Буддизм Презентацию выполнила Студентка группы АФ-2 Мельник Мария
План 1. Будда 2. Легенда о Будде 3. Буддизм 4. Школы буддизма и их учения
Бу дда (санскр. बदध , буквально — «пробудившийся» , «просветленный» ) в буддизме — достигший просветления (бодхи) С точки зрения классической буддийской доктрины буддой является любой, открывший дхарму(истину) и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительной кармы Исторический Будда представляетсобой не бога или спасителя, а учителя, обладающего способностью вывести разумные существа из сансары (череды перерождений) Скульптура будды Амитабхи династии Тан, расположенная в пещерных гротах восточного Китая
ЛЕГЕНДА О БУДДЕ Сын князя из племени шакья (сакья), Сиддхарта Гаутама родился в VI в. до н. э. Чудесным образом зачатый (его мать Майя увидела во сне, что ей в бок вошел белый слон), мальчик столь же необычным образом родился - из бока матери. Отличавшийся необычайным умом и способностями, Гаутама заметно выделялся среди своих сверстников. Ему было предсказано мудрыми старцами необыкновенное будущее. Окруженный роскошью и весельем, он знал только радости жизни. Незаметно Гаутама вырос, затем женился, у него родился сын. Ничто не омрачало его счастья. Но вот как-то раз, выехав за пределы дворца, молодой принц увидел покрытого язвами изможденного больного, затем согбенного годами убогого старика, затем похоронную процессию и, наконец, погруженного в глубокие и нелегкие раздумья аскета. Эти четыре встречи, повествует легенда, коренным образом изменили мировоззрение беспечного принца. Он узнал, что в мире существуют несчастья, болезни, смерть, что миром правит страдание. С горечью ушел Гаутама из отчего дома. Обрив голову, облачившись в грубые одежды, он начал странствовать, предавая себя самоистязанию и самобичеванию, стараясь искупить юные годы роскошной и беззаботной жизни, стремясь познать великую истину. Так прошло около 7 лет.
ЛЕГЕНДА О БУДДЕ И вот однажды, сидя под деревом Бодхи (познания) и, как обычно, предаваясь глубокому самопознанию, Гаутама вдруг «прозрел» . Он познал тайны и внутренние причины кругооборота жизни, познал четыре священные истины: страдания правят миром; причиной их является сама жизнь с ее страстями и желаниями; уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану; существует путь, метод, посредством которого познавший истину может избавиться от страданий и достичь нирваны. Познав эти четыре священные истины, Гаутама, ставший Буддой, Просветленным, несколько дней после этого просидел под священным деревом, не будучи в силах сдвинуться с места. Этим воспользовался злой дух Мара, который начал искушать Будду, призывая его не возвещать истины людям, а прямо погрузиться в нирвану. Но Будда стойко вынес все искушения и продолжал свой великий подвиг. Придя в Сарнатх близ Бенареса, он собрал вокруг себя пятерых аскетов, ставших его учениками, и прочел им свою первую проповедь. В этой бенаресской проповеди Будды были вкратце изложены основы его учения.
Буддизм - это одна из четырех мировых религий наряду с христианством, иудаизмом и верой мусульман Буддизм возник в древней Индии в 6— 5 вв. до н. э. и в ходе своего развития разделился на ряд религиозно-философских школ Основателем Буддизма считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветлённого Статуя Будды. Таиланд
Процент буддийского населения в странах мира
«Буддизма» как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует Буддизм исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии
Существует некий круг Четыре Благородные Истины идей, которые в том или ином виде, с той (чатур арья сатьяни) акцентуацией характерны или иной для всех направлений буддизма 1. жизнь - это страдание; Именно этот круг базовых идей и будет называть «основами учения буддизма» 2. страдание порождается желанием или жаждой наслаждений; 3. страдание можно прекратить; 4. существует путь, ведущий к избавлению от страданий.
Школы буддизма и их учения
Тхеравада Тхерава да, терава да, стхавиравада — единственная сохранившаяся из 18 школ раннего буддизма. В переводе «тхеравада» означает «учение старейших» Тхеравада — самая консервативная школа буддизма, наиболее близкая, по мнению ряда учёных, к учению Шакьямуни Долгое время тхеравада практически отождествлялась буддологами с первоначальной формой буддизма
Считается, что Тхеравада сложилась во время Третьего буддийского собора, ок. 250 г. до н. э, в Индии, в правление императора Ашоки Цель последователя тхеравады — достижение состояния, полностью свободного от всех загрязнений и заблуждений В современном мире насчитывается порядка 100 млн. последователей Тхеравады Она стала основным видом буддизма в США и широко распространилась в Европе
Вайбхашика (также сарвастивада) — философская школа буддизма, причисляемая к хинаяне, в настоящее время не имеет непосредственных последователей, хотя её труды активно используются во многих школах махаяны Представители этой школы прежде всего занимались классификацией и описанием дхарм* в контексте религиозной доктрины буддизма *Драхма - индийский философский или религиозный термин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» Белый Храм (Wat Rong Khun). Таиланд
Важнейшим памятником этой школы является «Энциклопедия Абхидхармы» — Абхидхармакоша (V век), написанный великим буддийским мыслителем Васубандху На Дальнем Востоке сарвастивада представлена китайской школой цзюйшецзун и соответствующей японской школой куся-сю, сосредоточенных на изучении Абхидхармакоши, переведённой на китайский Сюаньцзаном Белый Храм (Wat Rong Khun). Таиланд
Саутрантика — философская школа буддизма, причисляемая к хинаяне, в настоящее время не имеет непосредственных последователей, хотя её труды используются во многих школах махаяны. Школа отделилась от вайбхашики между 50 до н. э. и 100 н. э. Название этой школы происходит от слова «сутра» , так как ее последователи утверждали, что абхидхармисты должны опираться лишь на материал, содержащийся в сутрах (как словах самого Будды), и игнорировать иные источники Будда. Белый Храм (Wat Rong Khun). Таиланд
Махаяна Маха яна — позднейшая форма развития буддизма, сейчас распространённая в основном в Китайской Народной Республике (КНР), Страны самураев, Непале, Индии, Корее, Вьетнаме и Тибете Махаяна — Великая (Большая) колесница буддийского пути, где буддисты решают достичь Пробуждения во благо всех живых существ.
В основе теории и практики Махаяны лежит развитие бодхичитты и внеличностной (запредельной) мудрости Праджняпарамиты Махаяна — это свод учений для идущих по Пути Бодхисаттвы (вследствие чего изредка можно встретить ещё одно её название Бодхисаттваяна). Она включает Сутру и Тантру Численность приверженцев Махаяны на конец XX века — около 600 миллионов человек
Чань (Дзэн) Дзэн, дзен — течение в буддизме традиции Махаяны, зародившееся в Китайской Народной Республике (КНР) и получившее распространение на Дальнем Востоке (Вьетнам, Китай, Корея, Страна восходящего солнца) В более узком смысле дзэн понимается как направление именно японского буддизма, принесённое в Страну самураев из Поднебесной в XII веке. В дальнейшем традиции японского дзэна и китайского чань развивались во многом самостоятельно — и сейчас, сохраняя единую сущность, приобрели свои характерные черты Японский дзэн представлен несколькими школами — Риндзай (кит. Линьцзи), Сото (кит. Цаодун) и Обаку (кит. Хуанбо)
Йогачара Йогача ра, также Виджнянава да, Читтаматра, Виджняптиматра — одна из двух основных (наряду с мадхъямакой) философских систем буддизма махаяны, Школа Йогачары сформировалась в IV—V веках Учение Йогачары было особенно распространено в Тибете, в Китайской Народной Республике (КНР) (школы Фасян, Шэлунь, Дилунь), в Страны самураев (школа Хоссо) и в Монголии
В соответствии с воззрениями Йогачары, истинным является только виджняна (познание, сознание), а все явления (дхармы) и внешний мир за пределами сознания является ложным, нереальным. Реален только познающий субъект. Это положение отличает Йогачару от Мадхъямаки При этом различается несколько уровней сознания, при этом определяется абсолютное, непрекращающееся сознание — алая-виджняна — «сознаниесокровищница» , которое запускает и координирует все остальные уровни
Йогачара — самая сложная из всех индийских философских систем — с помощью логики устанавливает, как сознание запутывается в иллюзиях и как его из этих иллюзий вывести. Многие построения йогачаринов оказались настолько удачными, что были заимствованы остальными буддистами и фактически стали общемахаянскими Таковы этапы пути Бодхисаттвы и теория Трёх "Тел" Будды. Йогачарины внесли большой вклад в разработку логических проблем, а также в теорию и практику буддийского тантризма — Ваджраяны
Мадхъямика Мадхъя мака, мадхьямика — одно из двух основных (наряду с йогачарой) философских направлений буддизмамахаяны. Основатель — полулегендарный мыслитель Нагарджуна (возможно, жил во II в. н. э. ). В центре почти всей полемики в буддийской онтологии был вопрос о реальности дхарм Все школы хинаяны считали дхармы единственной доступной нам реальностью, считая само собой разумеющимся, что сами дхармы — именно реальность
Мадхъямака доказывает, что невозможно утверждать ни реальность, ни нереальность дхарм: и то, и другое решение приводит к логическим противоречиям. Единственно возможным она считает срединное ( «мадхъяма» — «середина» ) решение проблемы: дхармы ни реальны, ни нереальны — они пусты Важнейшим текстом Мадхъямаки и вообще Махаяны, в компактной форме излагающим учение о пустоте дхарм и отсутствии любых противоречий, является «Сутра Сердца Праджняпарамиты»
Амитоизм и Амидаизм Буддизм Чистой Земли , также амидаизм, амитоизм — школа буддизма Махаяны и в настоящее время самая распространённая ветвь дальневосточного буддизма. Эта школа в первую очередь обращает внимание на «веру» и соответствующий ритуал, и популярна также среди широких народных масс В основе учения школы Чистой Земли лежит общемахаянский культ Будды Амитабхи, оформившийся в Китайской Народной Республике (КНР) в особую школу, проповедующую этот культ как единственно возможное в нашу эпоху средство спасения
Хуаянь, буквально - цветочная гирлянда традиция философии буддизма. Махаяны, которая получила развитие в Китайской Народной Республике (КНР) во времена династии Тан Хуаянь/Кэгон В основе традиции лежит санскритское сочинение Хуаянь-цзин (Аватамсака сутра) — собрание нескольких сутр, сведённых воедино в начале нашей эры (видимо, в Центральной Азии). Важнейшей из них для школы Хуаянь была Гандавьюха сутра Основатель школы — монах Фацзан, 643— 712, предки которого пришли из Согдианы, хотя он сам родился и жил в Китайской Народной Республике (КНР)
Школа Хуаянь — одно из наиболее философски ориентированных направлений китайского буддизма. Исходный пункт хуаяньской философии, её доктринальная основа — образ драгоценной сети бога Индры, описанный в «Гандавьюха сутре» Важными категориями философии Хуаянь были ли ( «принцип» , «правило» , «норма» , «разумность» , «резон» ) и ши ( «дело» , «служить» ). Понятие ли выражало идею некоего вечного и неизменного принципа, а ши — его временного, текучего и изменчивого проявления или выражения
Ваджраяна Ваджрая на Также Тантра, Тантраяна (Колесница Тантры), Мантраяна (Колесница (Тайной) Мантры), Пхалаяна (Колесница Результата) Санскритское слово «ваджра» (букв. «алмаз» ) употреблялось для обозначения громового скипетра бога Индры. В буддизме «ваджра» означает нерушимость, подобную алмазу, и просветление, подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии
Все четыре существующие сегодня школы тибетского буддизма (Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг) относятся к Ваджраяне Ваджраяна — путь трансформации сансарического ума, основанный на мотивации и философии Великой Колесницы (Махаяны), но с характерными взглядом, поведением и методом медитации Методом являются визуализация образов медитативных божеств, мантры, мудры, почитание Гуру
Первыми тибетцами, оказавшими предпочтение буддизму, были кянги. Это произошло в конце IV века н. э. , когда они управляли частью северного Китайской Республики, что, однако, не оказало влияния на собственно Тибет Первая волна буддизма пришла в Тибет преимущественно благодаря усилиям Падмасамбхавы, или Гуру Ринпоче, как он стал известен среди тибетцев. Он положил начало традиции Ньингма, или «старых (переводов)» Тибетские школы После наступления более благоприятного времени, начиная приблизительно с Х века, из Индии пригласили новых учителей и в пришла другая волна буддизма. Она известна как период «новых (переводов)» , когда получили развитие три главные традиции: Сакья, Кагью и Кадам. В XIV веке традиция Кадам была преобразована в Новую Кадам, или Гелуг
Спасибо за внимание
Скачать презентацию Буддизм выполнила Студентка группы АФ-2 Мельник Мария
Буддизм.pptx