БУДДИЗМДЕГІ БИОЭТИКА МӘСЕЛЕСІ
Биоэтика АҚШ-та пайда болған қазіргі заманғы мәдениеттің күрделі феномені болып табылады. «Биоэтика» терминін 1970 ж. американдық онколог Ван Ренсселер Поттер ұсынған. Ол адамдардың жақсы өмір сүру жағдайын қамтамасыз ету үшін гуманитарлық ғылымдары өкілдері мен жаратылыстану сынақшыларының (ең алдымен биологтар мен дәрігерлер) күшін біріктіруге шақырды. Поттердың айтуынша «тіршілік ету ғылымы жай ғана қарапайым ғылым емес, екі едәуір маңызды және өте қажетті элементті – биологиялық білім мен жалпы адамзаттық құндылықтарды біріктіретін жаңа даналық болуы керек» . Осыған байланысты ол терминін ұсынды. биоэтика
Адам ғұмырын ұзарту талантты тұлғаларды генет икалық тәсілдерм ен сұрыптау тұқым қуалайтын сырқаттармен күрес Биоэтика — биологиядағы э тикалық мәселе лерді қарастыратын ғылым. адам ағзаларын дәрігерлік мақсаттарға пайдалану Құрсақ ана, аборт эвтаназия
Медициналық этиканың екінші құрылымдық кезеңі монотеистік діндермен байланыстырылды. БУДДИЗМ
Аңыз бойынша, Будда монахтарды аралап жүргенде арасынан дизентерия (қантышқақ) ауырып жатқан монахты көреді. Оны көтеріп, жуындырып, тамақтандырып қайта жатқызады. Өзінің монахтарына: “Ауру адамға көмек көрсетіп, ауруымен күресуге ат салысу әрқайсысыннын міндеті” дейді. Осыдан кейін монахтар медицинаны зерттеп, жетілдіре бастайды.
Подобным образом буддисты рассматривают и вопрос об эвтаназии. Если поддержание жизни пациента сопряжено с колоссальными расходами, которые создают непреодолимые трудности для всей семьи, и при этом нет никакой надежды на то, что пациент выйдет из комы в связи с прекращением деятельности мозга, тогда эвтаназия может быть допустима. Конечно, если семья располагает достаточными финансовыми средствами и она хочет поддерживать жизнь своего родственника, находящегося в коме, то она может так поступить. Но, если это влечет за собой множество проблем, то тогда в исключительных случаях эвтаназия возможна.
1. ЭВТАНАЗИЯ буддизм қарсы. Дәрігер науқастың денсаулығын сақтап қалу үшін барынша тырысуы керек. Егер науқастың жағдайын сақтап қалу мүмкін болмаған жағдайда, туысқандардың рұқсатымен эвтаназияға жол беріледі.
2. ТҮСІК ТАСТАУ Буддистік көзқарас бойынша, түсік тастау негативті әрекет, адам өлтірудін бір түрі. Ұрықты алып тастау Рухани антты бұзу болып табылады. Егер босану кезінде анаға немесе балаға зиянды ірекеттер орын алатындай жағдай болса, рұқсат етіледі.
3. КЛОНДАУ м Буддизмде біржақты жауап жоқ. Ислам, христиан діндерінде Құдайдын жаратқанына байланысты рұқсат етілмеген, ал буддизмде адамзатты жаратқан құдай жоқ. Далай Лама: «Клондау ғылыми эксперимент ретінде мәні болуы мүмкін, бірақ адамзатқа оның ешқандай пайдасы тимейді» .
Донорлық Будда діні бұған қарсы емес. Адам денсаулығын Сақтап қалу мақсатында көмек көрсетсе, Будда бұны құптайды. Бірақ қайтыс болған адамның мұшелерін алуға болмайды және донор болған адам ақша талап етпеуі керек. Будда діні Индия, Тибет, Тайланд, Қытай елдеріне таралған. Кейбір аспектілер бойынша оларда әртүрлі пікір бар, сол сияқты донорлыққа. Сондықтан да, донорлық әр елде әртүрлі.
Аборт, жасанды ұрықтандыру, эвтаназия, клондау, жынысты ауыстыру мәселелері орын алған жағдайда буддизм мұны карманың бұзылуы деп атайды. Өте үлкен күнә болып есептеледі. Дәрі қабылдау, қан құю, мүшелердің трансплантациясы бұлар кармаға әсер етпейді. Сол себепті мұндай жағдайларға рұқсат етілген.
НАЗАРЛАРЫҢЫЗҒА РАХМЕТ!
Скачать презентацию БУДДИЗМДЕГІ БИОЭТИКА МӘСЕЛЕСІ Биоэтика АҚШ-та пайда болған
БУДДИЗМ БИОЭТИКА.pptx