БИОЭТИКА И ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА С ПОЗИЦИЙ ЗООПСИХОЛОГИИ 2

БИОЭТИКА И ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА С ПОЗИЦИЙ ЗООПСИХОЛОГИИ 2. Этологическая оценка социальных явлений

• Изучение характера иерархических взаимоотношений животных и развитие социального поведения играет важную роль для понимания поведения человека. Выводы ученых различны и даже диаметрально противоположные.

• Сторонники этологической трактовки социальных явлений (К. Лоренц, Р. Ардри, Дж. Скотт): так как известно, что человек вышел из животного мира и наши животные предки прошли через длительную эволюцию, прежде чем стали тем, что мы называем Номо сапиенс, то человек должен обладать и всеми теми свойствами, которые присущи животным, включая и биологическую основу мотивации его агрессивного поведения.

• Изучению феномена агрессии уделял большое внимание К. Лоренц. Этой проблеме посвящена его книга «Агрессия (так называемое зло)» , написанная в 60 -е гг. К. Лоренц пишет: существование групп с тесными индивидуальными связями между особями возможно только у животных с развитой способностью к направленной агрессии, у которых объединение двух или большего числа особей способствует лучшему выживанию.

• Агрессия обеспечивает изоляцию внутри популяционных групп, что обеспечивает сохранение их автономности. Внутривидовая агрессия противодействует проникновению в данное сообщество чужих особей, ограничивает число производителей путем изгнания части самцов и возникает резерв мигрирующих особей, за счет которого пополняется их недостаток в других популяциях.

• Одним из показателей общего уровня агрессивности у того или иного вида может служить минимальная величина индивидуальной дистанции. У видов более агрессивных отдельные особи обычно сохраняют между собой большие дистанции, нежели у видов менее агрессивных.

• Переход к общественному образу жизни неразрывно связан с уменьшением внутривидовой агрессивности и главным показателем такого ее уменьшения служит сокращение нормальных индивидуальных дистанций между отдельными особями.

• В эволюции агрессивного поведения можно отметить две тенденции. • Первая характерна для видов общественных и состоит в снижении общего уровня агрессивности или в повышении порога проявления агрессивных реакций.

• Вторая наблюдается у тех видов, в жизни которых важную роль играют территориальные отношения. Выражается в ритуализации агрессивного поведения. Общий уровень агрессивности у этих видов может быть очень высок, порог возникновения агрессивных реакций – низок, а проявления агрессивности крайне ритуализованы и принимают форму яркого угрожающего поведения.

• Социобиология говорит, что в основе всех форм социального поведения человека лежат врожденные структуры, присущие ему так же, как и всем другим представителям животного мира. Наш образ жизни, который, как мы считаем, создали мы сами, на самом деле значительно определяется нашими генами. Все живые существа постоянно конкурируют между собой, стремясь обеспечить себе наилучшие шансы на успешную передачу своих генов.

• Человек запрограммирован на генетическом уровне на совершение насильственных действий, доказывают сторонники этологической теории социального поведения. Он бессилен против инстинктов собственной природы, которые неотвратимо приводят его к борьбе и социальным конфликтам.

• Представители, стоящие на марксистских позициях считают, что человек далеко ушел от животного мира, поэтому распространять закономерности животного мира на человеческое поведение, его мотивы и механизмы, с научной точки зрения, абсолютно бесперспективно.

• Человек, как подчеркивал К. Маркс, «только в обществе может развивать свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества» . Значит, человек как полностью отделившееся от животного мира общественное существо обладает характерными, специфическими только для него чертами и признаками.

• К. Лоренц установил, что в высшей степени сложные нормы поведения — влюбленность, дружба, иерархические устремления, ревность, скорбь — у серых гусей и у человека не только похожи, но и совершенно одинаковы до забавных мелочей.

• Триумфальный крик диких гусей напоминает любовь, которая сильнее смерти; бои между крысиными стаями напоминает кровную месть и войну на уничтожение.

• Как много общего у нас с животными. Но много и социального досталось человеку как компенсация за какие-то биологические недостатки или чрезмерное преимущество перед другими видами.

• Древняя китайская мудрость гласит, что не все люди есть в зверях, но все звери есть в людях.