Будди зм ( «Учение Просветлённого» ) — религиознофилософское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
История буддизма Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах. В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен государственной религией Тибета.
ۼ Четыре Благородные Истины Первая Истина — это истина о страдании. «Все есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение приятным — страдание. Поистине все пять групп привязанности суть страдание» . Такими словами обычно формулируется первая Благородная Истина. Буддизм в значительно большей степени, чем другие религии, подчеркивает связь жизни со страданием. Более того, в буддизме страдание есть фундаментальная характеристика бытия как такового. Это страдание не есть результат некоего грехопадения и утраты изначального рая. Подобно самому бытию, страдание без начально и неизменно сопровождает все проявления бытия.
Вторая Благородная Истина — истина о причине страдания. Эта причина — влечение, желание, привязанность к жизни в самом широком смысле, воля к жизни. Влечение порождает страдание, если бы не было влечений и жажды жизни, то не было бы и страданий. А этой жаждой пронизана вся природа. Она как бы сердцевина жизнедеятельности каждого живого существа. И регулируется эта жизнь законом кармы.
Третья Благородная Истина — истина прекращении страдания, то есть о нирване. Как врач, сообщающий больному благоприятный прогноз, Будда утверждает, что несмотря на то что страдание пронизывает все уровни сансарического существования, тем не менее существует состояние, в котором страдания больше нет, и что это состояние достижимо. Это и есть нирвана.
Четвёртая Истина —истина о путях к прекращению страдания. «Моё благое мышление есть причина моего счастья и условие счастья других» . Предложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с 3 мя добродетелями: нравственностью, сосредоточением и мудростью.
Отличия от других учений и верований. В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет: Ø всемогущего Бога-творца или Бога-личности Ø сотворения мира, мир считается «никем не созданным и никем не управляемым» ; в то же время вопрос о том, есть ли у мира начало, считается «не имеющим ответа» Ø вечной души Ø искупления грехов Ø религиозной организации, аналогичной церкви Ø непременного отказа последователя от других религий. Последователь буддизма может быть одновременно последователем синтоизма, даосизма и «любой другой религии» , при этом не нарушая основ буддийского учения, что является одним из проявлений буддийской толерантности
Сам делал
Скачать презентацию Будди зм Учение Просветлённого религиознофилософское
278028.pptx