Брат матери в Южной Африке А Редклифф-Браун

Брат матери в Южной Африке А. Редклифф-Браун

Альфред Реджинальд Радклифф-Браун (1881 -1955) Британский этнограф и социальный (культурный) антрополог, один из основоположников структурного функционализма и современной социальнокультурной антропологии.

Цель статьи • Показать, а если получится - доказать, что гипотеза г-на Жюно о том, что многие африканские племена прошли матриархальную стадию, не является «единственно возможной» .

• Автор ссылается на обычаи племени батонга, описанные г-ном Жюно: 1. Племянник по женской линии – объект особой заботы со стороны дяди; 2. Когда племянник болен, брат матери делает жертвоприношение, чтобы тот выздоровел; 3. Племяннику позволено многое по отношению к дяди (он может прийти в его дом и съесть то, что приготовлено впрок); 4. Племянник имеет права на собственность дяди (в т. ч. и на одну из его жен), когда тот умирает; 5. Когда дядя приносит жертву, племянник крадет и съедает часть мяса и выпивает часть пива, предназначенных богам.

Подобные обычаи были найдены и у других народов. В т. ч. : • в Южной Африке у готтентотов-нама; • на о-вах Дружбы (Тонга) и на Фиджи у тоганцев.

Таким образом, народы батонга, нама и тонганцы имеют патрилинейные/патриархальные (когда дети принадлежат к соц. Группе отца и не принадлежат к соц. Группе матери, а наследование происходит от отца к сыну) институты.

Нельзя понять соц. институты изолированно от других институтов, с которыми, возможно, коррелируют объекты исследования. Существует корреляция между обычаями, связанными с братом матери, и обычаями, связанными с сестрой отца (отчетливость проявления уважения к сестре отца возрастает от народов батонга к тоганцам).

В большинстве примитивных обществ соц. регулирование отношений основывается по преимуществу на родстве, посредством формирования устойчивых и более менее определенных стереотипов поведения.

• В обществах, в которых классификационные системы родства либо не получили развития, либо были частично утрачены, принципом классификации родственников является эквивалентность братьев. • А там, где классификационные системы достигли высокого уровня развития, проявляется тенденция к выработке моделей поведения в отношениях с братом матери и сестрой отца, в которых эти родственники выступают в роли мужской матери и женского отца.

Модель поведения по отношению к брату матери и сестре отца в патрилинейном обществе с высоким уровнем развития классификационной системы • Взаимоотношения с отцом предполагают почтение и страх со стороны детей; • Отношения с матерью очень глубоки и нежны, в них уважение сочетается с любовью, но любовь, как правило пересиливает уважение.

Согласно половым и возрастным признакам, мужчине следует относиться к женщинам-родственницам с большим уважением, нежели к родственникаммужчинам и мужчина должен относиться к старшему брату отца с большим уважением, чем к отцу.

• Таким образом, с помощью дедукции Р-Б приходит к выводу, что сестру отца надлежит уважать и слушаться более, чем кого-либо из родственников. • А брат матери – родственник, от которого более, чем от кого-либо ждут снисходительности.

Билатеральность родства -связь индивида родственными отношениями с одними лицами через отца, с другими – через мать. Патрилинейный десцент – когда дети принадлежат к группе отца. Десцент по матери – к группе матери.

Патриархальное об-во • Десцент патрилинеен; • Брак патрилокален (жена переселяется к мужу); • Наследование по мужской линии; • Семья патрипотестарная (власть в руках отца или его родственников). Обратное справедливо для матриархального общества.

Обычай labola – плата семье невесты, т. е. компенсация за потерю девушки, выдаваемой замуж. Часто путают с «покупкой невесты» . Иногда, плата передается брату матери, который заботится о благе своего племянника и делает жертвоприношение в случае болезни последнего.

Таким образом: 1. Для многих примитивных обществ характерно поведение, основанное на стереотипах по отношению к родственникам; 2. Иногда это сочетается с сегментарной организацие об-ва; 3. Хотя родство всегда билатерально, сообществу приходится выбирать между патрилинейными институтами; 4. Отношения между братом матери и сыном сестры зависят от типа об-ва (патрилинейное/матрилинейное); 5. Ритуалы, такие, как выплата при браках, созданы для того, чтобы закрепить и увековечить опр. типы поведения

Значение вклада Радклиффа-Брауна в разрешение проблемы очень велико, но его статья оставляет открытыми важные вопросы: • во-первых, обычай, устанавливающий права и обязательства между дядей с материнской стороны и племянниками, имеет место не при всех патрилинейных или матрилинейных системах; • во-вторых, отношение родства включает в себя не два, а четыре термина (брат, сестра, свояк и племянник).

Теория Радклиффа-Брауна произвольно изолирует одни элементы глобальной структуры от других. Корреляция между формами обычаев, устанавливающих права и обязательства между дядей с материнской стороны и племянниками и способом счета родства, не исчерпывает проблемы. Различные формы такого обычая могут сосуществовать с одним и тем же счетом родства (по материнской или отцовской линии).

Спасибо за внимание!