BREVE INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

HISTORIA DE SALVACIÓN DE ISRAEL Al leer el AT, algunos datos, personajes y fechas pueden confundir. n Es como un álbum donde se ve personas y hechos desconocidos que deben ser explicados. n Tratemos de captar por etapas los grandes momentos del AT y conozcamos sus grandes momentos y personajes. n

1°ETAPA: PATRIARCAS Y MATRIARCAS n n n Antes de ser Israel y asentarse en Canaán, fueron nómadas (1800 -1600). Es la época de Abrahán, Sara, Agar, Isaac, Rebeca, Jacob y Lía. Tenían ganado menor, sobre todo ovejas y se movían en busca de pasto; por eso tuvieron conflictos con otros nómadas y con la ciudad. Cuando el ganado había pastado, emprendían el camino, pero antes celebraban una fiesta en que sacrificaban un cordero. Familia ampliada: , un padre con su esposa, hijos, nietos y trabajadores (70 a 100 miembros). Cuando pasaban hambre, se acercaban al río Nilo y se arriesgaban a ser capturados por los egipcios.

Su espacio de influencia era la parte baja de Mesopotamia, Canaán y las cercanías de Egipto. Se movilizaban por llanuras alejadas de la ciudad.

n n n La experiencia de Dios es del “Dios de nuestros padres”, que camina, acampa y viaja con ellos. Lo que marcó su vida fue el deseo de tierra para vivir, trabajar y morir. Por eso la promesa de Dios a Abraham es muy importante. De su vida, el pueblo guardó recuerdos borrosos, quedaron registradas en las sagas (Gén 12 -50). Lectura de textos - El llamado de Abrahán y su obediencia: Gén 12, 1 -9. - Lot y Abrahán se separan: Gén 13, 1 -12. - La promesa de Dios, pueblo y tierra: Gén 15, 1 -7. - Nacimiento de Isaac y su sacrificio: Gén 21, 1 -7; 22, 1 -9.

2° ETAPA: LA ESCLAVITUD n Fueron esclavos en Egipto (1600 -1250). Egipto estaba al margen del río Nilo. Los faraones hicieron pirámides (templos y tumbas) y ciudades para almacenar. n Es un periodo sin grandes protagonistas, pues están sometidos a trabajos forzosos de agricultura o construcción. Quienes lucharon contra el faraón fueron Sifrá y Púa. n La organización social es una pirámide. En la base están agricultores y albañiles; en la mitad administradores, ejército y sacerdotes; en la cumbre el faraón con todo el poder.

n n n La experiencia de Dios es la del Faraón, hijo de un dios poderoso. Un grupo sentía que Dios los había olvidado y otro, como las parteras, experimentan un Dios de Vida. Estos recuerdos fueron escritos en época de Salomón, que estaba haciendo un gobierno parecido al egipcio. Los textos que hablan de esta época están al final del Génesis y en Éxodo. Lectura de textos - Someten a esclavitud al pueblo: Gén 47, 13 -26. - El pueblo crece y hace temer a faraón: Ex 1, 8 -14. - Las parteras defienden la vida: Ex 1, 15 -22.

3° ETAPA: LIBERACIÓN Y ALIANZA n n n Cuando el pueblo clamó su dolor, Yahvé lo escuchó y liberó (1250 -1200). Surge gente nueva, consciente y solidaria como Moisés, quien tuvo la experiencia de un Dios que quiere la libertad y promete una tierra. Moisés, Aarón y Miriam empiezan a luchar por la libertad. La tarea no fue fácil, había que concienciar al pueblo, luchar, superar conflictos. Este es el sentido de las plagas. Al final triunfan y se van al desierto. Unos quieren volver, pues pasan hambre y sed. Pero de a poco van resolviendo sus dificultades y entienden que el maná no hay que acumularlo, porque se pudre.

n n n - En el desierto se suman otros esclavos y juntos hacen la alianza con Yahvé: “ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios”. El decálogo surge para creer en Yahvé que los liberó de la esclavitud y los quiere familia. La experiencia de Dios se expresa en la solidaridad y libertad. Yahvé oye, ve, palpa, baja a liberar. De este tiempo nos habla Éxodo, Números y Deuteronomio. Lectura de textos El llamado y envío a la liberación: Ex 3, 1 -20. Las plagas: Ex 8, 1 -11. Institución de la pascua: Ex 12, 1 -14. Paso del Mar Rojo: Ex 14, 15 -31. Cántico de Miriam: Ex 15, 1 -21. Dios da comida, pero prohíbe acumular: Ex 16, 1 -21. Leyes de hermandad: Ex 20, 1 -21.

4° ETAPA: LAS TRIBUS n n Luego de la Alianza, las tribus se asientan en Canaán. En esta época se forma EL pueblo de Israel (1200 -1025). Es La época de defensa de la tierra (Josué y Jueces), del intento de organización entre iguales, lo que supone: (1) Vivir sin rey ni impuestos, con libertad (2) Vivir en familia, (3) Tierra para todos, sólo Dios es dueño y (4) Sin ejército regular sino ocasional. Los protagonistas fueron Josué, Calef, Sansón, Débora, Otoniel, Samuel, jueces carismáticos que guían. Este estilo de organización decayó por tres razones: corrupción en sus jueces, acumulación de riqueza y amenaza de los filisteos, que llevó al pueblo a pedir rey.

n n n - La experiencia es de un Dios de los ejércitos, Dios guerrero que lucha con ellos. Israel = Dios lucha. Un símbolo importante radicaba en la fuerza del Arca de la Alianza. Los libros que nos hablan de ello Josué y Jueces. Lectura de textos Josué asume el relevo en la lucha: Jos 1, 1 -9. Las tribus con tierras se solidarizan con otras: Jos 1, 10 -18. Dios vivo ayuda a hacer nueva Pascua: Jos 3, 7 -17. El pueblo levanta monumento de 12 piedras: Jos 4, 1 -9. Asamblea de Silo: Jos 18, 1 -10. Asamblea de Siquem: Jos 24, 1 -13.

5° ETAPA: MONARQUÍA Y PROFETAS n n Época de reyes y profetas (1030 -587, Más de 400 años). El pueblo pide un rey y elige a Saúl; a su muerte le sucede David quien gobernó 30 años, conquistó Jerusalén y unió las 12 tribus. Le sucedió Salomón, cuyo gobierno explotó, cobró impuestos, centralizó el poder. Este gobierno llevó a la ruptura del Reino de Israel. En el R. del Norte la mayoría de reyes “tomaron el mal camino” e hicieron alianzas con reyes vecinos para aumentar su poder. Por eso surgen profetas como Elías, Eliseo, Amós y Oseas. Hacia el 721 este reino es arrasado por los asirios. En el R. del Sur la mayoría de reyes hicieron mal, excepto Ezequías y Josías que impulsaron una reforma religiosa y política. Los profetas del sur son Isaías, Miqueas, Jeremías, Habacuc, Sofonías entre otros.

n n n - La experiencia de Dios es doble: experiencia del templo (ritual vacío, cercano a los reyes y comerciantes) y experiencia profética (Dios de justicia, que quiere misericordia y no sacrificio). Al pueblo se le recuerda constantemente la Alianza y el pecado de la injusticia e idolatría. Los libros que hablan de esta época son: 1 -2 Samuel, 1 -2 Reyes, 1 -2 Crónicas y los profetas. Lectura de textos El pueblo pide rey: 1 Sam 8, 1 -22. David, rey de Israel: 2 Sam 22, 1 -5. Salomón es consagrado rey: 1 Re 1, 28 -40. La viña de Nabot y Elías: 1 Re 21, 1 -16.

6° ETAPA: EL EXILIO n n n Esta etapa es del destierro (587 -538). Babilonia, en su afán expansionista, conquistó Judá, sacó a su gente y la llevó desterrada, especialmente a jefes y notables, técnicos, artesanos y músicos. Dejaron a los campesinos para que trabajaran la tierra. La vida en el destierro fue dura: sin rey, tierra o templo. Unos perdieron la fe, pero otros la conservaron: “el resto de Israel” anunciado por Sofonías. Ese grupo, con sacerdotes y profetas, luchó para reconstruir la esperanza. En esta época se reunieron escritos antiguos, que se releen para hacer nuevos textos, atendiendo los signos de los tiempos. Isaías II y Ezequiel son la voz de consuelo y esperanza. No es tiempo de denuncia sino de consuelo, por eso comparan al pueblo con huesos secos que al calor de la Palabra cobran vida.

n n - La experiencia de Dios fue de Dios Creador (se escribe el primer relato de la creación). Dios interviene en la historia y hace de Ciro un siervo que realiza sus planes. La idea teológica que nos aporta esta etapa es la necesidad de una nueva Alianza, no en tablas sino en el corazón. Textos que hablan de esta época son: Lamentaciones, Is 40 -55, y el Ezequiel. Lectura de textos Lamentaciones por la destrucción de Israel: Lam 5. Los deportados son como huesos secos: Ez 37, 1 -14. El profeta consuela al pueblo: Is 40, 1 -2. Dios se vale de Ciro para liberar al pueblo: Is 45, 1 -6. Profecía de un corazón y espíritu nuevo: Ez 36, 24 -30.

7° ETAPA: JUDAÍSMO n n n En esta etapa se busca reconstruir el pueblo (537333). Cuando Ciro triunfa sobre Babilonia deja libres a los judíos. Unos regresan a su tierra, otros se quedan en Babilonia o van a Egipto. Los que regresan encuentran la ciudad en ruinas. Isaías III piensa que hay que reconstruir no las murallas, sino al pueblo; Ageo piensa que la reconstrucción debía partir del templo. Zorobabel reconstruye el templo. Años más tarde Nehemías reconstruye las murallas de Jerusalén y organiza la administración del país; más adelante Esdras pone el acento en la ley y forma el judaísmo, aglutinando al pueblo en torno a: sangre, templo y ley.

n n n - - El profetismo se empieza a apagar. Zacarías, Ageo y Joel apenas son imitadores. Pero es la época de oro de los Salmos. La experiencia de Dios viene dada por los discípulos de Isaías que viven un Dios universal. Por otro lado, Israel se descubre como luz de las naciones. Textos que hablan de esta época son Is 56 -66, Zacarías, Ageo, Joel, Esdras y Nehemías. Lectura de textos El retorno de desterrados: Esd 1, 1 -11; Sal 122 y 125. Zorobabel reconstruye el templo: Esd 3, 1 -13. Nehemías reconstruye las murallas: Neh 2, 11 -20. Dificultades: Neh 4, 17. El pueblo reclama tierra: Neh 5, 1 -13. Esdras escribe la ley y surge el Judaísmo: Neh 8, 1 -18.

8° ETAPA: LOS MACABEOS n n n En esta época triunfa Alejandro Magno sobre los persas (333 -63). Empieza la penetración griega, lo que trae conflictos religioso-culturales. Antíoco IV, en guerra contra Roma, roba objetos de oro de los templos, incluido Jerusalén. Los judíos se enojan y Antioco les prohíbe cumplir la ley; más aún, puso la imagen de Zeus en Jerusalén. Esta gota derramó el vaso. Los Macabeos, indignados y cansados de los griegos, encabezan la resistencia. Matatías y sus hijos Judas, Juan, Simón, Eleazar y Jonatán luchan contra Antioco. De a poco se unen otros grupos como los Assidín.

n n - Hubo represión y martirio, pues era una lucha desigual. Pero, la mística y coraje fueron más fuertes que el ejército de Antíoco. Ante la muerte de inocentes, el pueblo busca una explicación y desarrollan la idea de la resurrección. La experiencia de Dios se centró en la defensa de la fe y símbolos culturales: el templo, la circuncisión, la ley. Los textos que recuerdan esta historia son Daniel y 1 -2 de Macabeos. Lectura de textos Penetración de cultura griega en Israel: 1 Mac 1, 10 -15. Antioco IV saquea el templo: 1 Mac 1, 16 -50. Matatías anima la resistencia: 1 Mac 2, 49. Zeus en el templo de Jerusalén: Dn 9, 27. Valoración del martirio: 2 Mac 7, 20 -23.