Бердяев Николай Александрович 1874 1948 Николай

Зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть полный документ!

Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948)

Николай Александрович Бердяев - один из величайших русских философов ХХ века. Основные философские работы: • «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» (1916) • «Смысл истории» (1923) • «Я и мир объектов» (1934) • «Дух и реальность» (1937) • «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939) • «Экзистенцианальная диалектика божественного и человеческого» (1947)

В своих взглядах Бердяев прошел эволюцию от увлечения марксизмом к неокантианскому, далее – к персонализму, поискам «нового религиозного сознания» и, наконец, к религиозному экзистенциализму. Он был своего рода еретиком, «верующим вольнодумцем» , как он сам себя называл. Достоинство его философии – в обосновании значимости творчества, свободы и достоинства личности.

Онтология Бердяева Строится на противопоставлении Духа и Природы Дух есть субъект, воплощающий в себе свободу, творческое начало, жизнь. Это Бог, который присутствует в творческой деятельности духовно одаренных людей, святых. Природа есть все, что не находится в духе. Это реальность: объекты, вещи, существующие по принципу вражды, замкнутости, разделенности.

Мир природы обязан своим появлением грехопадению человека, отпадению его от Бога. «Зло порождает мир, скованный необходимостью» , это мир отчуждения людей друг от друга, мир вражды, который поглощает индивида бездушно – всеобщим, мир страдания. НО все заботы человека сконцентрированы на окружающем его мире, поэтому формируется представление, что только природа обладает объективной реальностью. В действительности реальность – это духовность подлинно человеческого существования. Единственный выход из трагической реальности истории Бердяев видит в Творческой деятельности человека.

• Любой творческий акт приводит к концу одного предмета и возникновению нового, небывалого; • «Мир должен кончиться, история должна кончиться. Иначе все бессмысленно» ; • Конец есть торжество смысла, соединение божественного и человеческого. Конец заключается в преодолении мира отчужденности, безличности, вражды; • Время перестанет существовать, наступит иная длительность – вечность; • Наделял материю качествами духа – творческой активностью, свободой, разумом. Считая, что нет законов природы, господствующих над миром, есть лишь направление действия сил. В первооснове этих сил лежит духовное начало.

Двухслойная действительности разделена на Мир Подлинный Подлинная реальность выражается в актах творческой новизны, ей противоречит застывший «мир объектов» , внешняя необходимость. Неподлинный

Философская антропология. Проблема назначения, оправдания и творчества человека. • Бердяев против «тиранического» господства всеобщего над индивидуальным. • Внимание философии должно быть обращено к личности, а не к абстрактному человеку как представителю рода.

Индивидуальность и Личность • Категория натуралистически - биологическую; • Категория духовно-религиозная; • Индивид – есть часть чего-то: она есть единое целое, она соотносительна обществу, природе и Богу; природы и общества. • Личность не может быть частью • Главной характеристикой личности является ее свобода. А только свобода как любовь к Богу делает человека по-настоящему свободным и добрым.

Человек – существо высокое и низкое, слабое и сильное, свободное и зависимое. • Человек беззащитен перед злом, слаб перед возможностью проникновения зла в его душу. Но судьба человека зависит от понимания им свободы и умения ею пользоваться, его призвание – не выбирать между внеположенными ему добром и злом, а созидать добро. • Извне идущее общественное воздействие на человека вынуждает его приспосабливаться к социальной обыденности, требованиям государства, устоявшимся нравам. Но самое значительное в человеке идет не от социальных влияний, не извне, а изнутри.

Человек не дробная часть Вселенной, а целая «маленькая Вселенная» . Даже само грехопадение Бердяев рассматривает как «знак мощи человека» : через грех он проявил творческую, соравную Богу природу. Воссоединение человека с Богом разрешит конфликты человека и природы, человека и истории. Он призван очеловечить природу, одухотворить ее, «вернуть камню душу» , ибо «только человек, занявший место в космосе, уготованное ему Творцом» , в силах преобразить космос в новое небо и новую землю.

Скачать презентацию Бердяев Николай Александрович 1874 1948 Николай

Бердяев.ppt

Количество слайдов: 11