Боголюбовская СОШ Анри Сен Симон Выполнила: Ланшакова Д. Проверил: Самсонов А. А. 2015
Клод Анри де Рувруа Сен-Симон родился 17 октября 1760 года, в Париже, в аристократической семье, происходящей от сына Карла Великого. Получил домашнее образование; в числе его учителей был знаменитый энциклопедист Жан Лерон Д'Аламбер. Уже в отрочестве он обнаружил в себе незаурядные силу воли и честолюбие.
Богатый жизненный опыт, бедствия эпохи и крушение революционных идеалов привели Сен-Симона к идее новой науки, которая должна была вывести человечество из тупика и указать путь к совершенному общественному устройству. Почувствовав недостаток знаний, в 1799 начал активно заниматься самообразованием, посещал лекции в Политехнической школе в Париже, сблизился с учеными, среди которых были Жозеф Луи Лагранж, Гаспар Монж, Клод Луи Бертолле, Франц Йозеф Галль и другие знаменитые люди.
Растратив остатки своего состояния, Анри стал переписчиком в ломбарде. Вел разработку своих идей, изнемогая от нищеты и труда, пока его бывший слуга не взял на себя его содержание и расходы по изданию его трудов. В 1803 году увидело свет его первое сочинение — «Письма женевского обитателя к своим современникам» . Из-под пера Сен-Симона вышли: o «Введение к научным трудам XIX в. » (1808); o «Записка о всеобщем тяготении» (1813); o «Записка о науке о человеке» (1813); o «О реорганизация европейского общества» (1814). Были изданы несколько номеров сборников «Индустрия» (1814 -1816), «Организатор» (1819 -1820). Для пропаганды своих идей рассылал собственноручно переписанные произведения ученым, государственным деятелям, в том числе и Наполеону, и даже королю. Но ожидаемой поддержки и признания не получал и иногда воспринимался как умалишенный. После смерти своего благодетеля жил и печатал свои труды на случайные заработки и нерегулярную помощь благотворителей и сторонников. Постепенно вокруг него образовался небольшой круг учеников и единомышленников.
Культ науки Решающую роль в формировании взглядов Сен-Симона сыграло естествознание нового времени, прежде всего механика Исаака Ньютона и учение Рене Декарта, французский материализм и Просвещение, а также политическая экономия Адама Смита и Жана Батиста Сея. Обожествляя науку и ученых (в Ньютоне он видел пророка), Сен-Симон, однако, критиковал их за господство эмпиризма, разрозненность и специализацию знаний, упрекая в абсолютизации эмпирико-аналитического метода познания. Полагал наиболее плодотворным синтетический метод, который позволит объединить естественные дисциплины и обществознание, создать единую науку, в основе которой должна быть физика. Мир, по Сен-Симону, движется на законе всемирного тяготения, посредством которого Бог управляет Вселенной. Согласно Сен-Симону, весь мир есть материя – твердая или жидкая; все явления природы, и тело человека в том числе, есть продукт их взаимодействия. Полагая, что человечество переживает кризис, призывал уделять большее внимание «науке о человеке» , нравственным и политическим наукам, которые он рекомендовал перестроить по образцу естественных наук и сделать «позитивными» , то есть оперирующими достоверным и точным знанием, для чего они должны опереться на физиологию. Политика, по Сен-Симону, есть наука о производстве. Выдвинул идею совпадения эволюции человеческого рода и отдельной личности.
Концепция исторического прогресса Не довольствуясь понятиями «личность» и «государство» , которыми оперировали XVIII век и либерализм XIX века, Сен-Симон даёт между ними место и даже преобладающее значение «обществу» , в котором личность — органическая частица, государство по отношению к личности — нечто производное. Общество в каждую данную минуту определяется известной организацией материальных сил и известным мировоззрением, соответствующим этой организации. От изменения — очень медленного — в соотношении материальных частиц зависит ход исторических событий. Законы, которым подчиняются общественные изменения, подлежат научному изучению, после которого возможно будет установить точные правила для руководства обществом. Отсюда понятно равнодушие Сен-Симона к политике и подчеркивание социальной стороны жизни народов; отсюда и осуждение им прежней исторической науки, бывшей, по его словам, простой биографией власти.
Мысль о необходимости преобразования истории тесно связана со взглядами Сен-Симона на экономическую эволюцию Европы, которой он дал даже общую формулу: история Европы была для него превращением военного общества в промышленное, а эволюция труда представлялась ему как последовательность рабства, крепостничества и свободного наемничества, за которым, в свою очередь, должна последовать стадия общественной работы (travail sociétaire). Вообще, всем своим учением об обществе Сен-Симон связал свое имя с первой стадией эволюции позитивизма, а взгляды, высказанные им в последние годы относительно рабочего класса, сделали его родоначальником социализма.
Лебединой песнью Сен-Симона было «Новое христианство» . Признавая за христианством божественное происхождение, он думает, однако, что Бог при откровении применяется к степени понимания людей, вследствие чего даже ученикам Христа божественная истина не была доступна во всей её полноте. Вот почему главнейшая заповедь Христа, «люби ближнего, как самого себя» , теперь может и должна быть выражена иначе: «всякое общество должно заботиться о возможно более быстром улучшении нравственного и физического состояния самого бедного класса; оно должно организоваться таким способом, который всего более содействовал бы достижению этой цели» . Новое христианство должно быть преобразованием старого: оно ещё не наступило — оно впереди и приведет ко всеобщему счастью. «Золотой век, который слепое предание помещало до сих пор в прошедшем, на самом деле находится впереди нас» . У новых христиан также будет культ, будут догматы; «но нравственное учение будет у них самым главным, а культ и догматы — лишь своего рода придатком» . Указав на успехи математики и естествознания, Сен-Симон выражал сожаление, что самая важная наука, «которая образует самое общество и служит ему основанием — наука нравственная» — находится в пренебрежении.
ИСТОЧНИКИ q to-name. ru/biography/klod-anri-de-ruvrua-saint-simon. htm q https: //ru. m. wikipedia. org/wiki/Сен-Симон, _Анри
Скачать презентацию Боголюбовская СОШ Анри Сен Симон Выполнила Ланшакова Д
Сен Симон.pptx