Бенедикт Спиноза Выполнил: Аманов Бегенч Проверил: Саткей Талғат Бейсенбіұлы Группа: В – 16 -ЮП-4
• Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, 24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ-рационалист, натуралист, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма. • Один из главных представителей философии Нового времени.
• Основные идеи философии Спинозы изложены в его главном и основном труде «Этика» • Также можно отметить его труды «О боге и человеке и его счастье» . • «Теолого-политический трактат» . • «Трактат о совершенствовании разума» .
• Свою философскую деятельность Спиноза начал как пламенный последователь Декарта, читал лекции по философии картезианства. • Впоследствии в философии Спинозы от Декарта остался только рациональный подход к решению всех философских проблем. • Философ считал, что только с позиций разума и средствами разума можно подходить к поисками Истины и находить ее. • Во всех других аспектах своего философского мышления Спиноза расходился с Декартом и подверг резкой критике взгляды своего бывшего кумира.
• Геометрический стиль мышления выше всего. • В этом отношении он разделял взгляды Томаса Гоббса, но более последовательно и с большим успехом применял геометрические методы исследования и изложения материала в своих философских произведениях. • Результаты своих философских исследований Спиноза изложил в виде геометрических Аксиом, Лемм и Теорем, способом четких логических определений и доказательств. • Своей логической безупречностью Спиноза до сих пор привлекает к себе сторонников среди великих ученых. Даже гениальный Альберт Эйнштейн не стыдился называть себя учеником Спинозы в проблемах философии.
• Мони зм— философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания.
Учение о единой субстанции: • не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями; • существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее; • данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога; • природа и Бог — едины;
• не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой; • Бог внутри Природы; • только единая Природа Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи; • единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы Бога;
Сама же субстанция (Природа Бог) обладает следующими каче ствами: самостоятельна и независима от кого либо; имеет внутреннюю причину самой себя; обладает множеством свойств (атрибутов), основные из ко торых — мышление и протяжение; • бесконечна в пространстве и времени; • вечна (не сотворима и неуничтожима); • неподвижна. • • •
Три ступени познания: "познание в чистом виде", которое непосредственно исходит из разума человека и не зависит ни от каких внешних причин, — высший вид познания; полученное в результате деятельности разума (размышлений, логических операций), - второй уровень, менее истинный; чувственное отражение окружающего мира согласно Спинозе - полученное данным путем знание недоказуемо, недостоверно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания
Ключевыми в этике Спинозы являлись проблемы: • детерминизма (обусловленности всего в природе); • соотношения свободы и необходимости.
Исследуя их, философ пришел к следующим выводам: • свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое; • Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости; • модусы (проявления субстанции - единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости;
• модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в "тисках" необходимости; • желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением и вынужден мириться с необходимостью (является "духовным автоматом", по выражению Спинозы); • путь к свободе — это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю; • свобода — это познанная необходимость.
Чтобы достичь большей степени свободы, считает Спиноза, человеку необходимо: • максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы Бога) — внешней причины всего сущего; • освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т. д. ) — так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и за ставляют действовать по необходимости.
Скачать презентацию Бенедикт Спиноза Выполнил Аманов Бегенч Проверил Саткей Талғат
Бенедикт Барух.pptx