» , в которой говорилось: В 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память» , в которой говорилось: «Не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились» Самая главная часть реформы, которая вызвала столько протестов ?

Новый Иерусалим Только поддержка восточных, греческих церквей могла превратить Россию в настоящий Третий Рим Новый Иерусалим Только поддержка восточных, греческих церквей могла превратить Россию в настоящий Третий Рим — центр православного мира. Но Никон видел Москву не только Третьим Римом, но и Вторым Иерусалимом, не только столицей ведущей православной державы, но и местом пребывания Божьей Благодати. Под Москвой на Истре он выстроил Воскресенский Новоиерусалимский монастырь

Два Иерусалима 1 1. Храм Рождества в Вифлееме 2. Храм Гроба Господня в Иерусалиме Два Иерусалима 1 1. Храм Рождества в Вифлееме 2. Храм Гроба Господня в Иерусалиме 3. Храм Воскресения Господня в Новом Иерусалиме. 2 3

Два Иерусалима Храм Гроба Господня в Иерусалиме Воскресенский собор в Новом Иерусалиме Два Иерусалима Храм Гроба Господня в Иерусалиме Воскресенский собор в Новом Иерусалиме

Черный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году Черный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году

Раскол Реформа вызвала сопротивление. Патриарха обвиняли в том, что он вводит «новую веру» , Раскол Реформа вызвала сопротивление. Патриарха обвиняли в том, что он вводит «новую веру» , «латинство» . Злейшими врагами Никона стали «ревнители древлего благочестия» , особенно Иван Неронов и Аввакум Петров. ? Почему патриарха обвиняли в «латинстве» ? Ведь он опирался на православные греческие образцы? Протопоп Аввакум. Худ. Т. Быкова

Раскол Если патриарх Никон, исходя из теории «Москва – Третий Рим» , считал необходимым Раскол Если патриарх Никон, исходя из теории «Москва – Третий Рим» , считал необходимым сближение с греческим православием, то его противники, исходя из той же теории, полагали, что русское православие — единственно правильное, и презирали греческое православие, испорченное Флорентийской унией с католиками. Защитники «старого обряда» были уверены в порочности всего иноземного. Протопоп Аввакум

Протопоп Аввакума в 1653 г. сослали в Тобольск, затем в Якутск и Енисейский острог, Протопоп Аввакума в 1653 г. сослали в Тобольск, затем в Якутск и Енисейский острог, а оттуда — в Даурию, в Нерчинск. Всю дорогу он прошел пешком, через горы, по льду рек и озер, терпел голод, холод, побои. В пути умерли два его сына. В 1664 г. , после 10 -летней ссылки Аввакум был возвращен в Москву, но за восстановление старых обрядов вновь сослан в Пустозерск. Протопоп Аввакум. Современный художник.

Житие протопопа Аваакума. Мемуары Аваакума написаны хлестко, экспрессивно. И не без нецензурной лексики. «Наутро Житие протопопа Аваакума. Мемуары Аваакума написаны хлестко, экспрессивно. И не без нецензурной лексики. «Наутро кинули меня в лодку и напредь повезли. Егда приехали к порогу, к самому большему - Падуну, река о том месте шириною с версту, три залавка 49 чрез всю реку зело круты, не воротами што попловет, ино в щепы изломает, меня привезли под порог. Сверху дождь и снег, а на мне на плеча накинуто кафтанишко просто; льет вода по брюху и по спине, - нужно было гораздо. Из лодки вытаща, по каменью скована окол порога тащили. Грустко 50 гораздо, да душе добро: не пеняю уж на бога вдругоряд. На ум пришли речи, пророком и апостолом реченные: "Сыне, не пренемогай наказанием господним, ниже ослабей, от него обличаем. Его же любит бог, того наказует; биет же всякаго сына, его же приемлет. Аще наказание терпите, тогда яко сыном обретается вам бог. Аже ли без наказания приобщаетеся ему, то выб…ки, а не сынове есте". И сими речьми тешил себя»

Протопоп Аввакум В марте 1666 г. Аввакума привезли в Москву для участия в церковном Протопоп Аввакум В марте 1666 г. Аввакума привезли в Москву для участия в церковном соборе. Соборным решением Аввакум был расстрижен, предан анафеме и вновь сослан в Пустозерск. В 1670 г. Аввакума и его спутников Епифания, Лазаря и Федора посадили в земляную тюрьму. Соратникам Аввакума вырезали языки и отрубили пальцы на правой руке. В Пустозерске Аввакум написал свое «Житие» и многочисленные послания и письма. В 1682 г. Аввакума и его сподвижников сожгли заживо на костре. Протопоп Аввакум. Современный художник

Конфликт Никона с царем В 1658 г. между царем и патриархом произошел конфликт. Алексей Конфликт Никона с царем В 1658 г. между царем и патриархом произошел конфликт. Алексей Михайлович потребовал, чтобы Никон впредь не именовался Великим Государем. Возмущенный Никон заявил, что не желает быть патриархом «на Москве» , и уехал в Новый Иерусалим. Однако он не сложил патриаршего сана и не позволил избрать нового патриарха. Низложить патриарха не мог ни царь, ни собор русского духовенства. Россия оставалась без патриаршей власти восемь лет. Патриарх Никон в Новом Иерусалиме. Худ. В. Шварц

Низложение патриарха Никона В 1667 г. церковный собор с участием патриархов Паисия Александрийского и Низложение патриарха Никона В 1667 г. церковный собор с участием патриархов Паисия Александрийского и Макария Антиохийского лишил Никона патриаршего сана и предписал ему впредь именоваться просто монахом Никоном, а не патриархом Московским. Лишение Никона на соборе патриаршего сана. Неизвестный художник

Ссылка Никон был лишен патриаршего сана и сослан в отдаленный Ферапонтов монастырь зимой Ссылка Никон был лишен патриаршего сана и сослан в отдаленный Ферапонтов монастырь зимой

Соловецкое восстание Не признали никонианской реформы монахи самой северной российской обители — Соловецкого монастыря. Соловецкое восстание Не признали никонианской реформы монахи самой северной российской обители — Соловецкого монастыря. Черный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг. Худ. С. Милорадович

Ссылка Никона В Ферапонтовом монастыре Никон прожил до 1676 г. Лишь в 1672 г. Ссылка Никона В Ферапонтовом монастыре Никон прожил до 1676 г. Лишь в 1672 г. ему разрешили выходить из кельи и монастыря. В 1676 г. новый царь Федор Алексеевич просил Никона простить Алексея Михайловича, но тот отказался дать прощение «на письме» и заявил, что будет судиться с царем «в страшное пришествие Господне» . Патриарх Никон в ссылке в Ферапонтовом монастыре

Ссылка Никона Кирилло-Белозерский монастырь, место последнено заключения патриарха Никона В июне 1676 г. Никона Ссылка Никона Кирилло-Белозерский монастырь, место последнено заключения патриарха Никона В июне 1676 г. Никона перевели в суровое заточение в Кирилло. Белозерский монастырь. В 1681 г. царь Федор Алексеевич, вопреки вражде патриарха Иоакима к Никону, приказал перевести опального патриарха в Воскресенский монастырь. Никон не успел вернуться в любимую обитель: 17 августа 1681 г. он умер в дороге, на р. Которосли в Ярославле.

Старообрядчество После низвержения Никона гонения на приверженцев старой веры не прекратились. Борьбу против них Старообрядчество После низвержения Никона гонения на приверженцев старой веры не прекратились. Борьбу против них возглавил сам Алексей Михайлович. Собор 1666– 67 г. проклял староверие как «хулу на Господа» . Начались жестокие преследования старообрядцев. Старообрядцы основывали свои скиты в глухих местах на Севере, в Заволжье, на Урале. Старообрядческий скит

Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде. Начало XX века. Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде. Начало XX века.

Соловецкое восстание Восемь лет — с января 1668 г. по январь 1676 г. — Соловецкое восстание Восемь лет — с января 1668 г. по январь 1676 г. — мятежные монахи, отказавшиеся даже молиться за царя, обороняли монастырь против царских войск.

Состав старообрядцев Среди старообрядцев было много крестьян, посадских, купцов и священников, но практически не Состав старообрядцев Среди старообрядцев было много крестьян, посадских, купцов и священников, но практически не было бояр и дворян. ? Чем объясняется такой состав старообрядчества? Лишь боярыня Феодосия Морозова и ее сестра княгиня Евдокия Урусова, дочери окольничего Прокопия Соковнина, присоединились к старообрядчеству. Феодосия — вдова Глеба Морозова, брата боярина Бориса Морозова. После смерти мужа и его брата располагала громадным состоянием, щедро помогала староверам. В. Суриков. Голова боярыни Морозовой.

Старообрядчество Крестьяне, скрываясь в старообрядческих лесных скитах, уходили не только от гонений на старую Старообрядчество Крестьяне, скрываясь в старообрядческих лесных скитах, уходили не только от гонений на старую веру, но и от десятины и других повинностей. Для них борьба за старую веру стала и борьбой против угнетения. Посадские ненавидели Никона, пытавшегося, вопреки Уложению 1649 г. , сохранить церковные «белые слободы» , возмущались активным участием церкви в торговле и промыслах. Рядовое духовенство, раздраженное гордыней и высокомерием патриарха, было привержено тем церковным правилам и книгам, по которым служило всю жизнь. Для дворян же участие в расколе означало опалу, потерю службы, утрату поместий и вотчин.

Старообрядчество Церковные иерархи практически не присоединились к расколу. За «старую веру» выступил лишь один Старообрядчество Церковные иерархи практически не присоединились к расколу. За «старую веру» выступил лишь один епископ Павел Коломенский. После его смерти рукополагать старообрядческих священнослужителей стало некому. Старообрядчество разделилось на «поповцев» и «беспоповцев» . Первые принимали и «перекрещивали» беглых «никонианских» священников. Вторые сочли, что «священство погибло» . Священников им заменили «наставники» ( «начетчики» ) – люди, сведущие в Писании, умеющие вести церковную службу. Однако наставники не могли совершать таинства. Поэтому старообрядцы-беспоповцы отказались от большей части таинств (кроме крещения).

Старообрядчество ? В чем состоит сходство беспоповства с протестантизмом? В чем его принципиальное отличие Старообрядчество ? В чем состоит сходство беспоповства с протестантизмом? В чем его принципиальное отличие от протестантизма? Те и другие отказались от священников и заменили их проповедниками-мирянами (пасторами, наставниками). Но кальвинисты принципиально отрицали необходимость священства, считая, что человеку не нужен посредник для общения с Богом, а беспоповцы пошли на этот шаг вынужденно из-за отсутствия священства.

Старообрядчество Поповцы (Беглопоповцы) Новозыбковская иерархия. (с 1846 г. — Российская Древлеправославная Церковь) Белокриницкая иерархия. Старообрядчество Поповцы (Беглопоповцы) Новозыбковская иерархия. (с 1846 г. — Российская Древлеправославная Церковь) Белокриницкая иерархия. (Русская Православная старообрядческая Церковь) Беспоповцы Поморское согласие Федосеевское согласие Часовенное согласие Отдельные мелкие согласия

Итоги ? Каковы же причины раскола? Кто в нем участвовал и каковы его последствия? Итоги ? Каковы же причины раскола? Кто в нем участвовал и каковы его последствия? Раскол Русской православной церкви был вызван проведением церковной реформы патриарха Никона. Реформа преследовала цель укрепить единство церкви в централизованном государстве и повысить роль России и Русской церкви в православном мире. Проведение реформы по греческим образцам оттолкнуло значительную часть верующих и вызвало раскол церкви на никонианскую и старообрядческую, в свою очередь расколовшуюся на множество толков и согласий. Основными участниками старообрядческого движения стали духовные лица, купцы, посадские люди и крестьяне.

Итоги ? Чем было вызвано и чем завершилось противостояние церкви и государства? Патриарх Никон Итоги ? Чем было вызвано и чем завершилось противостояние церкви и государства? Патриарх Никон пытался утвердить преобладание церковной власти над светской, вернуться ко временам патриарха Филарета. Но в централизованном государстве, постепенно переходящем к абсолютизму, это было невозможно. К тому же авторитет церкви был подорван расколом. Никон опирался не на ресурсы церкви, а лишь на личные отношения с царем Алексеем Михайловичем. Поэтому его поражение было закономерно. Низвержение Никона окончательно утвердило превосходство светской власти над церковной, подчинение церкви государству.

Параграф 7, до 74 страницы Параграф 7, до 74 страницы