Богданович Олеся Сыроежкина Дарья Токарева Мария

Зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть полный документ!

• Немецкая идеология ( 1845 1846) раннее философское произведение Маркса и Энгельса. • Немецкая идеология была впервые полностью издана в 1932 г. в Советском Союзе, спустя много лет после смерти ее авторов.

Критикуя метафизический характер и созерцательность материализма Фейербаха, Маркс и Энгельс показывают, что во взглядах на историю Фейербах идеалист и поэтому, так же как и младогегельянцы, не в состоянии понять движущие силы общественного развития.

• Согласно Марксу, человек – это прежде всего homo faber, человек производящий. • «…Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений. »

• В Немецкой идеологии сформулировано материалистическое решение основного вопроса философии об отношении сознания к бытию. • Материализм был прежде всего реакцией на идеализм Гегеля и младогегельянцев, стремлением противопоставить ему объяснение мира «реальными» , «практическими» , «материальными» основаниями.

В Немецкой идеологии показано, что возникновение государства есть результат разделения общества на классы, это та политическая форма, в которой господствующий класс осуществляет свои общие интересы.

• «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние. »

Святой Бруно • Святой Бруно открывает свой «поход» артиллерийским огнём по Фейербаху Гегелевская философия была охарактеризована в «Святом семействе» (стр. 220) как единство Спинозы и Фихте и в то же время было подчёркнуто содержащееся в этом противоречие. • У него, следовательно, на одной стороне, вместо действительных людей и их действительного сознания о своих общественных отношениях, противостоящих им как нечто по видимости самостоятельное, — вместо этого у него голая абстрактная фраза: самосознание, — подобно тому как вместо действительного производства у него фигурирует ставшая самостоятельной деятельность этого самосознания; а на другой стороне, вместо действительной природы и действительно существующих социальных отношений, — философское сведение воедино всех философских категорий или названий этих отношений в виде голой фразы: субстанция;

• Критика, которой Бруно подвергает Фейербаха ограничивается тем, что упрёки Штирнера по адресу Фейербаха и Бауэра она лицемерно изображает как упрёки Бауэра по адресу Фейербаха. Мы обнаружили у святого Бруно его постоянную зависимость от Гегеля. • Святой Бруно всё ещё всерьёз верит, будто у религии есть собственная «сущность» . Святой Бруно Против Авторов «Святого Семейства» • Итак, святой Бруно утверждает в длинной речи по поводу понятий «сметь» и «мочь» , будто его коммунистические противники не поняли его.

Святой Макс Карл Маркс и Фридрих Энгельс • Выше мы говорили о немецком философском понимании истории. Здесь, у святого Макса, мы находим блестящий пример такого понимания. Спекулятивная идея, абстрактное представ ление превращается в движущую силу истории, и тем самым история превращается в простую историю философии.

Скачать презентацию Богданович Олеся Сыроежкина Дарья Токарева Мария

маркс.pptx

Количество слайдов: 10