Biblia y Arqueología Arqueología Palabra de origen

Biblia y Arqueología

Arqueología Palabra de origen griego formada por dos vocablos: arkhaios (antiguos) y logos (enseñanza, doctrina). Podría definirse como la enseñanza de las cosas antiguas o sobre la antigüedad. Al principio coincidía con el concepto de historia, tal es así que Flavio Josefo, historiador judío del siglo I d. C. al escribir su historia de la antigüedad judía la llamó “arkhaiología iudaike”. Con el tiempo se fue dando mayor precisión al contenido del concepto. A fines del siglo XIX y principios del XX por “arqueología de Israel” se entendía su forma de vida, sus instituciones, vivienda, vestido, alimentación, etc.

Hoy, en sentido bien específico la arqueología es concebida como una “ciencia sobre el pasado” que extrae sus conocimientos a partir de restos materiales (casi siempre ocultos bajo tierra y extraídos mediante excavaciones).

• ¿Qué se entiende por “arqueología bíblica”? Es la arqueología practicada en el país de la Biblia (o países relacionados con ella).

• ¿Cuándo comenzó la arqueología en Palestina? • Comenzó varias décadas después de la arqueología de Grecia, Egipto y Mesopotamia.

• ¿Es conveniente utilizar la expresión “arqueología bíblica”? • No, hoy se trata de evitar esta expresión que pasó al lenguaje corriente y que hace pensar erróneamente en una relación inmediata entre el texto bíblico y la arqueología.

Para tener en cuenta: • Siempre que pensamos en la arqueología imaginamos al arqueólogo excavando. Y si bien es cierto que excavación y arqueología están unidas, sin embargo también forma parte de la arqueología la exploración de la superficie (llamada “a cielo abierto”). • Mediante la exploración a cielo abierto se obtienen restos de cerámicas, etc. a partir de las cuales se da un primer indicio de un emplazamiento abandonado. • La exploración a cielo abierto precede entonces a la excavación, y a veces puede sustituirla cuando por razones económicas o técnicas no se pueda excavar. También pertenece a la arqueología la tarea de inventariar los objetos obtenidos.

Imagen de un “tell” Se trata de una montaña artificial o arqueológica. Es común en el Oriente tener que subir a estos montículos para empezar a excavar. Imagen del Tel Ard. Antigua ciudad cananea situada a 8 Km de la ciudad israelita de Ard en el desierto del Néguev.

Objetos que aparecen comúnmente • • • La alfarería es el elemento que aparece constantemente: cántaros, vasos de mano, marmitas para cocinar, cráteras, cuencos, platos, copas, cubiletes, lámparas, vasijas, etc. Objetos de piedra, de metal (pocos porque se refundían el bronce y el hierro). Figurillas con forma humana o de animales. Objetos escritos: éstos son poco numerosos. Pueden estar escritos en fragmentos de cerámica (ostracas). También sellos, bulas, etc. Monedas: se extienden a partir del siglo V a. C. y permiten precisar la duración de una ocupación.

Principales descubrimientos arqueológicos relacionados con la Biblia

Piedra Roseta 1799 Se trata de una estela de basalto negro que data del año 196 a. C. Contiene un decreto que honraba a Ptolomeo IV Epifanés. El texto aparece en jeroglífico, demótico y griego. Importancia: dio la clave necesaria para descifrar los textos demóticos y jeroglíficos (1822 Champollion).

El canal de Ezequías • Se trata de un canal subterráneo excavado en la roca que une la fuente de Guijón con la piscina de Siloé al sur de la ciudad. • Mide 512 metros de largo. Este canal se conserva y se halló una inscripción sobre su construcción. (Cfr. 2 R 32, 2 -4. 20. El rey Ezequías ordenó su construcción para traer agua a Jerusalén.

Salida del tunel de Ezequías

Inscripción de Behistúm (1835) Inscripción tallada en roca en tres idiomas con caracteres cuneiformes. Dio la clave para descifrar escritos cuneiformes. Se la conoce como “la clave para otras claves”.

Estela de Moab (1868) • Estela que contiene el relato del triunfo del rey Mesá de Moab contra Ahab y Joram, reyes de Israel. Data del año 840 a. C. Descubrimiento muy importante porque era la primera vez que se obtenía una comprobación de un texto bíblico (2 Re 3, 4). También fue de ayuda en los estudios de escritura antigua, por ejemplo el hebreo bíblico.

Tabletas de arcilla con el relato babilónico del diluvio (1876) • Nos dan a conocer los relatos del diluvio de los babilonios.

Código de Hammurabi (1901) Estela ( Monumento) que contiene un código de leyes escritos por el rey de Babilonia Hammurabi quien vivió 400 años antes de Moisés. Hay gran similitud entre estas leyes y las mosaicas, por ejemplo la ley del talión. Este descubrimiento colabora a ubicar las leyes de Moisés en un contexto más amplio. También a diferenciar entre leyes generales y universales y las leyes propias del pueblo de Dios.

Cilindro de Ciro cilindro de arcilla del año 538 a. C. donde el rey Ciro ordena la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Cfr. Esd 6, 3 -5; 1, 1 -4

Jasor, Meggido y Guezer

En 1 R 9, 15 se relata que Salomón fortificó estas tres ciudades y esto fue confirmado por las poderosas murallas circulares y cuádruples colocadas en forma de tenaza encontradas en las ruinas de estas ciudades que datan de la época de este rey (siglo X. a. C. ).

Descubrimientos de Nuzi y Mari (1925 y 1936) • En ambos lugares se descubrieron tablillas (más de 20. 000) que datan del siglo XV a. C. • Importancia: arrojan luz sobre el contexto histórico y cultural de los patriarcas. Ej: la relación entre Abrahám y su esclava Agar (Cfr. Gn 16), la adopción de un esclavo como heredero (Cfr. Gn 15, 2), etc . Una de las tablillas de Zimri -Lin, rey de Mari.

Ras – Shamra (Ugarit 1929) • Se trata del descubrimiento de gran cantidad de tablillas escritas en ugarítico. • Su importancia radica en que ayudó a tener un cuadro bien claro y completo de la religión y la cultura cananea.

Las cartas de Laquish (1935) • Están escritas en fragmentos de cerámica, donde se describe en detalle los últimos días de Judá. Estos escritos se hicieron ante el inminente peligro de ataque. Se acercaban los ejércitos babilónicos y el centinela garabateó la mala noticia en pedazos de barro. Se halló también un relieve mural que representa el asedio a esta ciudad. (Cfr. 2 R 18, 13 -17; 19, 8 -9) • Este descubrimiento es importante también para los estudios bíblicos porque habla de un profeta que proclamó un mensaje de advertencia (probablemente Jeremías Cfr. Jr 6, 1; 38, 4)

Rollos del Mar muerto (1947) Se trata del más conocido descubrimiento arqueológico moderno. Se encontraron gran cantidad de rollos o fragmentos de ellos guardados en once cuevas.

Este hallazgo permitió conocer las costumbres de los esenios (secta judía del s. II a. C al I d. C. ). También se hallaron copias de todos libros del canon hebreo (excepto Ester) que son mil años más antiguo que los que se utilizaban en las ediciones críticas. También se encontró el Tobías arameo y el Eclesiástico hebreo, antes sólo conocidos en griego.

Ruinas de construcción de los esenios

Crónica babilónica (1956) • Confirma el relato bíblico de que el rey Nabucodonosor tomó Jerusalén por primera vez el año 597 a. C. (Cfr. 2 Re 24) y aporta además el día de la conquista: 16 de Marzo.

Otros hallazgos: Sepulcros judíos de la época de Jesús se conservan y muestran las costumbres de la época.

La prohibición de entrar en el Templo de Jerusalén a los paganos: se hallaron dos inscripciones que corroboran esta norma (Cfr. Hch 21, 27 -30)

Para pensar: al principio…algunos inconvenientes y desafíos Muchos de los hallazgos arqueológicos plantearon al principio inconvenientes y fueron verdaderos desafíos. Ejemplo: la existencia de relatos de creación y del diluvio anteriores a los bíblicos. Leyes (código de Hammurabi) anteriores a la ley mosaica. Actividad profética y sapiencial anterior a la bíblica, etc.

Para colmo en el año 1902 un asiriólogo alemán (F. Delizsch) pronuncia una conferencia en Berlín con el título: Babel und Bibel (Babel y Biblia). Esta conferencia planteó toda una controversia al querer “probar” que el AT era un mal plagio de la religión babilónica.

• Dos décadas después la controversia pertenecía al pasado. El resultado final fue positivo ya que los textos, que cada vez se iban descubriendo en mayor número, se aplicaron más al estudio de la Biblia y también se determinó más concretamente cuál había sido la característica de la experiencia religiosa de Israel.

A modo de conclusión: Los descubrimientos arqueológicos relacionados con la Biblia: • En muy pocos casos corroboran las narraciones de la Biblia. • En muchos casos corroboran y dan luz al contexto general histórico y cultural de la Biblia. • Nos ayudan a no sacar precipitadamente conclusiones de algunos datos históricos.

La Arqueología • Nos ayuda enormemente tal como cualquier otra ciencia auxiliar de la exégesis, como la historia, la antropología, la geografía, la literatura, etc. • Su aporte consiste en que nos ubica mucho mejor en el contexto de la situación que describe un texto bíblico. Es decir que nos ofrece datos sobre la historia de la vida cotidiana.

Fin